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高考現代文閱讀訓練試題及答案
在各個(gè)領(lǐng)域,我們都不可避免地要接觸到試題,試題有助于被考核者了解自己的真實(shí)水平。什么樣的試題才是科學(xué)規范的試題呢?以下是小編收集整理的高考現代文閱讀訓練試題及答案,歡迎閱讀與收藏。
高考現代文閱讀訓練試題及答案1
閱讀下面的文字,完成19—21題。
干細胞有兩大類(lèi),一是胚胎干細胞,二是成年干細胞。盡管成年干細胞不如胚胎干細胞有全能性,但也具有像胚胎干細胞那樣潛在的全能分化能力,比如能分化出神經(jīng)細胞和心肌細胞等。因此在胚胎干細胞受到倫理限制后,研究人員的目光轉到成年干細胞上,試圖誘導成年干細胞定向、定型生長(cháng),以治療相應的疾病,比如修復心肌以治療心臟病。但是,大規模的臨床實(shí)踐證明,成年干細胞還是遜色不少,因而治病救人的重任還是非胚胎干細胞莫屬。
去年的《新英格蘭醫學(xué)雜志》上發(fā)表了世界上三項最大的干細胞試驗治療結果。在德國和挪威進(jìn)行的這三項臨床治療試驗證明,把心臟病存活者自己的骨髓干細胞輸注到他們受損的心臟中,起到的作用微乎其微。治療集中心于心臟病導致的心肌受損,由于受損心肌力量減弱,不能把血液有效地泵到全身組織器官,因此專(zhuān)家嘗試用病人自己的成年干細胞來(lái)修復他們的心房和心室的心肌。在治療中對病人用心導管術(shù)注入骨髓干細胞,并且用小氣囊堵住心臟有規則的血流幾分鐘,以便讓輸入的干細胞能在心臟生根。
挪威的研究人員對50名一周前患了心臟病的病人注入他們的骨髓干細胞,同時(shí)對另一組情況相似的心臟病人進(jìn)行對照安慰劑治療(未進(jìn)行干細胞治療)。遺憾的是,6個(gè)月后注入骨髓干細胞的病人和進(jìn)行對照安慰劑治療的病人的病情相似,均無(wú)重大改善。
德國的研究人員對101名一周前患過(guò)心臟病的病人注入其自身的骨髓干細胞,而以另一組103名相似的心臟病人作對照組,給予安慰劑治療。4個(gè)月后,接受骨髓干細胞的病人心臟改善了5.5個(gè)百分點(diǎn),而接受安慰劑治療的對照組病人的心臟功能也改善了3個(gè)百分點(diǎn)。這意味著(zhù)骨髓干細胞可能有用,但作用不明顯。
第三個(gè)研究也是德國醫生進(jìn)行的,試驗的對象是至少3個(gè)月患過(guò)心臟病,但平均患病時(shí)間不超過(guò)6個(gè)月的病人。研究人員對28名病人注入了其自身的骨髓干細胞,對24名病人注入其自身的循環(huán)血中的干細胞,還以23名病人作對照組,進(jìn)行安慰劑治療。治療3個(gè)月后,接受骨髓干細胞的病人心臟泵血能力比其他兩組病人改善了3個(gè)百分點(diǎn)。
盡管這三項研究都表明接受自身骨髓干細胞的病人心臟功能都得到了一點(diǎn)點(diǎn)改善,但是病人的主觀(guān)感覺(jué)并非明顯,而且他們的生存期也不比沒(méi)有進(jìn)行骨髓干細胞治療的`病人要長(cháng)。但是,..
為什么前一項研究中注入干細胞和未注入干細胞的病人幾乎沒(méi)有差異,而后兩項研究中注入干細胞的病人卻比進(jìn)行安慰劑治療的病人的改善有微弱的優(yōu)勢呢?雖然還不能給出明確答案,但可能的解釋是,注入的干細胞數量有差異,或者說(shuō)有多少干細胞在心臟扎根并分化成
新的心肌細胞以起到泵血的作用還值得研究。
由于還有一點(diǎn)點(diǎn)的功效,目前還有10多個(gè)公司在進(jìn)行骨髓和臍帶血干細胞的治療研究。問(wèn)題就自然回到了胚胎干細胞上。因為過(guò)去15年中,動(dòng)物實(shí)驗證明,胚胎干細胞不僅能分化成神經(jīng)細胞,而且能生長(cháng)成搏動(dòng)的心肌細胞,當然這種情況還沒(méi)有在人身上試驗成功過(guò),但動(dòng)物實(shí)驗的結果在人身上推論是完全可能的。所以,要使再生醫學(xué)獲得發(fā)展,治療各種重癥病人,就非得依靠胚胎干細胞不可。
19.上述文段中有關(guān)“干細胞”的表述,理解不正確的一項是()
A.干細胞有兩大類(lèi),一類(lèi)是胚胎干細胞,一類(lèi)是成年干細胞。有全能性的是胚胎干細胞。
B.干細胞中的成年干細胞能分化出神經(jīng)細胞和心肌細胞等,具有像胚胎干細胞那樣潛在的全能分化能力。
C.在治療心血管病上,成年干細胞與胚胎干細胞相比,成年干細胞還遜色不少。
D.干細胞治療心血管病的試驗,研究人員采用的是成年干細胞,以目前研究情況看,成年干細胞治療受損的心臟,病人心臟功能的改善還是比較明顯的。
20.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項是()
A.大規模臨床實(shí)踐表明,治療心血管病,成年干細胞比不上胚胎干細胞,但用胚胎干細胞治病,又受到倫理的限制。
B.《新英格蘭醫學(xué)雜志》上發(fā)表的世界上三項最大的干細胞試驗治療結果,有一項是挪威的研究人員進(jìn)行的,另外兩項是德國的研究人員和醫生進(jìn)行的。
C.這三項最大的干細胞試驗表明,用成年干細胞治療心血管病,病人心臟功能只得到了一點(diǎn)點(diǎn)改善,病人的生存期也不比未注入干細胞的病人要長(cháng),但是注入干細胞的病人主觀(guān)感覺(jué)要好些。
D.挪威研究人員與德國的研究人員及醫生進(jìn)行的試驗,都用心臟病人注入自身的骨髓干細胞治療和另一組情況相似的心臟病人未注入干細胞治療相對照。挪威研究人員進(jìn)行的研究中,注入干細胞的病人和未注入干細胞的病人治療效果幾乎沒(méi)有差異。
21.下列各項中推斷正確的一項是()
A.世界上三項最大的成年干細胞試驗結果不如人意,看來(lái)目前人們不得不停止骨髓和臍帶血干細胞的治療研究以尋求他法。
B.由于胚胎干細胞的研究受到倫理的限制,因而用胚胎干細胞細胞進(jìn)行的科學(xué)實(shí)驗一般是在動(dòng)物身上進(jìn)行。
C.胚胎干細胞不僅能分化成神經(jīng)細胞,而且能生長(cháng)成搏動(dòng)的心肌細胞,這是胚胎干細胞在動(dòng)物身上實(shí)驗的結果,在人身上也肯有相同的結果。
D.科研有“不能跨越的道德底線(xiàn)”,但治療重癥病人也許能跨越這首防線(xiàn),這是各國科學(xué)家的共識,也是各國科學(xué)家共同努力的目標。
高考現代文閱讀訓練試題及答案2
閱讀下面的文字,完成后題。
“淡”是人生最深的滋味
蔣醺(臺灣)
蘇東坡在落難的時(shí)候,才在岸邊寫(xiě)下了“大江東去,浪淘盡”這樣完美的詩(shī)句。受到皇帝賞識時(shí),他的書(shū)法漂亮、工整、華麗,而且得意。因為他是一個(gè)才子,才子總是很得意的。但是他從來(lái)沒(méi)有想過(guò),他讓很多人受過(guò)傷。他得意的時(shí)候,很多人恨得要死,別人沒(méi)有他的才氣,當然要恨他。但是他落難時(shí)寫(xiě)的書(shū)法,這么笨,這么拙,歪歪倒倒無(wú)所謂,卻變成中國書(shū)法的極品。
此時(shí)苦味出來(lái)了,他開(kāi)始知道生命的苦味,并不是你年輕時(shí)得意忘形的樣子,而是在這么卑屈、所有的朋友都不敢見(jiàn)你的時(shí)候,在江邊寫(xiě)出最美的詩(shī)句。
他原本是朝廷大員,但因為政治,朋友都避得遠遠的。當時(shí)他的朋友馬夢(mèng)得,不怕政治上受
連累,幫蘇軾夫婦申請了一塊荒蕪的舊營(yíng)地使用,蘇軾始號為東坡。
蘇東坡開(kāi)始在那里種田、寫(xiě)詩(shī),他忽然覺(jué)得:我何必一定要在政治里爭這些東西?為什么不在歷史上建立一段光明磊落的生命情感?所以他那時(shí)候寫(xiě)出了最好的'詩(shī)。他有米可吃了,還跟他太太說(shuō),讓我釀酒喝好不好?他還是要喝酒!“夜飲東坡醉復醒”是說(shuō),晚上就在這個(gè)坡地喝酒,醒了又醉,醒了又醉。“歸來(lái)仿佛三更”則是,回來(lái)已經(jīng)很晚。“家童鼻息已雷鳴”是說(shuō),當地還有一個(gè)小孩幫他管管家務(wù),但是他睡著(zhù)了,鼻子打呼。“敲門(mén)都不應”是指,蘇東坡敲門(mén)都不應。我們看到他之前的詩(shī),敲門(mén)都不應,就要發(fā)脾氣了,可是現在就算了,他就走去聽(tīng)江水的聲音,“倚杖聽(tīng)江聲”。[注]
蘇軾變成了蘇東坡后,他覺(jué)得丑都可以是美。他開(kāi)始欣賞不同的東西,他那時(shí)候跑到黃州的夜市喝點(diǎn)酒,碰到一身刺青的壯漢,那個(gè)人就把他打倒在地上說(shuō):“什么東西,你敢碰我!你不知道我在這里混得怎樣?”他不知道這個(gè)人是蘇東坡,然而倒在地上的蘇東坡忽然就笑起來(lái),回家寫(xiě)了封信給馬夢(mèng)得說(shuō):“自喜漸不為人知。”這是了不起的生命過(guò)程。他過(guò)去為什么這么容易得意忘形?他是才子,全天下都要認識他,然后他常常不給人好臉色,可是落難之
后,他的生命開(kāi)始有另外一種包容,有另外一種力量。
所以我覺(jué)得,酸、甜、苦、辣、咸百味雜陳之后,最后出來(lái)的一個(gè)味覺(jué)是“淡”,所有的味道都嘗過(guò)了,你才知道淡的精彩,你才知道一碗白稀飯、一塊豆腐好像沒(méi)有味道,可是這個(gè)味道是生命中最深的味道。你會(huì )發(fā)現蘇東坡在得意的時(shí)候,從來(lái)沒(méi)有感覺(jué)到清風(fēng)徐來(lái)但是從他
的詩(shī)中看到,因為他不得志,才感覺(jué)到清風(fēng)。
我覺(jué)得蘇東坡應該感謝的是:他不斷被下放,每一次的下放就更好一點(diǎn)。因為整個(gè)生命被現實(shí)的目的性綁住了,所以被下放的時(shí)候,才可以回到自我,才能寫(xiě)出這么美的句子。他可以感受到:歷史上那些爭名爭利,最后變成一場(chǎng)虛空。可以“多情應笑我,早生華發(fā)”,是因為他回到了自我。
我相信,美是一個(gè)自我的循環(huán)。笑到最后不管你是富貴,或是貧窮,有自我,才有美可言。
..
如果這個(gè)自我是為別人而活著(zhù),其實(shí)感覺(jué)都不會(huì )美。所以這個(gè)“淡”是你經(jīng)歷酸、甜、苦、辣、咸以后,才知道它的可貴。蘇東坡寫(xiě)過(guò)一首很有名的詩(shī)說(shuō):“回首向來(lái)蕭瑟處,也無(wú)風(fēng)雨也
無(wú)晴”。我回頭看我走來(lái)的這一生,心很靜,也就無(wú)所謂了。
[注]段內引語(yǔ)均出自蘇軾詞《臨江仙》。
4.文章前兩段中,蘇軾的“得意”和“落難”分別表現在哪里?作者這樣寫(xiě)的用意是什么? (6分)
答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
5.解釋下列兩句話(huà)在文中的含義。(6分)
(1)蘇軾變成了蘇東坡后,他覺(jué)得丑都可以是美。
答:
_____________________________________________________________________,
(2)他不斷被下放,每一次的下放就更好一點(diǎn)。
答:
____________________________________________________________________
6.結合全文,概括出“淡”的含義和特點(diǎn)。(4分)含義:_____________________________________________________________________特點(diǎn):
_____________________________________________________________________
7.文章第四段主要用了哪些手法來(lái)表現蘇軾的變化?這對表現文章的主旨有什么作用?請簡(jiǎn)要分析。(6分)
答:____________________________________________________________________ ______________________________________________________________________
高考現代文閱讀訓練試題及答案3
閱讀下面的文字,完成8—10題。
加密是保障信息安全的重要手段之一。在現有的各種密碼中,沒(méi)有哪種是解不開(kāi)的。現在常用的標準加密方式是用一串隨機數字對信息進(jìn)行編碼。比如,用數字串“5、1、19、20”來(lái)加密英文單詞“east”(四個(gè)數字分別表示單詞中四個(gè)字母在英文字母表中的位置)。這種加密方案有一個(gè)致命的缺陷——從數學(xué)上來(lái)講,只要掌握了恰當的方法,任何密碼都是可以被破譯的。更糟糕的是,這種密碼在被竊聽(tīng)破解時(shí),不會(huì )留下任何痕跡,合法用戶(hù)無(wú)法察覺(jué),還會(huì )繼續使用同一個(gè)地址儲存重要信息,損失就會(huì )更大。
就是最安全的公鑰密碼系統,一旦遇上量子計算機,也形同虛設。須臾之間量子計算機便能破譯這種密鑰。要是用量子密鑰來(lái)加密信息,那就連量子計算機也只能望“密”興嘆了。量子..
密碼術(shù)是一種截然不同的加密方法,是密碼編制人員追求的最高境界。主要是利用兩種不同狀態(tài)的快速光脈沖(光子)以無(wú)法破譯的密碼來(lái)傳輸信息。任何想測算和破譯密鑰的人,都會(huì )改變量子狀態(tài)而得到無(wú)意義的信息,而信息合法接受者也可以從量子態(tài)的改變而知道鑰曾被截獲過(guò)。單量子態(tài)有兩個(gè)特殊的脾氣,使它能“守口如瓶”:一是根據量子不可克隆原理,求知的量子態(tài)不能被精確復制,所以人們不能像復制鑰匙一樣復制量子態(tài);二是由于量子不確定性原理,任何試圖對它“不軌”的舉動(dòng),都會(huì )毀壞套在信息上的量子密鑰“信封”,使盜賊自暴形跡。從理論上來(lái)說(shuō),用量子密碼加密的通信不可能被竊取,安全程度極高。
假設黑客入侵網(wǎng)絡(luò ),黑客必須用一個(gè)特殊的接收設施從一連串的量子中“吸”出一個(gè)來(lái)獲取信息,但這樣一來(lái),發(fā)出量子密碼的一方立即就會(huì )發(fā)現量子流中出現了空格。為了避免被發(fā)現,一般黑客會(huì )再發(fā)射一個(gè)量子來(lái)填補這個(gè)空格。但是,由于“量子密碼”是采用量子的極化方式(波的運動(dòng)方向)來(lái)編排密碼的,而根據量子學(xué)原理,要同時(shí)檢測出量子的4種極化方式,幾乎毫無(wú)可能。黑客填被進(jìn)去的量子只能根據自己的猜測隨便發(fā)射的——這樣,這個(gè)“不合群”的量子很快就會(huì )被發(fā)現,從而防止信息被竊取。
華東師大研制的量子保密通信樣機由一對身1.2米的“情侶”組成:發(fā)送信息的叫“愛(ài)麗斯”,接受信息的叫“鮑勃”。且看這對“情侶”如何使用量子密鑰互通“保密情書(shū)”。首先,愛(ài)麗斯發(fā)出一串單光子的脈沖序列。通過(guò)長(cháng)達50千米的光纖,鮑勃接收到了這串“愛(ài)的信號”。然后,根據量子們的完整情況,鮑勃會(huì )判斷是否有“第三者”想“插足”。如果一切正常,這對“情侶”就同時(shí)獲得一串密鑰。現在,愛(ài)麗斯用量子密鑰把情書(shū)“上鎖”,通過(guò)公共信道發(fā)送給鮑勃。量子密鑰采用完全無(wú)章可循的真隨機數,而且密鑰長(cháng)度等于書(shū)信長(cháng)度。這串密鑰就像魔術(shù)師一樣,對情書(shū)施展障眼術(shù),使得它在旁人看來(lái)只是一群紛亂的麻點(diǎn)。當鮑勃用密鑰打開(kāi)“量子鎖”,情書(shū)內容才真相大白——原來(lái)是愛(ài)麗斯的玉照!在密鑰的傳輸過(guò)程中,任何對密鑰的偷窺和復制都會(huì )被鮑勃識破。而且為確保安全,這串密鑰在新的情書(shū)傳遞中將不再被使用,
故而量子密鑰也稱(chēng)為“一次性便箋”密鑰。
8.下列對“量子密碼術(shù)”這一概念的理解,準確的一項是()
A.主要利用兩種不同狀態(tài)的`快速光脈沖傳輸信息,是與標準機密的方式不同的加密方法
B.是根據量子學(xué)原理,采用量子的極化方式來(lái)編排密碼的加密方法。
C.是利用單量子態(tài)不能被復制以及確定性原理而采用的密碼加密方法。
D.是黑客幾乎無(wú)法破譯并且一旦入侵就會(huì )自動(dòng)發(fā)現的加密方法。
9.下列對“量子密鑰也稱(chēng)為‘一次性便箋’密鑰”的理解,不正確的是一項是()
A.和一般加密系統相比,量子密鑰在被偷窺和復制時(shí),會(huì )留下痕跡,從而能被接受信息者識破。
B.對于某個(gè)文件來(lái)說(shuō),它的量子密鑰只能打開(kāi)它的“量子鎖”,其他的文件還得有另外的量子密鑰。
C.先發(fā)出一串單光子的脈沖序列,獲得量子密鑰,再加密傳輸文件,是為了確保文件不被竊取。
D.量子密鑰采用完全無(wú)章可循的真隨機數,對文件施展障眼術(shù),“第三者”根本無(wú)法“插足”。
10.下列解說(shuō),符合原文意思的一項是()
A.用隨機數字對信息進(jìn)行編碼,從數學(xué)上來(lái)講,任何密碼都是可以被破譯的,而且還不會(huì )留下痕跡,用戶(hù)無(wú)法察覺(jué)。
B.量子計算機能破譯公鑰密碼系統,但不能破譯量子密碼,因為量子密碼本身就不可能被破譯。
C.黑客必須用一個(gè)特殊的接收設施來(lái)獲取信息,但這樣一來(lái)量子流中就會(huì )出現空格,所以黑客要精確計算,補進(jìn)一個(gè)合群的量子,但還是不可能破對密碼。
D.華東師大的研究表明,量子保密比一般加密要復雜,特別是密鑰長(cháng)度等于書(shū)信長(cháng)度,這會(huì )讓信息接受者也可能無(wú)法接受信息。
高考現代文閱讀訓練試題及答案4
閱讀下面的文字,完成1—3題。
薩滿(mǎn)教
薩滿(mǎn)教本質(zhì)上是一種作為生存手段被不斷重復的巫術(shù)的實(shí)踐。它具有信仰的統一性,但這個(gè)統一性不是以神靈的唯一作為標志的,即使在薩滿(mǎn)教發(fā)展的興盛階段,多神信仰的格局也依然存在。薩滿(mǎn)教信仰的統一性表現在其信仰群體對自己所有崇拜對象的共同認可,而這些對象,作為神圣傳統的載體,是共同宗教活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。
在北方民族里,以血緣聯(lián)系為基礎的社會(huì )組織在很長(cháng)的歷史時(shí)期內,作為同生共長(cháng)的伙伴,與信仰對象互相服務(wù),相互依存,可以說(shuō),社會(huì )組織是薩滿(mǎn)教必然的信仰群體。由血緣關(guān)系支配的.社會(huì )制度早已消失,但血緣——地域居住格局卻普遍存在,因而社會(huì )組織依然在很大程度上保持并依賴(lài)著(zhù)宗法關(guān)系,可以說(shuō),宗法關(guān)系對薩滿(mǎn)教信仰的傳承產(chǎn)生著(zhù)巨大的作用。例如,薩滿(mǎn)作為巫術(shù)實(shí)踐者,紛紛采取以祖先神靈的名義維持傳統的形式,常常把對神的引領(lǐng)和某人成為薩滿(mǎn)的原因解釋成來(lái)自祖先的召喚和命令。再如,雖然薩滿(mǎn)們不斷地吸收外來(lái)神靈,把它們納入自己的神堂,但總要或是把它們放置在自己祖先系統的神靈之外,或是通過(guò)既定儀式使它們在薩滿(mǎn)本人死后才獲得資格逐漸成為祖先神靈。
今天,在信奉薩滿(mǎn)教的滿(mǎn)、赫哲、鄂倫春、鄂溫克和蒙古等民族中,薩滿(mǎn)教所體現的價(jià)值觀(guān)念在宗法關(guān)系的社會(huì )背景中仍起著(zhù)某種作用。所以,北方民族祭祀祖先的禮儀至今仍然比較普遍,它和人們緬懷祖先、景仰先輩的倫理觀(guān)念融合在了一起,已經(jīng)成為得到倡導的民間習慣。雖然這種祭祀行為已經(jīng)不很規范,祭禮也不完整,但它作為習俗的一部分保留在了日常生活中。有的民族,大型氏族、家族祭祀活動(dòng)的歷史剛剛終結,氏族長(cháng)老和薩滿(mǎn)們仍然能夠積極配合,熟練地主持薩滿(mǎn)教祭祀活動(dòng)。這些按照原來(lái)傳統進(jìn)行的儀式表演,使我們有機會(huì )看到粗獷火暴的原始祭祀場(chǎng)面。
此外,薩滿(mǎn)教研究者搜集的豐富多彩的薩滿(mǎn)教遺留物,組成了一條文化長(cháng)廊,展現了不同社會(huì )歷史時(shí)期、我國北方不同民族社會(huì )里的實(shí)實(shí)在在的宗教信仰狀況,因而具有廣泛的客觀(guān)性和很高的文化價(jià)值,如神偶、祭祀用品、薩滿(mǎn)器具、薩滿(mǎn)服裝、口頭傳說(shuō)、個(gè)別宗教儀式等等。這些直觀(guān)的對象,會(huì )幫助我們更真切地認識我國北方民族宗教信仰和文化發(fā)展的過(guò)去和
現在。
1.下列對“薩滿(mǎn)教”的理解,不準確的一項是
A.薩滿(mǎn)教是一種巫術(shù)的實(shí)踐。 B.薩滿(mǎn)教有多神信仰的格局。
C.薩滿(mǎn)教有自己的信仰群體。 D.薩滿(mǎn)教承載了神圣的傳統。
2.下列表述不符合原文意思的一項是
A.在北方民族里,社會(huì )組織與它信仰的對象在很長(cháng)的歷史時(shí)期內是不可分割的。
B.北方民族祭祀祖先的禮儀比較普遍,因此,它已經(jīng)成為得到倡導的民間習慣。
C.現在,在一些北方民族按照原來(lái)傳統舉行的儀式上,我們還能看到有特色的原始祭祀場(chǎng)面。
D.通過(guò)薩滿(mǎn)教的口頭傳說(shuō)等遺留物,我們可以更好地了解我國北方民族宗教信仰的一些情況。
3.根據原文的信息,下列推斷正確的一項是
A.在巫術(shù)實(shí)踐中,薩滿(mǎn)們紛紛采取以祖先神靈的名義維持傳統的形式,這表明宗法關(guān)系影響著(zhù)薩滿(mǎn)教的傳承。
B.正因為薩滿(mǎn)教信仰者共同認可自己所有的崇拜對象,薩滿(mǎn)教才得以最終超越了其他宗教信仰而流傳到今天。
C.雖然能夠支配血緣關(guān)系的社會(huì )制度早已經(jīng)消失,但血緣——地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中。
D.只要我們研究一些民族中氏族長(cháng)老和薩滿(mǎn)們所主持的薩滿(mǎn)教祭祀活動(dòng),就可以真切地預見(jiàn)我國北方民族宗教信仰的未來(lái)。
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