尚節亭記閱讀答案

時(shí)間：2024-01-03 18:12:50 藹媚閱讀答案我要投稿

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尚節亭記閱讀答案

　　在各領(lǐng)域中，我們最熟悉的就是閱讀答案了，閱讀答案是對有關(guān)閱讀題所做的解答。你知道什么樣的閱讀答案才能切實(shí)地幫助到我們嗎？以下是小編為大家收集的尚節亭記閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。

尚節亭記閱讀答案

　　尚節亭記閱讀答案 1

　　尚節亭記

　　劉基

　　古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂(yōu)，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。

　　會(huì )稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰尚節之亭，以為讀書(shū)游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀(guān)而喜之。

　　夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節言竹，復何以尚之哉！

　　世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！

　　夫節之時(shí)義，大易①備矣；無(wú)庸外而求也。草木之節，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞②液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節；節者，陰陽(yáng)寒暑轉移之機也。人道有變，其節乃見(jiàn)；節也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過(guò)。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？

　　傳③曰:行前定，則不困。平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉 ?

　　【注】①大易：指《易經(jīng)》。

　　②瞞，通樠，流出的樣子。

　　③傳：在此指《禮記·中庸》的注。

　　5.下列句子中加粗詞的意義解釋不正確的一項是（）

　　A.不特卉木也，佩以玉特：只

　　B. 信乎，有諸中，形于外信：的確

　　C. 夫節之時(shí)義，大易備矣備：準備

　　D. 又與吾徒游，豈茍然哉游：交往

　　6.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

　　A.婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者籍吏民，封府庫，而待將軍

　　B.以其有節也以其求思之深而無(wú)不在也

　　C.人道有變，其節乃見(jiàn)今其智乃反不能及，其可怪也歟

　　D.夫竹之為物，柔體而虛中蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強

　　7.下列對原文的分析和概括有誤的一項是（）

　　A.作者認為，花草樹(shù)木有了節，就能枝繁葉茂，春夏秋冬四季有了節，陰陽(yáng)寒暑就有了轉移的時(shí)機。作者以此來(lái)說(shuō)明，一個(gè)人安身立命的關(guān)鍵是節操，不要去追名逐利，力求賢達。

　　B.作者援引泰伯、子思在守大節方面做得很好，而季子、曾子卻做得不適宜的事例，意在說(shuō)明人要守住大節，必須選擇精準，處置適當。

　　C.文章先總說(shuō)古人托物以取義言志，引出黃中立植竹為亭，名之為尚節亭事。再以竹喻節，以節釋竹，由竹及人，贊美黃中立。最后以自然之節與人道之節類(lèi)比，進(jìn)一步說(shuō)明持節之道。

　　D.在文末，作者引用古語(yǔ)指出：為人做事，只有未雨綢繆，從平時(shí)閑居的時(shí)候就開(kāi)始研究，一旦遇到事，才能做到應對自如。

　　8. 翻譯上文中劃線(xiàn)的句子。（10分）

　　⑴或以之比德而自勵，或以之懲志而自警。（3分）

　　⑵至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。（4分）

　　⑶是誠有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！（3分）

　　答案：

　　5、C（備：完備、充分）

　　6、B （以，都是表原因的連詞因為，A.前句而表轉折的連詞卻，后句而表目的的連詞來(lái)，用來(lái)，C.前句乃，副詞才，后句乃副詞卻，竟然，D.前句之主謂之間，取消句子獨立性，后句之，定語(yǔ)后置的標志）

　　7、A(花木枝繁葉茂，不僅要有節，還需得到這個(gè)節的中和之道。主旨理解有誤，原文無(wú)不要去追名逐利，力求賢達之意。)

　　8、⑴有的人拿它來(lái)比擬美好的德行而借以自勉，有的人拿它來(lái)懲戒不良的想法而借以自警。（得分點(diǎn)：或、比德懲志）

　　⑵（竹子）至于經(jīng)歷寒暑，遭受霜雪，但枝干、葉子沒(méi)有改變，顏色青青也沒(méi)有改變，像是在關(guān)鍵時(shí)刻不改變氣節的君子一樣。（得分點(diǎn)：涉蒙奪）

　　⑶這的確具有大大超過(guò)常人的地方，我又怎能不高興呢？（得分點(diǎn)：反問(wèn)句式、是、誠）

　　尚節亭記閱讀答案 2

　　尚節亭記

　　劉基

　　古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草①取其忘憂(yōu)，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。

　　會(huì )稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰尚節之亭，以為讀書(shū)游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀(guān)而喜之。

　　世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！

　　夫節之時(shí)義，大易②備矣；無(wú)庸外而求也。草木之節，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞③為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節；節者，陰陽(yáng)寒暑轉移之機也。人道有變，其節乃見(jiàn)；節也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過(guò)。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？

　　傳曰：行前定則不困。平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？

　　注：①諼草：亦作萱草，古代傳說(shuō)中一種使人忘憂(yōu)的草。

　　②易，指《易經(jīng)》。

　　③瞞，通樠，流出的樣子。

　　8. 對下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是

　　A.進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉益處

　　B.夫節之時(shí)義，大易備矣完備

　　C.在子思則宜，在曾子則過(guò)過(guò)分

　　D.又與吾徒，豈茍然哉游覽

　　9.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

　　A.以其有節也以其求思之深而無(wú)不在也

　　B.婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上

　　C.人道有變，其節乃見(jiàn) 今其智乃反不能及，其可怪也歟

　　D.然則中立之取諸竹以名其亭句讀之不知，惑之不解

　　10.對原文內容的理解和分析，不正確的一項是

　　A.古代的人種植花草樹(shù)木是為了獲取其所蘊含的精神，并不只是為了喜好和好玩。同樣，選取別的一些物什也是為了體現某種精神追求。

　　B.會(huì )稽的黃中立，很有才能但還沒(méi)有開(kāi)始施展，他仍然心境淡泊，崇尚節操，沒(méi)有在外營(yíng)謀的念頭，作者對此也表示贊賞。

　　C.作者認為，花草樹(shù)木有了節，就能枝繁葉茂，春夏秋冬四季有了節，陰陽(yáng)寒暑就有了轉移的時(shí)機，作者以此來(lái)說(shuō)明，一個(gè)人安身立命的關(guān)鍵是節操，不要去追名逐利，力求賢達。

　　D.在文末，作者引用古語(yǔ)指出：為人做事，只有未雨綢繆，從平時(shí)閑居的時(shí)候就開(kāi)始研究，一旦遇到事，才能做到應對自如。

　　11.把第I卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）

　　（1）至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。（5分）

　　（2）中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！（5分）

　　尚節亭記閱讀答案 3

　　會(huì )稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰尚節之亭，以為讀書(shū)游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀(guān)而喜之。

　　世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！

　　夫節之時(shí)義，大易①備矣；無(wú)庸外而求也。草木之節，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞液（流出汁液），為癭腫（生出贅瘤），為樛屈（枝干彎曲），而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節；節者，陰陽(yáng)寒暑轉移之機也。人道有變，其節乃見(jiàn)；節也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過(guò)。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？

　　傳②曰：行前定，則不困。平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉?

　　【注】①大易：指《易經(jīng)》。②傳：在此指《禮記中庸》的注。

　　1.對下列句子中加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（3分）

　　A．不特卉木也，佩以玉特：只

　　B．而名之曰尚節之亭名：命名，起名

　　C．信乎，有諸中，形于外信：相信

　　D．故讓國，大節也讓?zhuān)恨o讓

　　2.下列句子分別編為四組，其中全都屬于作者對為人之節看法的一組是（3分）

　　①人之所難處也，于是乎有中焉 ②有似乎臨大節而不可奪之君子 ③節者，陰陽(yáng)寒暑轉移之機也 ④世衰道微，能以節立身者鮮矣 ⑤澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也 ⑥必有義焉，不可膠也

　　A．②④⑤ B．①③④ C．①④⑥ D．②③⑤

　　3.下列對原文的分析和概括有誤的一項是（3分）

　　A．作者認為，花草樹(shù)木有了節，就能枝繁葉茂；春夏秋冬有了節，陰陽(yáng)寒暑就有了轉移的時(shí)機。

　　B．作者援引泰伯、子思在守大節方面做得很好，而季子、曾子卻做得不適宜的事例，意在說(shuō)明人要守住大節，必須選擇精準，處置適當。

　　C．文章先總說(shuō)古人托物以取義言志，引出黃中立植竹為亭，名之為尚節之亭的事。再以竹喻節，以節釋竹，由竹及人，贊美黃中立。最后以自然之節與人道之節類(lèi)比，進(jìn)一步說(shuō)明持節之道。

　　D．作者于記敘描寫(xiě)中飽含感情，由觀(guān)而喜之到安得不喜之哉，再到豈茍然哉，贊賞和欣喜之情淋漓于字里行間。既是對黃中立的期許，也隱隱傳達了自己的心志。

　　4.翻譯原文中畫(huà)線(xiàn)的句子。（10分）

　　（1）是誠有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！

　　（2）然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉?

　　【參考答案】

　　1.C

　　2.C

　　3.A

　　4.（1）這的確具有大大超過(guò)常人的地方，我又怎能不高興呢？

　　（2）那么，黃中立取竹的含義來(lái)為他的亭子命名，又和我們這些人交游，難道隨便就能這樣嗎？

　　尚節亭記閱讀答案 4

　　尚節亭記

　　劉基

　　會(huì )稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰“尚節之亭”，以為讀書(shū)游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀(guān)而喜之。

　　世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！

　　夫節之時(shí)義，大易備矣；無(wú)庸外而求也。草木之節，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為樠液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節；節者，陰陽(yáng)寒暑轉移之機也。人道有變，其節乃見(jiàn)；節也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過(guò)。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為樠液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？

　　傳曰：“行前定，則不困。”平居而研之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？

　　1.對下列語(yǔ)句中加粗詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是（3分）

　　A.不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹　特：只是。

　　B.信乎，有諸中，形于外為能踐其形也　信：的確。

　　C.至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變　涉：經(jīng)歷.

　　D.守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過(guò)　過(guò)：過(guò)錯。

　　2.下列各組語(yǔ)句中的“節”，全都體現“節操、節義”含義的一組是（3分）

　　①婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節也

　　②有似乎臨大節而不可奪之君子

　　③中立抱材未用，而早以節立志

　　④草木之節，實(shí)枝葉之所生

　　⑤是故春夏秋冬之分至，謂之節