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《生態(tài)美學(xué)》閱讀答案
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生態(tài)美學(xué)
生態(tài)是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，“生態(tài)”一詞涉及的范疇和內容也越來(lái)越廣，人們常愛(ài)用“生態(tài)”來(lái)定義許多美好的事物，如健康的、美的、好的、和諧的、生機勃勃的事物均可冠以“生態(tài)”來(lái)修飾。所謂生態(tài)美學(xué)，其實(shí)就是生態(tài)學(xué)和美學(xué)相結合而形成的一門(mén)新學(xué)科。生態(tài)美學(xué)用審美的眼光審視人類(lèi)與生活環(huán)境的關(guān)系，從審美的情感觀(guān)照出發(fā)來(lái)關(guān)懷現實(shí)人生，以人和自然環(huán)境關(guān)系的重構來(lái)掃蕩西方自啟蒙以來(lái)崇尚“人是機器”的觀(guān)念所產(chǎn)生的荒誕感。在自然生命原本和諧統一的意義上，重新確立了人與自然相互一體的和諧關(guān)系，重新賦予自然萬(wàn)物以倫理的、美學(xué)的、宗教的、哲學(xué)的意義和價(jià)值。
生態(tài)美學(xué)“是一種以揚棄與建設為基本品性的美學(xué)形態(tài)”，它突破了長(cháng)期在美學(xué)領(lǐng)域居于主導地位的“人類(lèi)中心主義”，轉向“生態(tài)中心主義”。在生態(tài)美學(xué)看來(lái)，大自然和自然美是造物主提供給人類(lèi)的寶貴財富，人的職責就是愛(ài)護它，欣賞它，利用它，讓自然之美自由自在地“綻放”出來(lái)。大自然是人類(lèi)生存之本，它自身處于一種協(xié)調狀態(tài)，其本身就是美的，只不過(guò)對于那些無(wú)審美能力、被世俗眼光和狹隘功利目的遮蔽的人來(lái)說(shuō)，他們往往只看得到利益、效用和金錢(qián)，卻看不到美。只有具有生態(tài)審美能力的人，才能欣賞以形式的優(yōu)美出現的春花秋月、蒼松翠柏、風(fēng)花雪月等自然美，也才能欣賞以崇高美形式出現的大漠荒野，高山峻嶺、狂風(fēng)暴雨等壯美景象，還能欣賞包含理性精神、體現人性真諦、展現人類(lèi)思維和智慧的精神之美。只有具備這類(lèi)審美能力的人，才能主動(dòng)自覺(jué)地保護自然生態(tài)環(huán)境，理性而有節制地改造自然，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng )造更高級的“人化的”自然美。
生態(tài)美學(xué)是一種關(guān)懷萬(wàn)物生命存在的美學(xué)。早在兩千多年前，老子就提醒人類(lèi)，在這個(gè)世界上，包括人類(lèi)在內的一切事物都要按照自然的規律來(lái)發(fā)展，人類(lèi)應當維護生命自然的和諧狀態(tài)。莊子也認為，美并不僅僅是人的專(zhuān)利，天下萬(wàn)物都有自己的美，這種美就是萬(wàn)物對自己生命本性的順應或伸張，簡(jiǎn)稱(chēng)“適性為美”。莊子主張人要站在不同物種生命本性的立場(chǎng)，追求和維護天下萬(wàn)物順應各自本性之美的共生共在，達到天人和諧，萬(wàn)物共榮。
生態(tài)美學(xué)研究的核心是人與自然，人與環(huán)境之間的生態(tài)審美關(guān)系。生態(tài)美學(xué)不同于過(guò)去的傳統美學(xué)，它擁有獨特的價(jià)值觀(guān)和價(jià)值立場(chǎng)。它認為，在生物圈大家庭中，所有生物和實(shí)體作為與整體不可分割的部分，它們的生命價(jià)值是均等的，生存和發(fā)展的權力是相同的。人類(lèi)作為眾多生命形式中的一種，并沒(méi)有凌駕于其它物種之上，可以對天地萬(wàn)物任意宰割剝奪的特權。生態(tài)美學(xué)注重各種生命的關(guān)聯(lián)，并將生命視為人與自然萬(wàn)物共有的屬性，從生命間的普遍聯(lián)系來(lái)強調對生命的肯定。它從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)來(lái)探究美的內涵，提倡要順應自然，尊重每一個(gè)生命，要像愛(ài)自己一樣去愛(ài)天地萬(wàn)物。
17.下列有關(guān)“生態(tài)美學(xué)”的理解，表述不正確的一項是(3分)
A.生態(tài)美學(xué)由生態(tài)學(xué)和美學(xué)結合而成，它用審美的眼光審視，用審美的情感觀(guān)照，重構了人與自然相互一體的和諧關(guān)系。
B.生態(tài)美學(xué)“生態(tài)中心主義”的建立，否定了西方自啟蒙以來(lái)崇尚的“人是機器”的觀(guān)念，突破了長(cháng)期居于主導地位的“人類(lèi)中心主義”。
C.生態(tài)美學(xué)認為只要具備了生態(tài)審美能力，就能欣賞以?xún)?yōu)美形式和崇高形式出現的自然美，并能通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng )造出更“人化的”自然美。
D.生態(tài)美學(xué)獨特的價(jià)值觀(guān)和價(jià)值立場(chǎng)，表現為它認為生物圈中所有生命的價(jià)值和權力都是相同的，生命是人與自然萬(wàn)物共有的屬性。
18.下列理解不正確的一項是(3分)
A.人們常用“生態(tài)”一詞來(lái)定義美好的事物，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，生態(tài)旅游、生態(tài)工程、生態(tài)農業(yè)、生態(tài)住宅、生態(tài)餐廳等詞語(yǔ)將陸續進(jìn)入人們的生活。
B.“人類(lèi)中心主義”和“生態(tài)中心主義”的最大區別在于，前者強調以人類(lèi)為中心，后者則強調人類(lèi)要以愛(ài)護、欣賞和利用大自然為自己的職責。
C.早在兩千多年前，老子和莊子就提出了對生命萬(wàn)物本性的維護、順應和伸張，
這開(kāi)創(chuàng )了世界歷史上生態(tài)美學(xué)的先河。
D.生態(tài)美學(xué)與傳統美學(xué)是有區別的，它愛(ài)天地萬(wàn)物，尊重每一個(gè)生命，而且注重各種生命的關(guān)聯(lián);在探究美的內涵上，是從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)的。
19.請從上述閱讀材料之外，任舉一例闡述莊子“適性為美”的觀(guān)點(diǎn)。(3分)
答：
參考答案：
17.(3分)C(邏輯關(guān)系錯誤，原文為“只有具備了生態(tài)審美能力的人，才能……”，題干偷換為“只要具備了生態(tài)審美能力，就能……”)
18.(3分)C(“開(kāi)創(chuàng )了世界歷史上生態(tài)美學(xué)的先河”在原文無(wú)依據)
19.(3分)參考示例：莊子“適性為美”觀(guān)點(diǎn)認為，萬(wàn)物都應順應自己生命的本性，柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》一文中，強調種樹(shù)要“順木之天以致其性”，才能收到“天者全而其性得”的理想效果，這種“順天致性”的觀(guān)點(diǎn)，正與“適性為美”的觀(guān)點(diǎn)相一致。(“適性為美”觀(guān)點(diǎn)正確1分，舉例正確1分，闡述恰當1分)
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