- 相關(guān)推薦
美學(xué)原理試題含答案
美學(xué)是從人對現實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經(jīng)驗，以及美的創(chuàng )造、發(fā)展及其規律的科學(xué)。下面是小編為大家收集的，希望能夠幫助到大家。
美學(xué)原理試題含答案
第一部分 選擇題
一、單項選擇題
在藝術(shù)接受中，每個(gè)接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現代接受美學(xué)稱(chēng)為( )
A.期待視界 B.先驗圖式C.主體經(jīng)驗 D.先見(jiàn)之明
2.在藝術(shù)接受中，意象的重建過(guò)程主要在于( )
A.讀 B.悟C.觀(guān) D.品
3.意境和意象的區別在于( )
A.意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度 B.意境具有主客一體的特征，意象具有主客對立的特征 C.意境屬于形而上的領(lǐng)域，意象屬于形而下的領(lǐng)域 D.意境是一個(gè)藝術(shù)范疇，意象是一個(gè)美學(xué)范疇
4."關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"(《詩(shī)經(jīng)》)這段古詩(shī)中意象的類(lèi)型是( )
A.仿象 B.興象C.喻象 D.抽象
5.現實(shí)主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于( )
A.仿象 B.興象C.喻象 D.抽象
6.意象思維和抽象思維的區別不是表現在( )
A.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認識論范疇 B.前者一般不使用抽象概念，后者需要運用抽象概念 C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真 D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品
7.從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)是( )
A.符號說(shuō) B.表現說(shuō)C.游戲說(shuō) D.教化說(shuō)
8.古人云："粗絹惡扇，敗人意興"。在藝術(shù)品的層次結構中，造成這一現象的因素是( )
A.物質(zhì)實(shí)在層 B.形式符號層C.意象世界層 D.意境超驗層
9.下列美學(xué)家中不主張模仿說(shuō)的是( )
A.柏拉圖 B.亞里士多德C.賀拉斯 D.席勒
10.孔子說(shuō)"知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者"。這里的"樂(lè )"，體現了美育的( )
A.形象性 B.愉悅性C.獨創(chuàng )性 D.邏輯性
11.叔本華說(shuō)："國王和乞丐從窗口看夕陽(yáng)，兩者都可以感覺(jué)到美"。這是在強調( )
A.美有絕對一致的評判標準 B.美的普遍性和超功利性 C.審美是純粹的知性活動(dòng) D.審美與社會(huì )地位毫不相干
12.最重要的審美途徑是( )
A.自然 B.社會(huì )C.人生 D.藝術(shù)
13.美學(xué)史上最早提出"美在數的和諧"的美學(xué)家是( )
A.畢達哥拉斯 B.蘇格拉底C.柏拉圖 D.亞里士多德
14.在朱光潛的美論中，"物"與"物的形象"的不同主要是( )
A.前者是客觀(guān)的，后者是主觀(guān)的 B.前者是客觀(guān)的，后者是主客觀(guān)的統一 C.前者是實(shí)在的，后者是虛幻的 D.前者屬于內容范疇，后者屬于形式范疇
15.與美學(xué)聯(lián)系最為密切的學(xué)科當推( )
A.哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、精神分析學(xué)、社會(huì )學(xué) B.哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué) C.哲學(xué)、教育學(xué)、現象學(xué)、文化人類(lèi)學(xué) D.哲學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號學(xué)
16.陶淵明認為，欣賞自然美景時(shí)"此中有真意，欲辨已忘言"。這指的是( )
A.審美的非功利性 B.審美的非自覺(jué)性C.審美的具象性 D.審美的個(gè)性
17."紅杏枝頭春意鬧"在美感心理構成上主要是( )
A.直覺(jué) B.通感C.想象 D.表象
18.把人的感覺(jué)看作是"以往全部世界歷史的產(chǎn)物"的思想家是( )
A.黑格爾 B.馬克思C.亞里士多德 D.盧梭
19.春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說(shuō)明了( )
A.美感的主體差異 B.形式因素在美感中的中介作用 C.美感的一般特點(diǎn) D.美感的感覺(jué)特征
20."環(huán)肥燕瘦"十分生動(dòng)地說(shuō)明了審美現象具有( )
A.歷史性 B.民族性C.階級性 D.地域性
21.唯物辯證法對于美學(xué)研究具有( )
A.總的指導意義 B.具體方法的意義C.重要啟示意義 D.實(shí)踐意義
22.人在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng )造美的事物的基本規律是( )
A.按照對象的客觀(guān)規律進(jìn)行建造 B.按照主體的內在尺度來(lái)生產(chǎn) C.把人的本質(zhì)力量表現為可供審美欣賞的形象 D.把主體情感投射到對象上面
23.馬克思深刻揭示了資本主義社會(huì )中異化勞動(dòng)在美學(xué)上的兩種意義，即( )
A.既批判丑，又肯定美 B.既制造丑，又創(chuàng )造美 C.既揚棄了丑，又消解了美 D.丑中有美，美中有丑
24.馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題時(shí)，首先強調( )
A.藝術(shù)作為觀(guān)念形態(tài)對生活的審美反映 B.藝術(shù)作為上層建筑對于經(jīng)濟基礎的依賴(lài)關(guān)系 C.藝術(shù)作為意識形態(tài)必然具有階級性 D.藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級的解放斗爭
25.美的本質(zhì)問(wèn)題的核心是( )
A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問(wèn)題 B.審美主體與審美對象之間的關(guān)系問(wèn)題 C.人類(lèi)審美感官與世界歷史的關(guān)系問(wèn)題 D.事物審美屬性如何在實(shí)踐中生成的問(wèn)題
26.托馬斯·阿奎那認為："事物并不是因為我們愛(ài)它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛(ài)。"這一觀(guān)點(diǎn)表明，作者理解美的角度是( )
A.客觀(guān)事物自身的屬性 B.人的主觀(guān)心意狀態(tài) C.人與現實(shí)的審美關(guān)系 D.人類(lèi)的審美需要
27.原始時(shí)代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現象說(shuō)明( )
A.美取決于人的主觀(guān)心意狀態(tài) B.美在移情 C.美依存于人們的生活實(shí)踐 D.美取決于距離
29.黑格爾"美是理念的感性顯現"說(shuō)不同于柏拉圖"美在理念"說(shuō)的主要特點(diǎn)是( )
A.突出了美的感性因素 B.強調了美的理性?xún)热?C.注入了辯證法的精神 D.更具有思辨的意味
30.藝術(shù)操作中技與道的完美結合，在中國古代書(shū)畫(huà)理論中常被稱(chēng)為：( )
A.心手相應 B.刻鏤無(wú)形C.胸有成竹 D.氣韻生動(dòng)
二、多項選擇題
31.下列詩(shī)句所包含的意境為無(wú)我之境的有( )
A."淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去" B."可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽(yáng)暮" C."采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山" D."寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下" E."大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓"
32.布萊克說(shuō)："從一粒沙里看一個(gè)世界"，這說(shuō)明審美是( )
A.感性具體的 B.以小見(jiàn)大 C.個(gè)別性與普遍性的統一 D.透過(guò)現象看本質(zhì) E.直觀(guān)個(gè)別的形象
33.狄德羅認為"美在關(guān)系"，他所說(shuō)的關(guān)系主要包括( )
A.一事物自身在內在結構上的秩序、安排、對稱(chēng)等關(guān)系 B.一種事物與其它事物的關(guān)系 C.由想象力移植到物體上的關(guān)系 D.事物與人的關(guān)系 E.在虛擬世界里創(chuàng )造出來(lái)的關(guān)系
34.李澤厚認為，美的特點(diǎn)主要有( )
A.典型性 B.觀(guān)念性 C.客觀(guān)社會(huì )性 D.主客觀(guān)統一性 E.具體形象性
35.美學(xué)思想不同于審美意識的特點(diǎn)主要在于( )
A.它以直觀(guān)的形式存在于人的心理意識層 B.它以語(yǔ)言文字的形式存在于典籍文獻之中 C.它是對人自身審美需要的把握 D.它是對客觀(guān)事物審美屬性的反映 E.它具有理論觀(guān)點(diǎn)和概念范疇
第二部分 非選擇題
三、名詞解釋
36.寓教于樂(lè )
37.美學(xué)研究的對象
38.生命的機械化
39.集體無(wú)意識說(shuō)
四、簡(jiǎn)答題
40.為什么說(shuō)車(chē)爾尼雪夫斯基"美是生活"的命題符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法?
41.簡(jiǎn)述喜劇性的效果
42.簡(jiǎn)述美育與體育的區別與聯(lián)系
五、論述題
43.以李益《江南曲》為例，試分析對比聯(lián)想在審美活動(dòng)中的作用。
附詩(shī)：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。
早知潮有信，嫁與弄潮兒。
44.畫(huà)家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng )作過(guò)程："江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。"(《題畫(huà)》)請結合藝術(shù)意象的孕育與生產(chǎn)過(guò)程，談?wù)勀銓@段話(huà)的理解。
美學(xué)試卷參考答案
一、單項選擇題
1.A 2.D 3.C 4.B 5.A
6.D 7.C 8.A 9.D 10.B
11.B 12.D 13.A 14.B 15.B
16.B 17.B 18.B 19.B 20.A
21.A 22.C 23.B 24.B 25.A
26.A 27.C 28.D 29.C 30.A
二、多項選擇題
31.CDE 32.ABCE 33.ABD 34.CE 35.BE
三、名詞解釋
36.(1)古羅馬賀拉斯提出。
(2)把美育看成娛樂(lè )與道德教育的統一。
(3)要求文藝具有魅力，通過(guò)感動(dòng)給人以教益。
37.美學(xué)研究的對象：(1)以藝術(shù)為主要研究對象;(2)通過(guò)藝術(shù)來(lái)研究人對現實(shí)的審美關(guān)系;(3)研究各種審美對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學(xué)思想。
38.(1)法國學(xué)者柏格森提出。
(2)他認為生命的本質(zhì)在于不斷創(chuàng )造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機械化。
(3)喜劇性產(chǎn)生的原因，正在于動(dòng)作、姿態(tài)、形體的機械化。
(4)這種說(shuō)法不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因。
39.(1)集體無(wú)意識說(shuō)是由瑞士心理學(xué)家榮格提出的;
(2)他認為"集體無(wú)意識"是由遺傳保存下來(lái)的一種具有人類(lèi)普遍性的、潛藏于意識深層的朦朧精神;
(3)藝術(shù)家正是在"集體無(wú)意識"的驅動(dòng)下進(jìn)行創(chuàng )作的，藝術(shù)起源于集體無(wú)意識。
(4)這是一種從起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)。
四、簡(jiǎn)答題
40.(1)生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡(jiǎn)單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。
(2)車(chē)爾尼雪夫斯基一方面說(shuō)凡是能夠顯示現實(shí)生活的都是美的，另一方面說(shuō)只有依照我們的理解應當如此的生活才是美的，這樣，同一個(gè)命題就出現了矛盾。
(3)主觀(guān)上的喜歡與生理上的滿(mǎn)足是"美是生活"在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀(guān)唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
41.(1)喜劇性的笑是人類(lèi)才有的心理現象。
(2)笑的感情必須與是非判斷無(wú)關(guān)，與強烈的憎惡之情不相容。
(3)笑要有共鳴，是在一定的社會(huì )圈子里產(chǎn)生的。
42.(1)區別：
① 方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。
② 目的不同，體育的目的在于增強健康體質(zhì)，美育的目的在于培養審美能力。
(2)聯(lián)系：
① 現代健康的特征是身心協(xié)調，體育不僅有生理學(xué)特征，而且有心理學(xué)特征。身體的運動(dòng)促進(jìn)著(zhù)心理的發(fā)展和提高。
② 美育中的情感活動(dòng)促進(jìn)著(zhù)身心的全面發(fā)展。
③體育本身也是美育的一種途徑，使運動(dòng)者和觀(guān)賞者產(chǎn)生強烈的審美體驗。
五、論述題
43.(1)聯(lián)想使得美感比一般動(dòng)物的xx更加豐富多彩。
(2)聯(lián)想使得既有對象變成含蘊豐富、生生不已的審美意象。
(3)聯(lián)想使得美感在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域得到拓展。
(4)分析出"瞿塘賈"與"弄潮兒"的對比聯(lián)想。
44.(1)藝術(shù)創(chuàng )造的核心是意象的生成，鄭板橋的話(huà)即描述了這一過(guò)程。
(2)藝術(shù)意象的生成過(guò)程可以分為兩個(gè)階段：意象的孕育與意象的生產(chǎn)。
(3)意象的孕育起源于主體與客體的感性相遇。客觀(guān)事物在這種相遇中從美的角度展示自己，主體則激發(fā)起創(chuàng )作的沖動(dòng)。
(4)意象的生產(chǎn)意味著(zhù)藝術(shù)家心中的意象得到了物態(tài)化和物化，內在的意義轉化成了外在的形式符號。
《美學(xué)原理》期末考試選擇題試題
1以下對《紅樓夢(mèng)》的說(shuō)法正確的是？
A、它是賈史王薛四大家族的興衰史。
B、它是封建末世形象的歷史。
C、它是中國封建社會(huì )的百科全書(shū)。
D、以上說(shuō)法都正確
我的答案 ：C
2美和美感具有社會(huì )性的原因不包括？
A、審美主體都是社會(huì )的、歷史的存在。
B、任何審美活動(dòng)都是在一定的社會(huì )歷史環(huán)境中進(jìn)行的。
C、自然物本身具有社會(huì )性。
D、審美活動(dòng)不是生物性的活動(dòng)而是社會(huì )文化活動(dòng)。
我的答案 ：C
3 對于美育說(shuō)法有誤的是？
A、孔子是最早提倡美育的中國古代思想家
B、席勒認為應大力推行美育
C、美育是德育的一部分
D、美育屬于人文教育
我的答案 ：C
4不屬于優(yōu)美的特點(diǎn)的是？
A、靜默
B、單純
C、和諧
D、恐懼
我的答案 ：D
520世紀美學(xué)大討論中朱光潛對于自然美的看法是哪一種？
A、自然美在于自然物本身的屬性
B、自然美是心靈美的反映
C、自然美在于“自然的人化”
D、自然美在于人和自然相契合而產(chǎn)生的審美意象。
我的答案 ：D
6 湯顯祖認為哪一個(gè)朝代是“有情之天下”？
A、漢朝
B、唐朝
C、宋朝
D、明朝
我的答案 ：A
7 李白的“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”描述的是一種什么類(lèi)型的景象？
A、優(yōu)美
B、崇高
C、壯美
D、悲情
我的答案 ：C
8“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”出自（）。
A、 蘇軾
B、 柳永
C、 李清照
D、曹雪芹
我的答案 ：D
【美學(xué)原理試題含答案】相關(guān)文章：
探討學(xué)習美學(xué)原理報告06-19
自考美學(xué)試題及答案12-20
改錯模擬試題含答案09-24
《統計原理》試題及答案08-25
微機原理試題及答案08-19
育嬰師試題含答案09-25
新版GMP培訓試題含答案03-28
數字通信原理試題09-24