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嚴復及其教育救國論閱讀試題訓練（附答案）
嚴復及其教育救國論
1894年7月25日，中日甲午戰爭爆發(fā)。甲午戰敗猶如一記悶棍，把中國打懵了，徹底打掉了中國人的希望、自信，更打掉了中國人通過(guò)洋務(wù)運動(dòng)自強求富的幻想。在譚嗣同悲愴地吟著(zhù)四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州時(shí)，有一位福建侯官人也在天津北洋水師學(xué)堂的后院中夜起而大哭。
甲午戰爭改變了嚴復的人生軌跡，如果不是這場(chǎng)戰爭，海歸嚴復也許會(huì )在待了15年的北洋水師學(xué)堂繼續待下去，會(huì )將他落第了四次的科舉考試進(jìn)行到底。但沒(méi)有那么多也許，對于頹敗腐朽的滿(mǎn)清王朝來(lái)說(shuō)，甲午戰爭是一個(gè)歷史的必然，因此有著(zhù)天縱之才、又飽讀西方學(xué)說(shuō)的嚴復走上歷史前臺也是一個(gè)必然。他注定不是一生沉浮宦海的官僚，而是一位著(zhù)名的思想家。
嚴復走向啟蒙思想家的圣殿，從1895年在天津《直報》上發(fā)表一系列論文開(kāi)始，《論世變之亟》《原強》《辟韓》《救亡決論》四篇論文是他吹響維新變法思潮的第一波號角。嚴復分析當時(shí)的局勢，認為中國面臨著(zhù)自古以來(lái)未有之變局，亡國亡種之危近在旦夕，要救亡圖存，只能維新變法。救亡圖存、維新變法是當時(shí)整個(gè)時(shí)代的大主題，時(shí)局就擺在眼前，再糊涂保守的人也不能不改弦易轍，故而滿(mǎn)清皇室為了自身的利益也采取支持態(tài)度。嚴復對此一大主題的闡述，最為關(guān)鍵的兩點(diǎn)：一是用達爾文進(jìn)化論和赫胥黎庸俗進(jìn)化論來(lái)分析中國面臨的危機，這些新穎深刻的觀(guān)點(diǎn)令人耳目一新，物競天擇，適者生存的觀(guān)念更是無(wú)異于天外驚雷，產(chǎn)生特別發(fā)聾振聵的效果；二者，嚴復鼓吹維新變法之具體內容最為有特色，他認為要救亡先得啟蒙，因為中國之最為可悲的不是缺少救亡之法，這些法中國文化本身中有，西方文化中更是有很多可以學(xué)習，最為可悲的是民智之已下，民德之已衰，與民氣之已困耳。
民是組成社會(huì )、形成國家最為基礎的個(gè)體，這些個(gè)體的強弱優(yōu)劣直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì )國家的強弱優(yōu)劣，如果不先從國民素質(zhì)上下手，再好的政治制度、科學(xué)技術(shù)也無(wú)法讓中國強大起來(lái)，因為根本無(wú)法貫徹落實(shí)下去，西方再好的東西到中國也會(huì )有淮橘為枳之嘆。他比較中西文化的差異，認為西方之所以富強是能講民主、自由，中國積貧積弱是千年的專(zhuān)制毒害所致，因此要以自由為體，民主為用進(jìn)行革新，然而政欲利民，必自民各能自利始；民各能自利，又必自皆得自由始；欲聽(tīng)其皆得自由，尤必自其各能自治始；反是且亂。顧彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德誠優(yōu)者也。于是他提出了著(zhù)名的教育救國論，希望塑造優(yōu)秀的國民，形成新的道德規范和社會(huì )秩序，掃除中國人偽飾、自私、懈惰的德性。通過(guò)啟蒙國民以達到救亡的目的，在當時(shí)的維新思潮中的確是非常獨特的一道亮色，也貫穿嚴復思想始終。
教育救國歸根結底還是要用西方的文化制度、科學(xué)技術(shù)來(lái)教育啟蒙人民，而要真正認識和了解西方，就必須精通外語(yǔ)和翻譯。嚴復不僅著(zhù)文鼓吹學(xué)習西語(yǔ)的重要性，一生中還屢次籌辦編譯培訓所，就職于編譯局。而究其大半生精力翻譯的《天演論》《原富》《法意》《穆勒名學(xué)》諸書(shū)更是把西方一整套先進(jìn)文化都介紹到中國來(lái)，作為啟蒙的資糧，對中國幾代人都產(chǎn)生了深遠的影響。
嚴復不僅是坐而論道的思想家，也是起而能行的教育實(shí)踐家。1906年4月，嚴復就任安徽高等學(xué)堂監督(校長(cháng))之職。他按照自己的思路對學(xué)校進(jìn)行改革，首先制定規章，明確辦學(xué)方向和教學(xué)內容。他把學(xué)生分為兩部分，師范生和預備生，前者主要為培養中小學(xué)師資；后者寄希望于以后能繼續深造，成為專(zhuān)門(mén)人才。學(xué)生可以根據自己的情況自主選擇專(zhuān)業(yè)。關(guān)于教學(xué)內容，自然以西學(xué)為主，特別重視西語(yǔ)、數物化質(zhì)等自然科學(xué)的學(xué)習。嚴復在皖期間，帶來(lái)了先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法，為安徽高(摘編自吳新苗《一個(gè)偉大啟蒙思想家的剪影》)
(1)下列對傳記的分析和概括，最恰當的兩項是()()(5分)
A．中日甲午戰爭失敗，使中國認識到了嚴重的后果，無(wú)論是統治階級還是有思想的知識分子，都為了富國強民而對維新變法采取支持的態(tài)度。
B．嚴復引用達爾文物競天擇、適者生存的觀(guān)點(diǎn)是想告訴民眾要順應天道、適應自然。
C．嚴復的教育救國論力主通過(guò)啟蒙國民達到救亡的目的，他翻譯的介紹西方先進(jìn)文化的著(zhù)作，對中國產(chǎn)生了深遠的影響。
D．嚴復認為要更好地向西方學(xué)習，就必須精通外語(yǔ)并了解西方的科學(xué)技術(shù)，因此在其執掌安徽高等學(xué)堂時(shí)，教學(xué)內容自然以西語(yǔ)、數物化質(zhì)為主。
E．傳記通過(guò)對嚴復教育救國論及辦學(xué)實(shí)踐的論述，表現了嚴復作為啟蒙思想家的獨特深刻，也反映了近代中國的歷史現狀。
(2)請簡(jiǎn)要概括嚴復教育救國論的思想內涵，并加以闡述。(6分)
(3)嚴復沒(méi)有成為沉浮宦海的官僚，而成為著(zhù)名的思想家，原因是什么?請簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)讀了這篇傳記，嚴復的人生經(jīng)歷及其思想對你有怎樣的啟示?請結合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。(8分)
參考答案
1.CE
2.鼓民力，開(kāi)民智，新民德。鼓民力就是培養國民健全的體格、充沛的精力及其昂揚向上的精神;開(kāi)民智就是學(xué)習西方的自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué);新民德就是把西方民主、自由的思想同愛(ài)國主義結合起來(lái)，讓人民認識到自己是國家的主人，形成新的生產(chǎn)自救規范和社會(huì )秩序。(每一條2分，必須有概括與分析，若無(wú)概括只有陳述至多給5分)
3.①甲午戰敗，中國積貧積弱，危在旦夕，要救亡圖存，只能維新變法，這是朝代的大主題;②嚴復有天縱之才，又飽讀西方學(xué)說(shuō)，于是向西方尋找真理，啟蒙國民，救亡圖存。(每一條3分)
4.觀(guān)點(diǎn)一：嚴復為國為民的獻身精神值得學(xué)習。(1)面對控中國積貧積弱的現狀，嚴復沒(méi)有只考慮自身的官位與發(fā)展，而是關(guān)注國家的命運，自覺(jué)地把自己的人生與國家民族的命運前途結合在一起，致力于探索救亡之路。(2)嚴復為啟蒙國民，嘔心瀝血，窮盡在半生精力翻譯了許多介紹西方先進(jìn)文化的著(zhù)作。觀(guān)點(diǎn)二：嚴復教育救國論的思想新穎、先進(jìn)而深刻，有一定的現實(shí)意義。觀(guān)點(diǎn)三：嚴復不僅坐而論道，也起而能行。觀(guān)點(diǎn)四：嚴復所提出的教育救國論思想也有不當之處。
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