饒宗頤的書(shū)寫(xiě)情懷現代文閱讀答案
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有人把饒宗頤比作一座山、一片海、一座孤獨的海島。學(xué)術(shù)界稱(chēng)他為“國際矚目的漢學(xué)泰斗”、“整個(gè)亞洲文化的驕傲”。
香港特首曾蔭權說(shuō)：國學(xué)大師饒宗頤以曠世之才，文通六國，學(xué)富五車(chē)，堪為一代鴻儒。
文化部前副部長(cháng)鄭欣淼說(shuō)：饒公繼承了我們傳統文化最精致典雅的一部分。他研究之廣、學(xué)問(wèn)之深，古今一人而已。
北京大學(xué)季羨林教授說(shuō)：近年來(lái)，國內出現各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是饒宗頤。
饒氏家族是近代潮州首富，書(shū)香門(mén)第，少年饒宗頤就是在自家的藏書(shū)樓“天嘯樓”中打下了學(xué)問(wèn)的根基，同時(shí)也打下了書(shū)畫(huà)的堅實(shí)基礎。他幼年即從唐人歐陽(yáng)詢(xún)及顏真卿之楷書(shū)及宋人行草入手。現在其潮洲故居壁上，仍存有他13歲時(shí)以歐體楷書(shū)所寫(xiě)對聯(lián)，筆力剛健，不似幼年人之作。他的梨俱室還藏有他20多歲所書(shū)的扇面，也是典型歐體行書(shū)，他的早年學(xué)書(shū)經(jīng)歷似乎跟常人無(wú)異，但表現出的天賦則大異常人。
饒宗頤對前人書(shū)畫(huà)藝術(shù)有極高觀(guān)察力及轉化能力。他的書(shū)法能夠神追古人又極具個(gè)性。他曾對張猛龍碑、龍門(mén)二十品等北碑，及唐歐陽(yáng)詢(xún)化度寺碑，深入研習其筆法，之后他廣閱眾碑之余，偶然涉筆寫(xiě)其他北碑與唐碑，皆能寫(xiě)得形神俱似而又匠心獨運。他寫(xiě)金冬心漆書(shū)，參入了爨寶子，漢簡(jiǎn)隸體寫(xiě)得比金冬心還要靈動(dòng)，他的隸書(shū)，扎根漢碑而廣參漢鏡銘、磚文、木簡(jiǎn)，同時(shí)吸收了清代隸書(shū)的意趣，既沉雄剛健，又生動(dòng)有趣。行草方面，師法古人，自上而下，博精約取。篆書(shū)則廣泛吸收古文字修養，獨具特色。在工具的選擇上，饒宗頤善用茅龍筆，且擴展其功能。亦書(shū)亦畫(huà)，各體皆能，其成就遠遠超越茅龍筆書(shū)法的創(chuàng )始人理學(xué)大家陳白沙先生。
饒宗頤的書(shū)法得益于他在書(shū)畫(huà)上的博、厚、通。
在學(xué)習古人上，饒宗頤博學(xué)諸家，轉益多師，楷書(shū)除上述諸家外，更取法瘞鶴銘、張猛龍碑、爨寶子碑及龍門(mén)造像。章草取法簡(jiǎn)而參以急就章。行草好唐懷素與宋黃山谷、米南宮。隸書(shū)取徑張遷碑、石門(mén)頌及開(kāi)通褒斜石刻，而參入清人意趣，篆書(shū)于天發(fā)神讖碑，浸淫至深。正是在廣博的學(xué)習和積累過(guò)程中，其書(shū)寫(xiě)技巧得到錘煉和升華，其書(shū)法視野得到開(kāi)拓，其書(shū)法學(xué)養得以豐厚。其學(xué)書(shū)過(guò)程不僅遍臨經(jīng)典，而且結合自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐和思考對傳統書(shū)法及其理論進(jìn)行了深入的研究和思考，并且留下了精辟的理論，為后人提供了更多的營(yíng)養。饒宗頤的“學(xué)書(shū)十要”對書(shū)法技法、學(xué)書(shū)的路徑提出了自己的看法，發(fā)人深省。
饒宗頤之所以能夠在學(xué)術(shù)和書(shū)畫(huà)上取得如此巨大的成就，我認為有兩點(diǎn)非常重要，一是他有一顆童心——一顆探索世界的不知疲倦的童心，他自己曾經(jīng)表述過(guò)，他孜孜以求的學(xué)術(shù)之路其實(shí)都是在玩，似輕松幽默的話(huà)語(yǔ)包含了他的達觀(guān)和童真，沒(méi)有這份童真，就沒(méi)有他對這個(gè)世界的探索精神，沒(méi)有這份童真就沒(méi)有他的獨特的書(shū)畫(huà)藝術(shù)。另外一點(diǎn)是他的書(shū)寫(xiě)情懷，所謂書(shū)寫(xiě)情懷，就是生活之閑暇可以以書(shū)畫(huà)以寄情，生活之滄桑可以以書(shū)畫(huà)以移情，生活之勞碌可以以書(shū)畫(huà)以悅情。
20xx年8月底，饒公患上了輕度中風(fēng)，他的右手偏癱，不能提筆。香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館主任鄭煒民博士去看望他，饒宗頤跟鄭煒民說(shuō)：“煒民，我將用左手寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，學(xué)高鳳翰一樣。”當時(shí)饒公已經(jīng)用左手執筆，練習寫(xiě)字。到20xx年12月24日，饒公來(lái)學(xué)術(shù)館，走進(jìn)他的畫(huà)室內，開(kāi)始畫(huà)畫(huà);他已經(jīng)用右手執筆繪畫(huà)的，很快就畫(huà)成一幅《靈鷲山圖》，這幅畫(huà)的題字則是大約半年后才加寫(xiě)上去的。饒公先左手，后右手，憑著(zhù)頑強的毅力和執著(zhù)恢復了左手的功能，重新利用他的智慧的手書(shū)寫(xiě)性情，揮灑人生，他的書(shū)畫(huà)情懷和書(shū)寫(xiě)實(shí)踐驗證了書(shū)畫(huà)延年益壽的功能。
饒宗頤就是一位讓人崇敬和瞻仰的書(shū)法大師。
(摘編自《傳記文學(xué)》20xx年10月第281期)
(1)下列對傳記的分析和概括，最恰當的兩項是( )(5分)
A、有人把饒宗頤比作一座孤獨的海島，一方面肯定他的巨大成就讓人難以企及，另一方面也暗示了他的一些思想還不能被世人理解。
B、饒氏家族是近代潮州首富，書(shū)香門(mén)第，少年饒宗頤就是在自家的藏書(shū)樓“天嘯樓”中打下了堅實(shí)的學(xué)習基礎，幼年即從唐人歐陽(yáng)修及顏真卿之楷書(shū)及宋人行草入手，早年學(xué)書(shū)經(jīng)歷大異常人。
C、饒宗頤的隸書(shū)，吸收了清代隸書(shū)的意趣;行草方面博精約取;篆書(shū)廣泛吸收古文字修養。從中可以看出饒宗頤對前人書(shū)畫(huà)藝術(shù)有極高的`觀(guān)察力和轉化能力。
D、饒宗頤自己曾經(jīng)表述過(guò)，他孜孜以求的學(xué)術(shù)之路其實(shí)都是在玩，可見(jiàn)，他在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)只有輕松和樂(lè )趣，從來(lái)都不會(huì )感到疲勞。
E、正是有學(xué)養和人格作為支撐，饒宗頤才成為了一位讓人崇敬和瞻仰的書(shū)法大師。他的才情和他的鍥而不舍的精神使他變得越來(lái)越豐厚。
(2)饒宗頤是一位讓人崇敬和瞻仰的書(shū)法大師，他是怎樣成就這一點(diǎn)的呢?請概括回答。(6分)
(3)文章開(kāi)篇引用了學(xué)術(shù)界和一些名人對饒宗頤的評價(jià)，這樣寫(xiě)有什么作用?(6分)
(4)有人評價(jià)饒宗頤“以其博洽周流、雅人深致的境界，成為當代罕有的國學(xué)宗匠”，請結合文本并聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓Α安钡恼J識。(8分)
答案
(1)C、E。選C給3分，選E給2分，選D給1分。A不能被世人理解，在文中沒(méi)有依據。B文中寫(xiě)到早年學(xué)書(shū)經(jīng)歷似乎跟常人無(wú)異。D他說(shuō)的話(huà)體現了他的達觀(guān)和童真，以及對學(xué)術(shù)的熱愛(ài)。
(2)①家族影響，首富的地位和書(shū)香門(mén)第的氛圍幫助他在閱讀和書(shū)畫(huà)方面打下堅實(shí)基礎。②天賦大異常人。③對前人書(shū)畫(huà)藝術(shù)有極高觀(guān)察力和轉化能力。④有一顆探索世界的不知疲倦的童心。⑤以書(shū)畫(huà)調劑生活的書(shū)寫(xiě)情懷。⑥頑強的毅力和執著(zhù)。
(3)①通過(guò)別人的評價(jià)，側面表現饒宗頤的崇高地位和曠世才華。②因為評價(jià)者本身也很有地位，所以他們的評價(jià)能增加傳記的說(shuō)服力。③引發(fā)讀者興趣，讓讀者很想了解這樣的優(yōu)秀人物是怎樣成就自我的。(其他說(shuō)法言之成理也可酌情給分)
(4)①只有廣泛涉獵，博采眾長(cháng)，才可能達到學(xué)問(wèn)的高境界。②饒宗頤遍臨經(jīng)典，博學(xué)諸家，轉益多師，書(shū)寫(xiě)技巧得到錘煉和升華，書(shū)法視野得到開(kāi)拓，書(shū)法學(xué)養得以深厚。③結合自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐和思考對傳統書(shū)法及其理論進(jìn)行了深入的研究和思考，留下了精辟的理論，“學(xué)書(shū)十要”發(fā)人深省。④在我們平常的學(xué)習中，我們也應該涉獵多方面的知識，豐富自己，開(kāi)闊自己的思路。
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