非物質(zhì)文化遺產(chǎn)閱讀題及答案

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，我們寫(xiě)閱讀題就會(huì )用到閱讀答案，閱讀答案可以給我們提供解題指導和解題思路。你知道什么樣的閱讀答案才是可以有效幫助到我們的嗎？以下是小編整理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)閱讀題及答案，歡迎大家分享。

　　一、試題內容：

　　閱讀下面的文字，完成5-7題。(9分)

　　《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是：“指被各群體、團體、有時(shí)被個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現表式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。”它強調兩個(gè)重要的條件：一是“各個(gè)群體和團體隨著(zhù)其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng )新，同時(shí)使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng )造力”；二是“在本公約中，只考慮符合現有的國際人權文件，各群體、團體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應可持續發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現形式多種多樣，例如口頭傳說(shuō)和表述，表演藝術(shù)，社會(huì )風(fēng)俗、禮儀、節慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐，傳統的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長(cháng)在一起，構成不可拆解的文化綜合體。

　　以我國的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古琴藝術(shù)的價(jià)值不只在于古琴這種樂(lè )器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點(diǎn)而構建的傳統美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深邃感人，而且歷久彌新。可以說(shuō)，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內容，于是音樂(lè )境界與生命境界、樂(lè )品與詩(shī)品文品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠融匯于樂(lè )曲之中。

　　每一項真正符合標準的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個(gè)物質(zhì)符號（比如古琴樂(lè )器本身）獨立存在。相對于物質(zhì)符號而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無(wú)形的環(huán)境、抽象的宇宙觀(guān)、生命觀(guān)更具價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)遺產(chǎn)非常重要的資源，就語(yǔ)言、民間音樂(lè )、舞蹈和民族服裝來(lái)說(shuō)，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個(gè)人都跟它脫不開(kāi)關(guān)系，因為在每個(gè)人身上都存在著(zhù)他所在社會(huì )的傳統。

　　1.下列對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項是（ ）

　　A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團體認同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個(gè)人認同的文化遺產(chǎn)。

　　B.隨著(zhù)人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng )新的特點(diǎn)。

　　C.對于世界上那些已經(jīng)被認定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個(gè)群體和團體都應該具有認同感和歷史感。

　　D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應該體現各群體、團體和個(gè)人之間相互尊重的需要，順應可持續發(fā)展的要求。

　　2.下列表述不符合原文意思的一項是（ ）

　　A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)論有多少表現形式，都應該與孕育它的民族、地域構成不可拆解的文化綜合體。

　　B.古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊含的美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂(lè )器本身、曲目及彈奏技術(shù)。

　　C.包含著(zhù)儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種“大音希聲”的境界。

　　D.借助語(yǔ)言、民間音樂(lè )、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個(gè)民族及其日常生活。

　　3.根據原文的信息，下列推斷正確的一項是（ ）

　　A.雅士階層之所以能夠將音樂(lè )境界與生命境界、樂(lè )品與詩(shī)品文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。

　　B.一個(gè)實(shí)物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　C.由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著(zhù)無(wú)形的環(huán)境、抽象的宇宙觀(guān)、生命觀(guān)，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護。

　　D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍廣泛，每個(gè)人身上都存在著(zhù)他所在社會(huì )的傳統，所以每個(gè)人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　試題答案：

　　1.答案：C

　　解析：C項與原文意思不符，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是要求各個(gè)團體都應該具有認同感和歷史感。

　　2.答案：B

　　解析：由原文第三段第一句話(huà)可知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括樂(lè )器本身、曲目及彈奏技術(shù)。

　　3.答案：B

　　解析：A項，原文沒(méi)提到這一點(diǎn)，無(wú)依據。C項，原文只說(shuō)是更有價(jià)值并不代表更值得保護。D項，并不是所有社會(huì )傳統都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　二、閱讀下面非連續性文本，完成問(wèn)題。

　　【材料一】

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）是中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是連結民族情感、維系國家統一的重要基礎。昆曲、珠耳、剪紙、端午節、古琴等都是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)博大精深、包羅萬(wàn)象、特色鮮明、開(kāi)放包容的完整系統。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統性保護功在當代，利在千秋。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統性保護，提高系統性保護認知，構建系統性保護格局，提升系統性保護效益，有利于展現中華優(yōu)秀傳統文化之美，定將為文化強國建設注入堅實(shí)底氣和強大動(dòng)力。

　　（摘編自（讓非遺在系統性保護中綻放光彩》）

　　【材料二】

　　中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標識，外部為圓形，內部為方形，圖形中心造型為魚(yú)紋；魚(yú)紋外是一雙抽象的手，上下圍合。

　　外部的圓形象征著(zhù)循環(huán)往復；內部的方形與外部圓形對應，象征天圓地方。表達了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在空間的廣闊性；圖形中心造型的魚(yú)紋，“紋”同“文”，“文”隱喻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而魚(yú)生于水，寓意中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠流長(cháng)；魚(yú)紋外的手上下圍合，寓意著(zhù)同心協(xié)力，共同繼承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，守護中國的精神家園。

　　（摘編自（文化部辦公廳關(guān)于印發(fā)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標識管理辦法的通知》）

　　【材料三】

　　大慶市擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、入選國家級非遺名錄的有傳統音樂(lè )“楊小班鼓吹樂(lè )棚”、傳統音樂(lè )“蒙古族四胡音樂(lè )”等3項，入選省級非遺名錄的有民俗“蒙古族那達慕大會(huì )”、傳統舞蹈“東北傳統大秧歌”等37項，入選市級非遺名錄的有傳統技藝“東北傳統粘豆包制作技藝”、民間文學(xué)“松嫩平原之龍鳳濕地的傳說(shuō)”等57項。

　　大慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“王氏剪紙”第五代代表性傳承人王卉堅持公益20年，通過(guò)公益講堂的形式，為市民免費傳授剪紙技藝。王卉說(shuō)：“我將繼續創(chuàng )作更多的剪紙作品，弘揚大慶精神（鐵人精神）：我將不遺余力地投身剪紙文化事業(yè)，把剪紙藝術(shù)發(fā)揚光大。”

　　（摘編自《大慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》《非遺傳承人一剪芳華迎旅發(fā)》）

　　【材料四】

　　大型文化節目（非遺里的中國》通過(guò)還原絕技、創(chuàng )新秀演等方式，展示了非遺發(fā)展的新格局、新氣象，成為以非遺話(huà)語(yǔ)講好中國故事、傳播好中國聲音的創(chuàng )新實(shí)踐典范。

　　節目用每集90分鐘的體量對各地的非遺精粹進(jìn)行集中展示，在內容設置上或個(gè)案深描，或群像掃描，讓觀(guān)眾見(jiàn)識了琳瑯滿(mǎn)目的非遺珍寶，并對非遺文化的地域特色有了更全面的認知。

　　編導高度重視時(shí)光流轉中的古今對話(huà)，在傳承的基礎上突顯創(chuàng )新的品質(zhì)。該節目以敘事內容、形態(tài)、風(fēng)格和手法等多層面的創(chuàng )新，講述新時(shí)代各地非遺項目賡續文脈、銳意創(chuàng )新的故事，弘揚中華優(yōu)秀傳統文化。從節目創(chuàng )作到其描繪的非遺傳承圖景，都呈現出傳統與現代輝映、有序與靈動(dòng)兼具、底蘊與活力并蓄的東方美學(xué)和中國氣派。

　　（摘編自《＜非遺里的中國＞；用非遺文化點(diǎn)亮現代生活》）

　　（1）下列表述與材料不相符的一項是 ______

　　A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，保護非遺，有助于保護中華優(yōu)秀傳統文化。

　　B.中國非遺標識傳遞出同心協(xié)力，共同繼承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、守護中國的精神家園的訊息。

　　C.大慶市擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺傳承人王卉以公益講堂形式為市民免費傳授剪紙技藝。

　　D.《非遺里的中國》對各地所有非遺進(jìn)行展示，呈現出傳統與現代輝映的東方美學(xué)和中國氣派。

　　（2）材料三加粗的句子使用的說(shuō)明方法是 ______。

　　（3）我們應該怎樣保護相傳承非初質(zhì)文化遺產(chǎn)？請結合材料一和材料四簡(jiǎn)要說(shuō)明。

　　答案解析

　　（1）ABC.正確；

　　D.有誤，“對各地所有非遺進(jìn)行展示”范圍擴大。

　　故選：D。

　　（2）“入選國家級非遺名錄的有傳統音樂(lè )‘楊小班鼓吹樂(lè )棚’、傳統音樂(lè )‘蒙古族四胡音樂(lè )’等3項，入選省級非遺名錄的有民俗‘蒙古族那達慕大會(huì )’、傳統舞蹈‘東北傳統大秧歌’等37項，入選市級非遺名錄的有傳統技藝‘東北傳統粘豆包制作技藝’、民間文學(xué)‘松嫩平原之龍鳳濕地的傳說(shuō)’等57項”列舉了入選國家級非遺名錄的文化遺產(chǎn)，說(shuō)明其種類(lèi)、及入選項目數量，運用了分類(lèi)別、舉例子、列數字的說(shuō)明方法。

　　（3）結合材料一“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統性保護功在當代，利在千秋。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統性保護，提高系統性保護認知，構建系統性保護格局，提升系統性保護效益，有利于展現中華優(yōu)秀傳統文化之美，定將為文化強國建設注入堅實(shí)底氣和強大動(dòng)力”，概括為：加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統性保護。（或：提高系統性保護認知，構建系統性保護格局，提升系統性保護效益）。結合材料四“編導高度重視時(shí)光流轉中的古今對話(huà)，在傳承的基礎上突顯創(chuàng )新的品質(zhì)。該節目以敘事內容、形態(tài)、風(fēng)格和手法等多層面的創(chuàng )新，講述新時(shí)代各地非遺項目賡續文脈、銳意創(chuàng )新的故事，弘揚中華優(yōu)秀傳統文化”，概括為：在傳承的基礎上突顯創(chuàng )新的品質(zhì)。

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