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荊州民歌現代文閱讀題及答案
閱讀文段，回答問(wèn)題。
荊州民歌
①民歌是人類(lèi)歷史上最古老的藝術(shù)樣式之一，它以口頭傳唱的形式流行于民間，是反映民俗風(fēng)情的一面鏡子。
②荊州民歌有悠久的歷。“郢人善歌”聞名于世。據載，約在“唐虞之世”就產(chǎn)生“楚歌”的雛形了，相傳帝舜南游時(shí)彈五弦之琴，以歌“南風(fēng)”。
歌中唱道：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財兮。”到了周代初年，民歌更是在楚地盛行，僅《詩(shī)經(jīng)》中記載的就有《漢廣》、《江有汜》等篇。
屈原在搜集、加工、改造南方民歌的基礎上創(chuàng )造了舉世聞名的《楚辭》，其騷體形式，是從民歌的“楚聲”學(xué)來(lái)的，在藝術(shù)上開(kāi)辟了民歌的發(fā)展道路，對荊楚民歌的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。劉向《說(shuō)苑》中的《越人歌》是楚民歌向“楚辭體”發(fā)展的標志。
③荊州民歌的曲種繁多。有田歌、號子、山歌、情歌、燈歌、風(fēng)俗歌等數十種，荊州民歌曲調也十分豐富，僅江陵民歌五大調即喇叭調、伙計調、嘚調、叮當調、啊吙調，樂(lè )曲聲調高亢，節奏明快，旋律優(yōu)美，地方特色濃郁。有些曲牌后來(lái)發(fā)展為荊州花鼓戲的主要唱腔，膾炙人口，流傳全國。
④荊楚民歌的內容十分廣泛。有反映農業(yè)生產(chǎn)的，在荊州各縣市，農民種田必唱山歌，自古以來(lái)，相沿成習，如薅草歌、打麥歌、車(chē)水歌、載秧歌、扯草歌等等。有反映愛(ài)情生活的，如石首市廣泛流傳著(zhù)這么一首《婚姻自由歌》“如今婚姻自當家，不用你媒婆子兩頭夸。
姐看郎好姐就嫁，郎看姐好就娶她。相好的情人成了家，婦女們不再受欺壓。”還有把生產(chǎn)勞動(dòng)與男女愛(ài)情結合起來(lái)的，如江陵傳統的民歌《火燒把》“郎在高山薅粟苗，姐在家中把火燒，磨子推，籮篩搖，冷水調，豬油包，鍋里焰，灶里燒，腳踏門(mén)檻手叉腰，口里喊，手又招，喊我的情哥回來(lái)吃火燒，看我的火燒泡不泡。”
也有勞動(dòng)之余打趣逗樂(lè )的，如公安民歌《栽秧歌》“泡種下秧一百一，手拿黃秧七十七，谷兒懷胎還要水，姐兒懷胎還要郎。”
⑤荊州民歌的表演形式以婚喪儀式為主。如江陵的《拜堂歌》、監利的《撒床歌》、石首的《鬧洞房》等至今在民間廣為流傳。
在松滋慶賀寺一帶還流傳著(zhù)一種比較古老的《婚姻儀式歌》共30首，用民歌表演的形式較全面地反映了婚姻儀式的全過(guò)程。在荊州唱孝歌也也很普遍。遇有喪事，歌師傅至喪家點(diǎn)燈設像，伴棺守夜，邊跳邊唱，稱(chēng)為“跳喪舞”。以后改為圍桌坐唱，稱(chēng)為“坐喪鼓”。
喪鼓孝歌由于曲調委婉、纏綿動(dòng)聽(tīng)，歌師傅用來(lái)為長(cháng)輩祝壽，稱(chēng)為“壽三鼓”，以后又轉向茶社酒樓，成為一種賣(mài)唱曲藝形式，稱(chēng)為“跳三鼓”。
⑥荊州民歌，它裹挾著(zhù)荊風(fēng)楚雨撲面而來(lái)，它承載著(zhù)千年理想綿延至今。偶一聞聽(tīng)，總能激蕩起夢(mèng)縈魂牽的縷縷情思；每有吟唱，總是涌動(dòng)著(zhù)潛藏心底的生命渴望！
1．讀第①段，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言給民歌下一個(gè)定義。
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2．第②段運用了怎樣的說(shuō)明順序？
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3．第④段采用了哪些說(shuō)明方法？
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4．假如某全“歌師傅”被選送參加明年的“青歌賽”，請參考第⑤段，幫助主持人介紹：
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5．本文介紹了荊州民族的哪些特點(diǎn)？
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6．結合第⑥段談?wù)劊诮裉欤瑢W(xué)唱和研究民歌有什么意義？
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參考答案：
1．民歌是流行于民間，以口頭傳唱為主，反映民俗風(fēng)情的古老的藝術(shù)樣式。
2．時(shí)間順序
3．分類(lèi)別、舉例子
4．示例：下面上場(chǎng)的這位選手來(lái)自湖北荊州，在當地被稱(chēng)為“歌師傅”他最擅長(cháng)的是孝歌，這是極富地方特色的荊州喪俗“坐喪鼓”儀式中一種演唱形式，曲調哀婉、纏綿動(dòng)聽(tīng)
5．歷史悠久，曲種繁多，曲調婉轉，內容廣泛，形式多樣。
6．“略”。本題開(kāi)放，根據學(xué)生答題實(shí)際評改。學(xué)生能從傳承民族文化、表達生活理想、宣泄內心情感、豐富鄉村生活中的一個(gè)角度談必要性即可。
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