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職業(yè)教師試題及答案
一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否合格履行教師職責，取決于教師的專(zhuān)業(yè)素養。教師的專(zhuān)業(yè)素養是當代教育質(zhì)量的集中體現。以下是職業(yè)教師試題及答案，歡迎閱讀。
判斷題
1、教師刻苦學(xué)習，鉆研業(yè)務(wù)就是唯書(shū)、唯上，多讀少思。 A :正確 B :錯誤B
2、 道德意義上的良心是一種道德心理現象，是指主體對自身道德責任和道德義務(wù)的一種自覺(jué)意識和情感體驗，以及以此為基礎而形成的對于道德自我、道德活動(dòng)進(jìn)行評價(jià)與調控的心理機制。
3、 一個(gè)教師不熱愛(ài)自己的工作對象同樣可以說(shuō)熱愛(ài)自己所從事的教書(shū)育人工作，就像一個(gè)不喜歡自己的工作的工人同樣可以生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣。V
4、所謂師表美就是教師的外在形象之美。A :正確B :錯誤 請選擇答案： B
5、依法治教的主體就是各級行政機關(guān)。A :正確 B :錯誤 請選擇答案： B
6、由于職業(yè)的規定性，教師的道德人格與一般道德人格有顯著(zhù)的不同。A 正確 B 錯誤 答案： A
7、教師可以在"教書(shū)"實(shí)踐中貫徹落實(shí)教育法律法規和其它相關(guān)的方針和政策。A正確B錯誤A
8、 倫理學(xué)與心理學(xué)對人格的解釋是一樣的。A :正確 B :錯誤請選擇答案： B
9、孔子說(shuō)："少成若天性，習慣如自然"。可見(jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎。V
10、一個(gè)教師的舉止既體現了他的道德修養、文化水平，又表現出他與別人交往是否有誠意。V
11、當前的在校中小學(xué)生中獨生子女占主體，由于家庭生活空間與心理空間的狹小，在很大程序上促成他們的"自我專(zhuān)注"，教育他們學(xué)會(huì )團結協(xié)作基本不可能。X
12、團結協(xié)作與相互激勵公平競爭是矛盾的。X
13、現代學(xué)校教育是一項系統工程，教師的勞動(dòng)是社會(huì )勞動(dòng)的一部分，是在人們的相互聯(lián)系中進(jìn)行的。V
14、教師在教學(xué)過(guò)程中要養成人性化的教學(xué)風(fēng)格和獨特的教學(xué)藝術(shù)。V
15、當今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，處于“知識爆炸”時(shí)代，所以多讀書(shū)毫無(wú)用處。X
16、家長(cháng)們有的"望子成龍"，有的"望女成鳳"，這是一種錯誤的教育思想。X
17、教師熱愛(ài)學(xué)生，一定要做到對學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，不分美丑，一視同仁。俗話(huà)說(shuō)："嚴師出高徒"，"嚴是愛(ài)，松是害，不管不問(wèn)要變壞"，所以愛(ài)學(xué)生和嚴格要求學(xué)生是矛盾的。V
18、教育是一種感化人心、塑造靈魂的工作，而"感人者莫先于情"。V
19、教書(shū)是手段，育人是目的。V
20、教師尊重家長(cháng)，有利于教書(shū)育人工作順利的開(kāi)展。V
1、人格的形成一方面是特定文化對個(gè)體的直接影響，使特定的人接受一定的倫理文化，實(shí)現其社會(huì )化的過(guò)程；另一方面也是道德主體自身不斷從客觀(guān)文化中汲取精神營(yíng)養，追求價(jià)值與人格的理想，從而實(shí)現其人格的改造和提升的過(guò)程。A : 正確
2、仁慈就是具有高度理智性和超越性的愛(ài)心和寬恕的倫理精神和道德原則。 A : 正確
3、由于教師勞動(dòng)的個(gè)人性質(zhì)和自由性，在某種意義上，教師的勞動(dòng)就表現為“良心活”的特點(diǎn)。正確
4、在教育工作中教師履行自己的道德義務(wù)就失去了職業(yè)自由。 B : 錯誤
5、教師的良心修養僅僅是教育理想單方面的修養。 B : 錯誤
6、制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長(cháng)的現象。這是教師應當履行的義務(wù)。 B : 錯誤
7、人們在踐行道德義務(wù)時(shí)必須有物質(zhì)上的回報。 B : 錯誤
8、教育對社會(huì )發(fā)展的作用，是通過(guò)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展來(lái)實(shí)現。 a : 正確 b : 錯誤
9、對教師來(lái)說(shuō)，能否做到對人仁慈，尤其是對學(xué)生做到仁慈施教，不是一個(gè)關(guān)系到教育工作成敗的關(guān)鍵性倫理課題。B : 錯誤
10、依法執教是教師的責任，與學(xué)生、家長(cháng)、學(xué)校、社會(huì )毫無(wú)關(guān)系。B : 錯誤
11、無(wú)論是從倫理體系完善的邏輯需要還是從人類(lèi)生活幸福的基本需要出發(fā)，仁慈與公正一樣，都是我們應當堅持的倫理原則。 A : 正確
12、從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。 a : 正確
單項選擇
1、隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我意識逐漸增強，很多孩子對父母的教誨聽(tīng)不進(jìn)或當作"耳邊風(fēng)"，家長(cháng)感到家庭教育力不從心。教師應該 答案： C
A :放棄對家長(cháng)配合自己工作的期望B :督促家長(cháng)，讓家長(cháng)成為自己的"助教"
C :尊重家長(cháng)，樹(shù)立家長(cháng)的威信，從而一起做好教育工作D :在孩子面前嘲笑這些家長(cháng)
2、教育法律關(guān)系中兩個(gè)最重要的主體是 請選擇答案： C
A :教育部門(mén)和下屬學(xué)校 B:教育機構和非教育機構 C : 教師和學(xué)生D : 教育領(lǐng)導和教師
3、孔夫子所說(shuō)的的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不止”，從教師的角度來(lái)說(shuō)可以理解為
a : 走路身體一定要端正b對學(xué)生下命令一定要正確c自己做好了，不要教育學(xué)生，學(xué)生自然會(huì )學(xué)好
d : 教師自己以身作則，其一言一行都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響 請選擇答案： d
4、從教師個(gè)體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會(huì )受到 請選擇答案： a
a : 社會(huì )生活和群體的影響 b : 教育對象的影響 c : 教育法規的影響 d : 教育原則的影響
5、師表美的精神內涵或內在方面應該是 a : 表美 b : 道美 c : 風(fēng)格美d : 形體美 答案： b
6、某市教委在教師中隨機調查，問(wèn)“您熱愛(ài)學(xué)生嗎？”90%以上的教師都回答“是”。而當轉而對他們所教的學(xué)生問(wèn)“你體會(huì )到老師對你的愛(ài)了嗎？”時(shí)，回答“體會(huì )到”的學(xué)生僅占10%！這說(shuō)明
a : 教師還沒(méi)有掌握高超的溝通與表達技巧 b : 教師尚不具有崇高的道德境界
c : 教師缺乏信心 d : 教師缺乏愛(ài)心 請選擇答案： a
7、教師在所從事的教育教學(xué)活動(dòng)中，嚴格按照《憲法》和教育方面的法律、法規以及其他相關(guān)的法律、法規，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)符合法制化。這就是
a : 依法執教 b : 愛(ài)崗敬業(yè) c : 熱愛(ài)學(xué)生 d : 嚴謹治學(xué) 請選擇答案： a
8、既是我國法律體系的根本大法，也是教育類(lèi)法律的根本大法的是
a : 《中華人民共和國義務(wù)教育法》 b : 《中華人民共和國教師法》
c : 《中華人民共和國教育法》 d : 《中華人民共和國憲法》請選擇答案： d
9、教師要成功進(jìn)行自己的人格修養，最好采取哪種策略
a : “取法乎下” b : “取法乎中” c : “取法乎上” d : “無(wú)法即法” 請選擇答案： c
10、一個(gè)人作為權利和義務(wù)（尤其是政治權利與義務(wù)）主體的資格，這是 d
a : 社會(huì )學(xué)意義上的人格 b : 論理學(xué)意義上的人格 c : 心理學(xué)意義上的人格 d : 法律意義上的人格
11、 狹義的教育，主要指 a : 家庭教育 b : 社區教育 c : 道德教育 d : 學(xué)校教育 ： d
12、良心中最一般、最基礎和最普遍的內容就是
a : 特殊良心 b : 個(gè)人良心 c : 職業(yè)良心 d : 一般良心 請選擇答案： d
13、按照馬克思和恩格斯的理論，義務(wù)形成的最后和物質(zhì)的基礎是 請選擇答案： c
a : 主觀(guān)意識 b : 集體世界觀(guān) c : 社會(huì )存在 d : 社會(huì )意識
14、按照英國現代倫理學(xué)家羅斯的分法，我們日常生活中能夠看到的普遍的常識性的（理所當然的）義務(wù)，例如忠誠、賠償、感恩等屬于
a : 顯見(jiàn)義務(wù) b : 實(shí)際義務(wù) c : 一般道德義務(wù) d : 教育道德義務(wù) 請選擇答案： a
15、人們面對利害道德主體應該作到的事情就是 a : 權利 b : 權力 c : 利益 d : 義務(wù) d
16、教師在履行教育義務(wù)的活動(dòng)中，最主要、最基本的道德責任是
a : 依法執教 b : 教書(shū)育人 c : 愛(ài)崗敬業(yè) d : 團結協(xié)作 請選擇答案： b
17、中國人有句俗語(yǔ)說(shuō)，“師生如父子”，這句話(huà)的真正內涵是 請選擇答案： d
a : 師生關(guān)系就是父子關(guān)系 b : 師生關(guān)系基本等同于父子關(guān)系
c : 教師對學(xué)生既有像父母一樣的關(guān)愛(ài)，又有像父母對自己子女一樣的偏愛(ài)
d : 教師對學(xué)生既有像父母一樣的關(guān)愛(ài)，卻沒(méi)有像父母對自己子女一樣的偏愛(ài)
18、認為人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這是
a : 孟子的觀(guān)點(diǎn)b : 朱熹的觀(guān)點(diǎn) c : 王*明的觀(guān)點(diǎn) d : 程頤的觀(guān)點(diǎn) 請選擇答案： a
19、良心可以以直覺(jué)、頓悟、預感等瞬間完成的方式起作用，這是良心的
a : 瞬時(shí)作用 b : 長(cháng)期作用 c : 直覺(jué)作用 d : 理智作用 請選擇答案： c
20、據說(shuō)美國杜魯門(mén)總統的成功與當學(xué)生的時(shí)候贏(yíng)得英文教師布朗小姐的愛(ài)吻有關(guān)，這說(shuō)明教師的仁慈對學(xué)生學(xué)習具有 a : 榜樣作用 b : 心理健康功能 c : 成功作用 d : 激發(fā)努力學(xué)習動(dòng)機作用 d :
21、主體對人對事要一視同仁，適用同一個(gè)規則或標準，這就是 答案對等
22、一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力是 a : 發(fā)展 b : 創(chuàng )新 c : 教育 d : 人才 b
23、托爾斯泰說(shuō)："如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師"。這意味著(zhù)教師要 答案 把熱愛(ài)事業(yè)與熱愛(ài)學(xué)生結合起來(lái)
24、所謂為人師表是指教師要在各方面都應該成為學(xué)生和社會(huì )上人們效法的表率、榜樣和楷模。這一涵義是由 答案 教師的工作對象決定的
25、俗話(huà)說(shuō)："滿(mǎn)招損，謙受益"、"虛心使人進(jìn)步，驕傲受人落后"，在團隊合作中，最好首先做到
答案 謙虛為懷、戒驕戒躁
26、人們?yōu)榱思辛α繉?shí)現共同理想或任務(wù)而聯(lián)合起來(lái)，相互支持，緊密合作。這就是（團結協(xié)作）
27、提出了教育事業(yè)要"面向現代化、面向世界、面向未來(lái)"的要求的是 答案
28、嚴謹治學(xué)，最重要的是 答案 實(shí)事求是
29、教師在求知和傳授知識和學(xué)問(wèn)的過(guò)程中要做到嚴密謹慎、嚴格細致。這就要求教師必須（嚴謹治學(xué)）
30、教師公正的核心是 答案對學(xué)生的公正
31、從倫理學(xué)的角度看，教師要公正地對待學(xué)生，首先是要真正 答案尊重和信賴(lài)學(xué)生
32、在《論語(yǔ)》中記載著(zhù)許多孔子關(guān)于仁的解釋?zhuān)鬃印叭省钡闹行氖?/p>
A : 愛(ài)人 B : 人心 C : 誠信 D : 謙讓 請選擇答案： A
33、教師、學(xué)生合法權益集中體現是 a : 學(xué)校合法權益 b : 教育行政部門(mén)合法權益
c : 學(xué)校領(lǐng)導的合法權益 d : 社區的合法權益 請選擇答案： a
34、振興民族的希望在教育，振興教育的希望在 a : 教師 b : 學(xué)生 c : 學(xué)校 d : 學(xué)習 a
35、"教書(shū)"和"育人"的關(guān)系是 a : 并列的 b : 遞進(jìn)的
c : 相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的辯證統一 d : 互補的 請選擇答案： c
36、教育學(xué)生的感情基礎 a : 愛(ài)工作 b : 愛(ài)學(xué)生 c : 愛(ài)學(xué)校 d : 愛(ài)教育事業(yè) 請選擇答案： b
多項選擇
1、下面有關(guān)教育的論述，正確的是請選擇答案： a c d
a : 教育是教育者根據一定社會(huì )（或階級）的要求 b : 教育就是學(xué)校教育
c : 教育是一項有目的、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響的社會(huì )活動(dòng)
d : 教育是對受教育者身心施加影響，把他們培養成為一定社會(huì )（或階級）所需要的人的活動(dòng)
2、教師仁慈的意義大體上可以概括為
a : 職業(yè)自由感 b : 動(dòng)機作用 c : 榜樣效應 d : 心理健康功能 請選擇答案： a b c d
3、 教師仁慈的特點(diǎn)包括 a : 教師仁慈無(wú)處不在 b : 教師仁慈的教育性
c : 教師仁慈的理性色彩 d : 教師仁慈的方法特性 請選擇答案： b c d
4、下列哪些是1993年通過(guò)的《中華人民共和國教師法》規定的教師的義務(wù)
a : 按時(shí)獲得薪水和報酬 b : 遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表
c : 貫徹國家的教育方針，遵守規章制度，執行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù) d : 不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平 請選擇答案： b c d
5、決定義務(wù)的主觀(guān)因素主要有兩個(gè)方面，即 a : 先驗理性 b : 道德認知
c : 客觀(guān)世界 d : 客觀(guān)存在 請選擇答案： a b
6、從心理結構上說(shuō)，良心有三種主要的構成成份，即
a : 激勵 b : 認知 c : 情感 d : 意向 請選擇答案： b c d
7、良心的三大主要特質(zhì)是 a : 內隱性 b : 神圣性 c : 基本性 d : 上層社會(huì )性 a b c
8、道德義務(wù)與非道德義務(wù)相比，具有一些明顯的特質(zhì)，主要表現在三個(gè)方面，即a b c
a : 道德義務(wù)的精神性 b : 道德義務(wù)的自覺(jué)性 c : 道德義務(wù)的意志特征 d : 道德義務(wù)的階級性
9、教師要培養良好的道德義務(wù)感可以從哪些方面努力 請選擇答案： a c d
a : 努力培養自己的道德義務(wù)認知水平 b : 努力提高自己的業(yè)務(wù)能力
c : 努力提升自己的教育事業(yè)意識水平 d : 實(shí)現教育義務(wù)意識向教育良心的轉化
10、教師的道德人格與一般道德人格兩個(gè)顯著(zhù)區別是 a : 水平較低 b : 范圍較窄
c : 人格與師格的統一 d : 較高的格位水平 請選擇答案： c d
11、請選擇答案： b c d師表美的幾個(gè)構成方面應該包括 a : 身材美 b : 表美 c : 道美 d : 風(fēng)格美
12、下面有關(guān)教師為人師表的特征正確的是
a : 為人師表具有鮮明的示范性 b : 為人師表具有突出的嚴謹性
c : 為人師表具有較弱的激勵性 d : 為人師表缺乏可操作性 請選擇答案： a b
13、廉潔從教的內容包括 a : 堅持高尚情操 b : 發(fā)揮奉獻精神 c : 自覺(jué)抵制社會(huì )不良風(fēng)氣
d : 不利用職權之便謀取私利 請選擇答案： a b c d
14、教師的職業(yè)生活中所有的人際關(guān)系都需要用哪兩項原則去處理 答案公正、仁慈
15、公正的內涵豐富，可以有不同的劃分。從公正的性質(zhì)上看，公正可以分為
答案41報償性公正懲罰性公正
16、要作到教育公正，教師在實(shí)踐教育公正目標上應當注意
答案 46自覺(jué)進(jìn)行人生修養提高教育素養正確對待懲罰的公正作到公正與仁慈的結合
17、教師幸福的實(shí)現需要兩個(gè)方面前提條件，即： 答案狹義幸福能力的培養廣義幸福能力的培養
18、教育形式可以包括
A : 學(xué)校教育 B : 通過(guò)各種知識媒介，使受教育者獲得知識和受到教育的活動(dòng)
C : 通過(guò)人與人之間的聯(lián)系來(lái)培養人的活動(dòng) D : 自我教育 請選擇答案： A B C D
19、從德育（道德教育）的角度看，師表之美的價(jià)值主要表現在三方面，即
A : 充分發(fā)揮教育主體的德育潛能 B : 充分促成學(xué)生的榜樣學(xué)習
C : 改善教育與道德教育的效能 D : 使學(xué)生的品質(zhì)得到質(zhì)的飛躍 答案： A B C
20、教師對學(xué)生仁慈的內涵首先表現在對學(xué)生心態(tài)的正反兩個(gè)方面，即：
A : 教師對學(xué)生無(wú)條件的愛(ài)心 B : 教師對學(xué)生有條件的愛(ài)心
C : 教師對學(xué)生的高度寬容 D : 教師對學(xué)生的有限的寬容 請選擇答案： A C
21、公正必須具備的特性有三條，即：答案： A C D
A : 對等性 B : 永恒性 C : 可互換性 D : 最終價(jià)值判定的依賴(lài)性
22、為什么需要仁慈原則
A : 仁慈是人的本性 B : 仁慈可以解決一切問(wèn)題 C : 仁慈是倫理的基本原則
D : 仁慈是公正的延伸與補充 請選擇答案： C D
23、教師公正對學(xué)生的學(xué)習積極性發(fā)揮十分重要。這一重要性體現在兩個(gè)方面，即：
A : 對學(xué)生心理 B : 對學(xué)生生理 C : 對學(xué)生個(gè)體 D : 對學(xué)生集體 C D
簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德的基本特征。
答：①從教師的社會(huì )責任來(lái)看，師德具有全局性；②從教師的社會(huì )地位來(lái)看，師德具有超前性；③從教師職業(yè)及個(gè)人素質(zhì)來(lái)看，師德具有導向性；④從教師的人格評價(jià)來(lái)看，師德具有超一般職業(yè)的示范性。
2、簡(jiǎn)述教師與家長(cháng)合作溝通的態(tài)度和技巧。
答：①謙虛和藹；②尊重理解；③一視同仁；④角色置換。
20、教師與學(xué)生家長(cháng)應保持的基本關(guān)系是怎樣的？為什么？
社會(huì )地位的平等性，聯(lián)系交往的互尊性，教育過(guò)程的配合性；平等性主要是由于我國的社會(huì )主義性質(zhì)所決定的；互尊性不僅是社會(huì )主義公民的基本關(guān)系決定的，也不僅僅是搞好教育的需要，也是社會(huì )道德的必然要求；配合性是因為對學(xué)生的教育需要個(gè)方面影響的一致性，特別是學(xué)校與家庭影響的一致性。
4、如何建立雙贏(yíng)的人際關(guān)系。
答：①理解別人；②注意小節；③信守諾言；④闡明期望；⑤誠懇正直；⑥勇于道歉。
5、簡(jiǎn)述教師在公正對待學(xué)生方面的“偏愛(ài)”、“偏見(jiàn)”的危害性。
答：教師在公正對待學(xué)生方面往往出現的誤區是對優(yōu)生的偏愛(ài)和對差生的偏見(jiàn)。
①教師對優(yōu)生的偏愛(ài)很容易使那些自覺(jué)性、自主性不高的學(xué)生感到自己受到了冷落，從而產(chǎn)生一種自卑感，進(jìn)而放棄某門(mén)功課的學(xué)習。
②教師對差生的偏見(jiàn)，就是對學(xué)習成績(jì)不理想的學(xué)生的歧視，就會(huì )增加學(xué)生的厭學(xué)情緒，進(jìn)而造成學(xué)生逃學(xué)、輟學(xué)等，給學(xué)生的身心造成嚴重的傷害。
6、簡(jiǎn)述國外教師道德教育的共性特點(diǎn)。
答：①重視教師職業(yè)道德的規范建設；②注意劃分師德規范的結構層次以便于實(shí)施操作；③將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規范的核心內容；④強化教師職業(yè)道德教育的內化與養成。
7、教師道德教育的現代要求是什么？
答：①教育觀(guān)念現代化，就是要確立以更新觀(guān)念為先，以高尚師德為本的觀(guān)念；②才學(xué)知識現代化，就是要努力學(xué)習，豐富知識，不斷更新自己的知識結構；③教育能力現代化，就是要在教學(xué)、育人、管理、創(chuàng )新上具備過(guò)硬教育學(xué)生的能力；④心理素質(zhì)現代化，就是要優(yōu)化情感、性格、意志、心理調適，心理保健、心理體驗等方面的心理品質(zhì)。
8、簡(jiǎn)述教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的現實(shí)意義。
答：①可以為解決教師隊伍中存在的問(wèn)題提供良好的途徑和方法，為教師職業(yè)的發(fā)展提供良好的機遇；②可以改變以往人們對教師職業(yè)的認識，即只要有知識就可以當教師的傳統舊觀(guān)念；③可以提高在職教師的專(zhuān)業(yè)水平，進(jìn)而提高教育教學(xué)質(zhì)量，提高教師的社會(huì )地位和物質(zhì)待遇；④可以吸引更多的素質(zhì)較高的、有志于從事教育事業(yè)的青年學(xué)生投身于教師職業(yè)。
9、簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德與職業(yè)紀律的辯證關(guān)系。
答：教師職業(yè)紀律與教師職業(yè)道德是辯證統一的關(guān)系： ①二者的統一性。職業(yè)紀律與職業(yè)道德是密切聯(lián)系，相互補充，相互促進(jìn)的，是教師對職業(yè)活動(dòng)的共同要求。一個(gè)自覺(jué)用職業(yè)道德約束自己的人，也必然是一個(gè)嚴格遵守職業(yè)紀律的人， ②二者的差異性。職業(yè)道德是用榜樣的力量來(lái)倡導某種行為，而職業(yè)紀律以強制手段去禁止和懲處某種行為。紀律的執行和檢查往往有專(zhuān)門(mén)機構來(lái)保證，而職業(yè)道德是靠社會(huì )輿論和內心信念的手段來(lái)實(shí)現的，其目的在于提高人們的思想境界和情操。
10、簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德的認識功能。
答：①明確區分教育活動(dòng)中的“真善美”和“假丑惡”；②向教師闡明基本道德準則的基礎上，以系統的職業(yè)道德行為規范為教師提供全面、科學(xué)認識教育活動(dòng)的工具；③可以幫助教師憑借道德預測，預見(jiàn)教育活動(dòng)中可能發(fā)生的各種矛盾和沖突，以及某種教育行為可能產(chǎn)生的后果，并為此做好道德選擇的準備；④幫助教師運用一定的師德觀(guān)念、師德規范和準則去分析、評價(jià)自身與他人的教育行為。
11、什么是教師職業(yè)良心？其具體的要求有哪些？
答：教師職業(yè)良心就是教師在對學(xué)生、學(xué)生家長(cháng)、同事以及對社會(huì )、學(xué)校、職業(yè)履行義務(wù)的過(guò)程中所形成的特殊道德責任感和道德自我評價(jià)能力。
具體要求是：克盡職守、自覺(jué)工作、愛(ài)護學(xué)生、團結執教。
12、師德建設的核心必須處理好的“三個(gè)關(guān)系”是什么？
答：①要處理好與教師職業(yè)的關(guān)系，即教師要有敬業(yè)精神；②要處理好與學(xué)生的關(guān)系，意味著(zhù)教師對學(xué)生要有愛(ài)心；③要處理好與自身的心理和行為的關(guān)系，這意味著(zhù)教師要為人師表，人格高尚，克制私心。
13、與人交往握手要注意哪些順序？
答：①在上下級之間，應先上級伸出手后，下級才能接握；②在長(cháng)幼之間，應長(cháng)輩先伸手后，晚輩才能接握；③在男女之間，應女方先伸手后，男方才能接握。
14、教師與家長(cháng)之間存在的分歧主要表現在那些方面？
答：①教育觀(guān)念上的分歧：教師與家長(cháng)在教育觀(guān)念上存在的分歧主要體現在人才觀(guān)和兒童觀(guān)上。②教育出發(fā)點(diǎn)的分歧：教師把教育看作是自己的社會(huì )職責，從社會(huì )要求出發(fā)對全體學(xué)生實(shí)施科學(xué)系統的教育；而家長(cháng)則把教育看作是自己的義務(wù)，從個(gè)人意愿出發(fā)對自己的子女實(shí)施自然的綜合的教育。③教育方法的分歧：教師教育行為一般來(lái)說(shuō)是科學(xué)的、系統的、有目的性的，而家長(cháng)則是經(jīng)驗的、零散的、自發(fā)性的。④教育價(jià)值觀(guān)方面的分歧：職業(yè)、交往、文化、時(shí)距等具體因素直接形成了教師與家長(cháng)教育價(jià)值觀(guān)的矛盾。
15、實(shí)現“雙贏(yíng)”協(xié)作原則應當遵循哪些要領(lǐng)?
答：①培養雙贏(yíng)的品格；②建立雙贏(yíng)的人際關(guān)系；③簽訂雙贏(yíng)的協(xié)議；④建立雙贏(yíng)的制度。
16、教師為人師表的基本特點(diǎn)是什么？
為人師表的表率性；為人師表的律己性；為人師表的內外統一性；為人師表的真實(shí)性和自然性；為人師表的平凡性和精神的高尚性。
17、教師在實(shí)踐中體現愛(ài)與嚴的結合應把握的基本問(wèn)題是什么？
要善于在尊重信任的基礎上對學(xué)生提出嚴格的要求；要善于在嚴格要求的過(guò)程中體現對學(xué)生的尊重和關(guān)愛(ài)；要適度把握對學(xué)生的嚴和愛(ài)。
18、廉政從教的基本要求是什么？
保持廉潔自律，監守高尚情操；抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正；自覺(jué)接受外在監督，增強廉潔從教意識。
19、在實(shí)踐中體現嚴謹治學(xué)主要應把握哪那些方面？
好學(xué)不倦，努力精通業(yè)務(wù)；把握規律，科學(xué)施教；嚴以律己，精益求精；不斷探索，勇于創(chuàng )新。
辨析題
1、只有心理健康的教師，才有可能培養出心理健康的學(xué)生。
答：①這種說(shuō)法正確。 ②教師良好的心理素質(zhì)對學(xué)生心理品質(zhì)的形成起著(zhù)完善作用。一個(gè)心理健康的教師在認識能力、行為方式、情緒狀態(tài)、性格特征等方面表現出積極良好的姿態(tài)，對學(xué)生有潛移默化的作用，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。反之教師心理不健全、不健康會(huì )對工作產(chǎn)生消極影響，嚴重的不僅影響其傳道、授業(yè)、解惑作用的發(fā)揮，而且也會(huì )對教師職業(yè)道德形象產(chǎn)生嚴重的負面影響，并給學(xué)生身心帶來(lái)不同程度的傷害。
③所以，只有心理健康的教師，才有可能培養出心理健康的學(xué)生。
2、師德行為的選擇僅僅受外部條件的制約。
答：①這種說(shuō)法錯誤。 ②教師職業(yè)道德行為的選擇，不僅要愛(ài)到外部環(huán)境條件的制約，主要包括社會(huì )歷史條件、具體的生活環(huán)境和社會(huì )道德觀(guān)念與教師道德規范體系等；而且還要受到教師個(gè)人的主觀(guān)內部條件的制約，諸如教師個(gè)人的世界觀(guān)和人生觀(guān)，教師個(gè)體的道德素質(zhì)，教師個(gè)體能力素質(zhì)等。尤其是教師的主觀(guān)內部條件對于自身選擇合乎道德的行為具有十分重要的意義。 ③因此，“師德行為的選擇僅僅受外部條件的制約”的觀(guān)點(diǎn)是片面的。
3、教師職業(yè)道德是一種“實(shí)踐精神”。
答：①這種說(shuō)法正確。 ②教師職業(yè)道德行為過(guò)程是由行為前的行為動(dòng)機的確定，行為選擇，行為本身以及行為之后的反省和評價(jià)的過(guò)程來(lái)完成。這一過(guò)程，既是精神活動(dòng)的過(guò)程，也是實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程。道德是實(shí)踐的精神，其特殊性就在于它總是把一定的道德原則和規范變?yōu)橐缘赖略瓌t和規范為標準的道德評價(jià)和道德教育的實(shí)踐活動(dòng)。教師職業(yè)道德不是被動(dòng)地反映教育現象過(guò)程，而是從教師特定的職業(yè)道德價(jià)值要求出發(fā)能動(dòng)地反映教育現象的過(guò)程。③所以，教師職業(yè)道德是一種“實(shí)踐精神”。
4、教師職業(yè)良心同教師權利相聯(lián)系，并從教師的教育教學(xué)勞動(dòng)中表現出來(lái)。
答：①這種說(shuō)法錯誤。
②教師職業(yè)良心，就是指教師在自己的教育教學(xué)工作實(shí)踐中履行義務(wù)道德責任感和自我評價(jià)的能力，從教師的教育教學(xué)勞動(dòng)中表現出來(lái)。主要表現為教師對學(xué)生、教師集體和社會(huì )教育事業(yè)整體的一種高度自覺(jué)的責任感；教師在教育教學(xué)勞動(dòng)中對自己的行為進(jìn)行道德控制和道德評價(jià)。
③因此，教師良心同教師義務(wù)密切聯(lián)系，并從教師教育教學(xué)勞動(dòng)中表現出來(lái)。
5、沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。
答：①這種說(shuō)法正確。 ②懲罰絕不等于休罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視。教育不是改造人，是喚醒人，喚醒人內心中沉睡的巨人。當一個(gè)孩子犯了錯，要懲罰他，首先要肯定他是一個(gè)好孩子，再指出他的錯誤。孩子犯了錯，在不傷害其自尊的前提下實(shí)施“懲罰”，是必要的。沒(méi)有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負責任的教育。 ③所以，沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。
6、教師對優(yōu)生的偏愛(ài)是自然的，無(wú)可非議的。
答：①這種說(shuō)法是錯誤的。 ②教師對學(xué)生的公正，是教師職業(yè)道德的要求，只有熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，才可能使每一個(gè)學(xué)生都得到盡可能的發(fā)展。教師要公正地對待每一個(gè)學(xué)生，必須走出的誤區是對優(yōu)生的偏愛(ài)和對差生的歧視。對優(yōu)生的偏愛(ài)不但會(huì )造成其他學(xué)生感到受冷落進(jìn)而產(chǎn)生自卑感，同時(shí)也不利于優(yōu)生的健康成長(cháng)。對差生的歧視是完全沒(méi)有理由的。 ③事實(shí)證明，在某階段學(xué)習上有困難或其他方面有缺點(diǎn)的學(xué)生同樣有著(zhù)巨大的發(fā)展潛力。對他們的歧視會(huì )造成其身心的傷害。
論述題
1、結合社會(huì )實(shí)際，談?wù)勑率兰o我們需要什么樣的師德觀(guān)。
答：（1）新世紀我們需要的是“理想與現實(shí)的統合”的師德觀(guān)。
（2）“理想與現實(shí)的統合”的師德觀(guān)就是既滿(mǎn)足教師個(gè)體的內在需要，也顧及社會(huì )規范的要求，是一種可信又可愛(ài)的師德觀(guān)。其構建應符合三大原則：服務(wù)性原則，時(shí)代性原則，張力性原則。
（3）在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，人們交往于陌生的業(yè)緣群體之中，但利益關(guān)系卻相互依賴(lài)，每個(gè)人都享受他人服務(wù)，同時(shí)每個(gè)人又主動(dòng)服務(wù)于他人。人們處在一種互惠合作、相互依賴(lài)的利益關(guān)系之中：社會(huì )提倡以義取利的倫理觀(guān)，精神的滿(mǎn)足離不開(kāi)物質(zhì)的滿(mǎn)足，勸人放棄物質(zhì)欲望來(lái)實(shí)現社會(huì )大治的理想是不可能實(shí)現的。
（4）只有把理想主義和現實(shí)主義的師德統合起來(lái)，才能在正視現實(shí)和重視現實(shí)價(jià)值引導的基礎上營(yíng)造出讓教師覺(jué)得可以接受、可以做到的師德。
2、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓Α秶H教師團體協(xié)商委員會(huì )教師**》關(guān)于師德規范要求的認識。
答：《國際教師團體協(xié)商委員會(huì )教師**》，提出了教師應遵循的師德規范，包括：(1)教師必須尊重學(xué)生的思想自由，并鼓勵他們發(fā)展獨特的判斷力；（2）教師要致力于培養作為未來(lái)成人及公民的道德意識，并以民主、和平與民族精神教育兒童；(3)教師不能因性別、種族，膚色及個(gè)人信仰和見(jiàn)解的不同，將個(gè)人信仰及見(jiàn)解強加于兒童；（4）教師要在符合學(xué)生自尊心的范圍內實(shí)施仁慈的紀律，不得采用強制和暴力。
3、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劶訌娊處熉殬I(yè)道德建設的意義與具體內容。
答：加強教師職業(yè)道德的建設，它的意義是：(1)師德對教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動(dòng)作用，使教師保持良好的從業(yè)心態(tài)；(2)教師的道德行為對學(xué)生是直接的示范，對于養成良好品德處于關(guān)鍵時(shí)期的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是品德教育的重要因素；(3)師德修養直接影響教師在學(xué)生中的威信。加強教師職業(yè)道德的具體內容是：(1)對事業(yè)無(wú)私奉獻；(2)對學(xué)生，真誠熱愛(ài)； (3)對同志，團結協(xié)作；(4)對自己嚴格要求，以身作則
4、請聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗鯓硬拍茏龅侥７蹲袷亟處熉殬I(yè)紀律？
答：教師職業(yè)紀律就是教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中應遵守的規章、條例、守則等。主要應做到以下幾點(diǎn)：第一，要有教師意識并不斷強化這種意識。第二，認真學(xué)習教師職業(yè)紀律的有關(guān)規定。第三，在教育勞動(dòng)中恪守教師職業(yè)紀律。第四，從一點(diǎn)一滴做起。第五，虛心接受批評，勇于自我批評，善于改正錯誤。
教師要不折不扣地執行黨和國家的教育方針和教育目的,必須自覺(jué)遵守學(xué)校的各項規章制度,服從分配,聽(tīng)從指揮。教師不得借職業(yè)之便謀取個(gè)人私利,弄虛作假,營(yíng)私舞弊。教師應當和學(xué)生建立正常的師生關(guān)系、必須禁止打罵,體罰和變相體罰學(xué)生的行為。
5、論述國外教師職業(yè)道德教育的共性及其啟示
答：共性：（1）注重教師職業(yè)道德的規范建設。國外都極為重視編制具體的教師職業(yè)道德規范，以保證教師在職業(yè)道德習慣養成上和社會(huì )對教師道德行為的評價(jià)上有規可依，有章可循。
（2）注意劃分師德規范的結構層次以便于實(shí)施操作。西方國家注重區分師德規范的不同層次。以對教師整體與個(gè)體提出不同層次的職業(yè)道德要求。
（3）將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規范的核心內容。強調師生關(guān)系旨在尊重學(xué)生自主性的精神，使他們的人格得到充分發(fā)展。（4）強調教師職業(yè)道德教育的內化與養成。西方國家不以師德為名專(zhuān)門(mén)設置課堂進(jìn)行簡(jiǎn)單的灌輸或空洞的說(shuō)教，而是將其滲透在學(xué)校及社會(huì )的日常道德教育之中。
啟示：（1）應重新建構以民主法制和公民義務(wù)為基礎的師德規范。我國教師職業(yè)道德規范制定的依據是基于對教師職業(yè)的崇高性認識而作出的對教師的人格期待。在西方各種行為規則都必須定位在法律的框架之內。
（2）教師職業(yè)道德建設應從“理想”回歸“現實(shí)”，從“高尚”走向“樸素”。教師職業(yè)道德規范的制定應該現實(shí)一些，讓教師職業(yè)道德規范從“高尚”走向“樸素”，更加符合人性，符合社會(huì )發(fā)展的實(shí)際。
（3）師德教育應從“灌輸”走向“養成”。注重教師職業(yè)及師德內化與行為養成，使從教者和教師被選者真正從內心、從價(jià)值趨向上認同教師專(zhuān)業(yè)，使從教者變成一種內心的自由選擇。
（4）嚴把教師職業(yè)入口關(guān)。我國已正式實(shí)施教師資格證書(shū)制度，在具體的操作過(guò)程中要學(xué)習國外嚴把教師職業(yè)入門(mén)關(guān)的做法。我們要認真研究國外的經(jīng)驗，吸取合理內核，促進(jìn)我國教師職業(yè)到的建設。
6、論述教師職業(yè)道德的基本功能。
答：（一）教師職業(yè)道德的認識功能。教師職業(yè)道德的認識功能是指其幫助教師正確認識自己在教育活動(dòng)過(guò)程中對他人、集體、社會(huì )應盡的義務(wù)和責任，并在此基礎上形成的一定的道德觀(guān)念和道德判斷能力。
（二）、教師職業(yè)道德的實(shí)踐功能教師職業(yè)道德的實(shí)踐功能集中表現在三大方面，即教育功能、調節功能和社會(huì )促進(jìn)功能。
1、教育功能。從倫理學(xué)上看，教師特有的道德品質(zhì)和行為的總和即構成了教師的人格。教師的人格在學(xué)校生活中具有重要的教育功能。首先教師的人格、品性、德操對學(xué)生人格的形成起著(zhù)奠基作用，其次教師良好的職業(yè)道德對學(xué)生思想品德的形成和學(xué)業(yè)的發(fā)展起著(zhù)催化和激勵作用。再次，教師文明的言談舉止對學(xué)生行為習慣的形成起著(zhù)修正作用。此外，教師良好的心理素質(zhì)對學(xué)生心理素質(zhì)的形成起著(zhù)完善作用。
2、調節功能。調節功能是教師職業(yè)道德的最基本、最主要的功能。它不僅指向教育過(guò)程，而且也指向教師本身。教師職業(yè)道德對教育過(guò)程具有調節作用、對教師本身具有自我調節功能。
3、促進(jìn)作用。在實(shí)踐領(lǐng)域，教師職業(yè)道德的功能還表現在其直接或間接地影響社會(huì )風(fēng)氣，對社會(huì )主義精神文明建設起著(zhù)促進(jìn)作用。其一，通過(guò)培養學(xué)生，對社會(huì )產(chǎn)生廣泛深遠的影響。其二，通過(guò)教師自身來(lái)影響社會(huì )，促進(jìn)社會(huì )道德風(fēng)尚的改變。
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