楊曾憲《魯迅不應離我們遠去》高三議論文閱讀題及答案

時(shí)間：2023-06-19 12:52:58 閱讀答案我要投稿

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　　現如今，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家整理的楊曾憲《魯迅不應離我們遠去》高三議論文閱讀題及答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

楊曾憲《魯迅不應離我們遠去》高三議論文閱讀題及答案

　　有人說(shuō)，魯迅正在離我們遠去，周作人正在向我們走來(lái)。我卻并不以為然。我是31年前讀的魯迅，1年前讀的周作人，中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠。一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對他的一生都會(huì )產(chǎn)生不同的影響；一個(gè)時(shí)代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對于今后整整一代人也會(huì )產(chǎn)生很不同的影響。對今日中國青年，今日中國知識分子來(lái)說(shuō)，更需要的還是魯迅，而不是周作人。

　　周作人與魯迅的地位不可同日而語(yǔ)。這不僅是從文學(xué)史角度的評價(jià)，而且是就他們對中國文化對中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運動(dòng)的一員驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的不僅是那一種制度那一個(gè)階級那一派文化現象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國人的靈魂。他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的發(fā)言人，也曾是傳統倫理文化的批判者。但很快，新文化只淪為他的工具；他仍然以傳統士大夫心態(tài)用沖淡的白話(huà)語(yǔ)言去嫻熟地把玩起中國的器物文化來(lái)。悠悠5千年，中國的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂(lè )衣食居行，隨手拈來(lái)就是文化，就是文明。這自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過(guò)周作人呢？玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣(mài)自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然。如此一個(gè)周作人如何能與魯迅相比呢？

　　今天的周作人可以擺在地攤上大暢其銷(xiāo)，因為它好讀——茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設品味一些小感觸體驗一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是一件樂(lè )事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有閑者甚眾呢？而魯迅是不能躺著(zhù)讀的。重讀魯迅，我仍然時(shí)時(shí)如針芒在背，為自己的靈魂所承受著(zhù)的拷問(wèn)。中國知識分子都應經(jīng)受魯迅的拷問(wèn)——因為魯迅本人已經(jīng)千百遍地拷問(wèn)自己。傳統文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的。但它卻是妨害我們民族進(jìn)取現代文明的痼疾。一個(gè)民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國人自卑自負又自我安慰的阿Q精神。德國在普魯士時(shí)代曾經(jīng)是庸人氣息彌漫的民族，但經(jīng)過(guò)包括馬克思在內的一代代思想家哲學(xué)家的批判，經(jīng)過(guò)貝多芬這樣偉大的藝術(shù)家的陶鑄，百年過(guò)后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和創(chuàng )造精神的民族之一。魯迅作為偉大的思想家文學(xué)家的當代意義正在于此。雖然今日中國的成就令世人刮目相看，據說(shuō)已經(jīng)到了可以說(shuō)“不”的時(shí)代，但從器物文明建設上處處散發(fā)出來(lái)的暴發(fā)戶(hù)氣息中，從種種時(shí)髦的學(xué)術(shù)論爭和學(xué)術(shù)命題所暴露出的盲目的民族自卑與自傲文化心理中，我們仍然可以清晰地嗅出阿Q主義的味道——今日之新國粹主義不正在國學(xué)熱國故熱中瘋長(cháng)么？如果我們不能在物質(zhì)文明建設的同時(shí)，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。

　　當然，我并不排拒周作人。今日中國畢竟處于歌舞升平的時(shí)期，有些人欣賞周作人也很正常。但不能以此排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現者和創(chuàng )造者的知識分子不能媚俗從眾喪失操守地靠作翻案文章靠出賣(mài)民族的良知嘩眾取寵謀利發(fā)財。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠是一g黃土。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（有改動(dòng)）

　　16．為什么說(shuō)魯迅“是新的民族精神民族靈魂的重鑄者”？“一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對他的一生都會(huì )產(chǎn)生不同的影響”這句話(huà)說(shuō)明了什么道理？（6分）

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　　17．從文章中看，（1）“器物文化”指的是怎樣的文化？（2）應當怎樣概括周作人文學(xué)創(chuàng )作的特點(diǎn)？（6分）

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　　(2)________________________________________________________________________

　　18．作者舉德國由一個(gè)“庸人氣息彌漫的民族”變?yōu)椤笆澜缟献钣凶孕藕妥宰稹⒆钣猩盍蛣?chuàng )造精神的民族之一”這個(gè)例子的目的是什么？（4分）

　　19．下列對這篇文章的理解，正確的兩項是（4分）〔　　〕〔　　〕

　　A．作者認為，知識分子應當是民族精神的體現者和創(chuàng )造者，并且擔負著(zhù)改造國民精神的重任。

　　B．作者認為，今天仍然存在著(zhù)阿Q主義，這主要表現在器物文明建設上處處散發(fā)出來(lái)的暴發(fā)戶(hù)氣息。

　　C．作者認為，中國知識分子都應經(jīng)受魯迅的拷問(wèn)，即用魯迅的思想與妨害民族進(jìn)取的劣根性斗爭。

　　D．作者認為，應當客觀(guān)地評價(jià)周作人在文學(xué)史上的地位，引導青年人追求健康高尚的審美情趣。