《秋江送別》《送柴侍御》閱讀答案

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　　秋江送別

　　[唐]

　　歸舟歸騎儼成行，江南江北互相望。

　　誰(shuí)謂波瀾才一水，已覺(jué)山川是兩鄉。

　　[唐]

　　沅水通波接武岡，送君不覺(jué)有離傷。

　　青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉？

　　1．這兩首送別詩(shī)在情感上，《秋江送別》突出________；而《送柴侍御》突出________，與王勃《》中的“海內存知己，天涯若比鄰”情懷類(lèi)似。（2分）

　　2．前人評《送柴侍御》“翻新脫妙”。比較《秋江送別》與《送柴侍御》兩詩(shī)的后兩句，分析后者寫(xiě)法的妙處。（6分）

　　答案：

　　1．（2分）感傷，達觀(guān)

　　2．（6分）

　　①意象運用上，王勃詩(shī)的意象隱于句內；王昌齡詩(shī)將青山、明月兩個(gè)意象前置，形象鮮明突出，富有象征意義（青山象征，明月暗示），意境開(kāi)闊。

　　②空間處理上，王勃詩(shī)化近為遠，強調心理距離之遠，為送別詩(shī)傳統寫(xiě)法（如謝朓詩(shī)有“何況隔兩鄉”）；王昌齡詩(shī)則化遠為近，強調心理距離之近，是創(chuàng )新性的表達。

　　③方式上，王勃詩(shī)以議論直接表達，意盡句中；王昌齡詩(shī)融情入景，反詰收尾，余韻悠長(cháng)。

　　秋江送別翻譯

　　江面上返鄉的船只來(lái)來(lái)往往列仿佛列成隊，江邊歸家的車(chē)馬熙熙攘攘好像排成行，江水南北兩岸思念的人兒在遙遙地互相眺望。

　　在依依不舍的離別時(shí)刻，誰(shuí)能說(shuō)這波濤洶涌的大江僅僅是一條水流呢，由于被江水隔斷，早覺(jué)得兩岸的山川已屬不同人的家鄉。

　　《送柴侍御》詞句注釋

　　⑴柴侍御：即柴閱，作者友人，時(shí)任監察御史，唐朝人別稱(chēng)使府監察御史和殿中侍御史為“侍御”[9]。侍御，官名，侍御史的省稱(chēng)。唐時(shí)與殿中侍御史、監察御史同為御史臺成員。

　　⑵沅水：在湖南西部，源出貴州都勻云霧山，流經(jīng)湖南黔陽(yáng)、沅陵、常德等地，至漢壽注入洞庭湖。武岡：今屬湖南，與當時(shí)作者所在的龍標（今湖南黔陽(yáng)）相距約一百多里地。

　　⑶離傷：離別的傷感。

　　⑷兩鄉：作者與柴侍御分處的兩地。

　　《送柴侍御》翻譯

　　沅江的波浪連接著(zhù)武岡，送你不覺(jué)得有離別的傷感。

　　你我一路相連的青山共沐風(fēng)雨，同頂一輪明月又何曾身處兩地呢？

　　《送柴侍御》詩(shī)詞賞析：

　　王昌齡是一位很重友情的詩(shī)人，單就他的絕句而論，寫(xiě)送別、留別的就不少，而且還都寫(xiě)得情文并茂，各具特色。從這首詩(shī)的內容來(lái)看，大約是詩(shī)人貶龍標尉時(shí)的作品。這位柴侍御可能是從龍標前往武岡，詩(shī)是王昌齡為他送行而寫(xiě)的。

　　起句“流水通波接武岡”（一作“沅水通流接武岡”），點(diǎn)出了友人要去的地方，語(yǔ)調流暢而輕快，“流水”與“通波”蟬聯(lián)而下，顯得江河相連，道無(wú)艱阻，再加上一個(gè)“接”字，更給人一種兩地比鄰相近之感，這是為下一句作勢。所以第二句便說(shuō)“送君不覺(jué)有離傷”。龍標、武岡雖然兩地相“接”，但畢竟是隔山隔水的“兩鄉”。于是詩(shī)人再用兩句申述其意，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”。筆法靈巧，一句肯定，一句反詰，反復致意，懇切感人。如果說(shuō)詩(shī)的第一句意在表現兩地相近，那么這兩句更是云雨相同，明月共睹，這種遷想妙得的詩(shī)句，既富有濃郁的抒情韻味，又有它鮮明的個(gè)性。

　　它是用豐富的想象，去創(chuàng )造各種形象，以化“遠”為“近”，使“兩鄉”為“一鄉”。語(yǔ)意新穎，出人意料，然亦在情理之中，因為它蘊涵的正是人分兩地、情同一心的深情厚誼。而這種情誼不也就是別后相思的種子嗎！又何況那青山云雨、明月之夜，更能撩起人們對友人的思念，所以這三四兩句，一面是對朋友的寬慰，另一面已將深摯不渝的友情和別后的思念，滲透在字里行間了。

　　說(shuō)到這里，讀者便可以感到詩(shī)人未必沒(méi)有“離傷”，但是為了寬慰友人，也只有將它強壓心底，不讓它去觸發(fā)、去感染對方。更可能是對方已經(jīng)表現出“離傷”之情，才使得工于用意、善于言情的詩(shī)人，不得不用那些離而不遠、別而未分、既樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗又深情婉轉的語(yǔ)言，以減輕對方的離愁。這是更體貼、更感人的友情。正是如此，“送君不覺(jué)有離傷”，它既不會(huì )被柴侍御、也不會(huì )被讀者誤認為詩(shī)人寡情，恰恰相反，人們于此感到的倒是無(wú)比的親切和難得的深情。這便是生活的辯證法，藝術(shù)的辯證法。這種“道是無(wú)情卻有情”的抒情手法，比那一覽無(wú)余的直說(shuō)，不是更生動(dòng)、更耐人尋味嗎？

　　流水和波浪感覺(jué)不到離別的滋味，仍不知疲倦地在武岡流淌。詩(shī)人說(shuō)：馬上就要離開(kāi)你了，在這送別之際，我卻不覺(jué)得悲傷。同在一條江邊，風(fēng)雨共進(jìn)，明月哪里知道我們身處兩地？仍然照耀著(zhù)我們的前方。

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