壞孩子的閱讀題與答案
閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。
壞孩子王小波
孫郁
我最初看王小波的小說(shuō)，覺(jué)得鬧神鬧鬼，過(guò)于玩笑。友人中有幾位欣賞王小波者，每每會(huì )心地談到那作品的詭譎、高遠，慢慢就接受了一些觀(guān)點(diǎn)。遂想，朋友的批評也許是對的，我這樣的人在沉郁的氣氛中待得太久，不會(huì )放肆與逍遙，古人所云迂腐之士，或許正是指我這一類(lèi)人的。
王小波是我們這個(gè)時(shí)代的壞孩子，他在一個(gè)呆板、單調的世界里，找到了個(gè)人的語(yǔ)碼。看他嬉笑怒罵、獨來(lái)獨往的樣子，會(huì )覺(jué)得我們是生活在地洞里，他卻馳騁在曠野間。中國的讀書(shū)人，每每遇挫則三呼痛煞人也，每飯不忘恩怨，抑郁之氣滿(mǎn)乾坤，屈子之行吟，少陵之腸斷，走的就是這條道路。魏晉文人多了狂放之音，至五四這遺風(fēng)大振，但狂放之后又多獨霸的氣焰，此后便是凄風(fēng)慘雨，所得的又是屈原、杜甫式的苦訴。新文化之后，唯有魯迅跳出了窠臼，遂有現代文明之獨舞。魯迅之后，在小說(shuō)、雜感中獨抒性靈，遠別先賢、近異五四者，唯王小波而已。王氏死后，我才注意此人，經(jīng)友人開(kāi)導，方悟出其非同尋常之處，也有相見(jiàn)恨晚的心情。認識一下獨異的人，也真不容易。
李銀河是王小波的愛(ài)妻，對丈夫生前的精神了解很深。近讀二人的情書(shū)集《愛(ài)你就像愛(ài)生命》，對王小波的性格有了更深的感受。比之于《兩地書(shū)》這樣的文本，李銀河、王小波的通信更有現代人的灑脫，不像魯迅、許廣平當年那么沉重。我讀王小波的情書(shū)，常常要笑，文字里跳出一個(gè)漢子，自稱(chēng)是個(gè)壞種，說(shuō)些不正經(jīng)的話(huà)。但句句真情，戲謔中把一個(gè)枯燥的世界神靈化了。中國文人傳統中，不太容易出現王小波這樣的人物，他的舉手投足都不像士大夫，有一點(diǎn)拉伯雷、羅素的狂放，荒誕之余，讓人的心受到洗禮。看出王氏的調皮搗蛋的用意，大概才能覺(jué)出他的可愛(ài)，他的情書(shū)寫(xiě)于上世紀70年代。那時(shí)全國上下是一種色調和一種聲音，我記得自己那時(shí)寫(xiě)詩(shī)作文，用的就是頌圣的筆法。王氏全然沒(méi)有這個(gè)，他的文字大概受到歐洲人的暗示，全然沒(méi)有蘇俄文學(xué)的影子。他在寫(xiě)給李銀河的信中有這樣一段話(huà)：
“我極端地痛恨把肉麻當有趣……”
“肉麻是什么呢？肉麻就是人們不得不接受降低人格行為時(shí)的感覺(jué)。有人喜愛(ài)肉麻是因為什么呢？是因為他們太愛(ài)卑賤，就把肉麻當成了美。肉麻還和現在文學(xué)作品中的簡(jiǎn)單粗糙不同，它挺能吸引人呢。所謂肉麻的最好注腳就是才子佳人派小說(shuō)，它就是本身不肉麻，也是迎合肉麻心理的。魯迅是最痛恨肉麻的，我的這個(gè)思想也是從他老人家那里批發(fā)來(lái)的。”
“你有一次詫異我為什么痛恨激情，其實(shí)我是痛恨肉麻呀！我們是中國人，生活在北京城里，過(guò)了二十六年的平庸生活。天天有人咂著(zhù)嘴贊美肉麻，你焉能不被影響？你激情澎湃的時(shí)候做出的事情，誰(shuí)敢打保票不是肉麻的？”
“我有點(diǎn)害怕自己，怕我也是百分之三十的肉麻人物，所以只有頭腦清醒時(shí)才敢提筆。這樣是不成的，這樣達不到美的高度，人家說(shuō)我沒(méi)有什么革命意識。說(shuō)得多對呀。”
“你也知道了幽冥和肉麻全都不合我的心意。還有什么呢？我看我不要廢話(huà)了。別人知道了要笑話(huà)的：王先生給李銀河寫(xiě)情書(shū)，胡扯又八道，又是幽冥，又是肉麻。這不是一件太可笑的事情嗎？”
信寫(xiě)于一個(gè)處處是激情的年代，逆耳的地方也恰是他最特別的地方。討厭激情帶頭的肉麻，那是隱含著(zhù)嚴明的理性和尊嚴的。我疑心那時(shí)他沒(méi)有細讀過(guò)羅素的書(shū)，許多看法是心性使然的。王小波嘲弄了周?chē)沫h(huán)境，也嘲弄了自己，讀罷此文，心被猛地刺了一下，好像也是對我這一類(lèi)人而說(shuō)的，慷慨激昂、氣宇軒昂的人，有時(shí)自認為是代表了真理，忘掉的恰恰是自己的出丑。
人都是殘缺的存在，在精神的跋涉中，我們占的空間僅僅是一小部分。中國有些思想隱于書(shū)齋之中，文人說(shuō)它時(shí)閃爍其詞，如果有幾個(gè)搗蛋的孩子大喊出來(lái)，知道的人就多了，童言無(wú)忌，許多妙語(yǔ)，是壞孩子喊將出來(lái)的。
我們總算有了呼喊亂叫的王小波，雖然他早早回到了天國，可那聲音，卻至今仍覺(jué)新鮮不已。那些文壇大人物的滔滔講演，倘與王小波對照起來(lái)，天地間的黑黑白白，自然清楚了。（選文有改動(dòng)）
（1）下列對傳記小品內容的分析和概括，最恰當的兩項是（ ）
A．當初，對于王小波小說(shuō)缺少現實(shí)性的看法作者與朋友是一致的，不同的是作者認為它不夠嚴肅莊重，朋友們則認為其意蘊高遠。
B．文學(xué)史上，像屈原、杜甫那樣熱衷于傾訴抑郁和痛苦的作品構成了古典文學(xué)的主流，而如魏晉文人那樣獨抒性靈的作品則是末流。
C．作者后來(lái)對王小波有了全新的認識且有相見(jiàn)恨晚之感，這說(shuō)明作者的內心也隱藏著(zhù)被沉郁的氛圍所包裹和壓抑著(zhù)的'狂狷和放肆。
D．《愛(ài)你就像愛(ài)生命》與《兩地書(shū)》不同的藝術(shù)風(fēng)格，既說(shuō)明了時(shí)代的差異，又昭示出魯迅和王小波兩人迥然不同的思想和精神追求。
E．王小波將那些隱藏于書(shū)齋之中被文人小心曲折表達出來(lái)的某些中國思想大聲喊了出來(lái)，這聲音雖不能振聾發(fā)聵卻能折射出真實(shí)。
（2）作者說(shuō)王小波是“壞孩子”，他的“壞”具體表現在哪些方面？請簡(jiǎn)要概括。
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（3）文章大量引用王小波情書(shū)集中的文字，有何作用？請簡(jiǎn)要分析。
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（4）王小波是一個(gè)有真性情的人，他句句表達的都是自己的真情，可在那處處是激情的年代他卻表現出了嚴明的理性和尊嚴。請就你對“性情”“激情”“理性”三個(gè)方面的理解，任意選一個(gè)方面，結合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
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參考答案：
（1）CE
（2）①他在呆板、單調的世界里，找到了表達自我的方法；
②面對時(shí)代的強權，他不愿意降低自己的人格尊嚴；③在一個(gè)喪失理性的瘋狂時(shí)代，他不愿意放棄嚴明的理性精神。（意對即可）
（3）①具體展示了王小波輕松、灑脫的筆法特點(diǎn)：
②展現了王小波率真的性格特點(diǎn)和對理性精神的追求；
③起到承上啟下作用，既印證了上文對他的認識與評價(jià)，又引出廠(chǎng)下文對其意義和作用的揭示。（意對即可）
（4）示例：觀(guān)點(diǎn)一：做人要活出自己的真性情。
①人應突顯自己的真實(shí)本性，不以外界環(huán)境而改變或隱藏自己的性格、習慣、愛(ài)好和思想情感；
②人應隨其本性，率性而為，對自已的喜好和理想要勇敢大膽地追求；
③只有活出真性情才算沒(méi)有虛度人生，一方面要看重個(gè)性和內在精神價(jià)值，另一方面要看輕外在的功利。
觀(guān)點(diǎn)二：激情是把雙刃劍．要小心把握。
①激情會(huì )激發(fā)潛能、自我超越、創(chuàng )造價(jià)值，學(xué)習、工作、生活都不隧沒(méi)有激情；
②激情有時(shí)也會(huì )像脫繡的野馬、泛濫的洪水、失控的兇獸，將一些真的、美的、善的東西一同毀滅；
③激情固然可貴，卻終究需要理性來(lái)平衡，最佳狀態(tài)是將激情與理性相結合。
觀(guān)點(diǎn)三：人生和生活需要理性的支撐。
①只有理性地認識自己，認識社會(huì )，才能正確地規劃人生；
②擁有理性是人成熟的標志之一，應主動(dòng)地接受社會(huì )的約束，規范自己的行為；
③人生足一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程，特別需要理性的力量來(lái)指導與調節。
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