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王小玉說(shuō)書(shū)閱讀題及答案
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王小玉說(shuō)書(shū)（節選）
到了十二點(diǎn)半鐘，看那臺上，從后臺簾子里面，出來(lái)一個(gè)男人，穿了一件藍布長(cháng)衫，長(cháng)長(cháng)的臉兒，一臉疙瘩，仿佛風(fēng)干福橘皮似的，甚為丑陋。但覺(jué)得那人氣味倒還沉靜，出得臺來(lái)，并無(wú)一語(yǔ)，就往半桌后面左手一張椅子上坐下，慢慢的將三弦子取來(lái)，隨便和了和弦，彈了一兩個(gè)小調，人也不甚留神去聽(tīng)。后來(lái)彈了一支大調，也不知道叫什么牌子；只是到后來(lái)，全用輪指，那抑揚頓挫，入耳動(dòng)心，恍若有幾十根弦，幾百個(gè)指頭，在那里彈似的。這時(shí)臺下叫好的聲音不絕于耳，卻也壓不下那弦子去。這曲彈罷，就歇了手，旁邊有人送上茶來(lái)。
停了數分鐘時(shí)，簾子里面出來(lái)一個(gè)姑娘，約有十六七歲，長(cháng)長(cháng)鴨蛋臉兒，梳了一個(gè)抓髻，戴了一副銀耳環(huán)，穿了一件藍布外褂兒，一條藍布褲子，都是黑布鑲滾的。雖是粗布衣裳，倒十分潔凈。來(lái)到半桌后面右手椅子上坐下。那彈弦子的便取了弦子，錚錚？NF041？？NF041？彈起。這姑娘便立起身來(lái)，左手取了梨花簡(jiǎn)，夾在指頭縫里，便丁丁當當的敲，與那弦子聲音相應；右手持了鼓捶子，凝神聽(tīng)那弦子的節奏。忽羯鼓一聲，歌喉遽發(fā)，字字清脆，聲聲宛轉，如新鶯出谷，乳燕歸巢。每句七字，每段數十句，或緩或急，忽高忽低；其中轉腔換調之處，百變不窮，覺(jué)一切歌曲腔調俱出其下，以為觀(guān)止矣。
旁坐有兩人，其一人低聲問(wèn)那人道：“此想必是白妞了罷？”其一人道：“不是。這人叫黑妞，是白妞的妹子。他的調門(mén)兒都是白妞教的，若比白妞，還不曉得差多遠呢！他的好處人說(shuō)得出，白妞的好處人說(shuō)不出。他的好處人學(xué)得到，白妞的好處人學(xué)不到。你想，這幾年來(lái)，好頑耍的誰(shuí)不學(xué)他們的調兒呢？只是頂多有一兩句到黑妞的地步，若白妞的好處，從沒(méi)有一個(gè)人能及他十分里的一分的！”說(shuō)著(zhù)的時(shí)候，黑妞早唱完，后面去了。這時(shí)滿(mǎn)園子里的人，談心的談心，說(shuō)笑的說(shuō)笑。賣(mài)瓜子、落花生、山里紅、核桃仁的，高聲喊叫著(zhù)賣(mài)，滿(mǎn)園子里聽(tīng)來(lái)都是人聲。
1.第二段文字寫(xiě)黑妞及其表演是從_________的角度來(lái)寫(xiě)的，從描寫(xiě)方法上看運用了_________描寫(xiě)。
2.第二段文字描寫(xiě)其聲音的詞語(yǔ)有_________，描寫(xiě)其聲音時(shí)運用了_________的修辭手法。
3.寫(xiě)琴師、黑妞的表演運用了什么手法？有什么作用？
4.作者為什么要極力渲染黑妞歌喉之美？是不是有點(diǎn)喧賓奪主？
答案：
1.解析：第二段中“長(cháng)長(cháng)鴨蛋臉兒，梳了一個(gè)抓髻，戴了一副銀耳環(huán)，穿了一件藍布外褂兒，一條藍布褲子，都是黑布鑲滾的。雖是粗布衣裳，倒十分潔凈”應該是肖像描寫(xiě)，當然是視覺(jué)角度。而對黑妞演唱的描寫(xiě)很明顯是動(dòng)作描寫(xiě)，是聽(tīng)覺(jué)角度。
答案：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué) 肖像、動(dòng)作
2.解析：第二段中六、七兩句寫(xiě)的是黑妞演唱的情況，認真閱讀找出描寫(xiě)其聲音的詞語(yǔ)即可。
答案：字字清脆、聲聲婉轉、如新鶯出谷、乳燕歸巢、百變不窮 比喻、排比
3.解析：文章重點(diǎn)是為了表現白妞精湛的演唱技藝，但是先出場(chǎng)的是琴師和黑妞，而且對琴師和黑妞的表演給予了極高的評價(jià)，這里是為白妞的出場(chǎng)作鋪墊，為的是把白妞放在一個(gè)更高的位置上。
參考答案：抑揚法。為白妞出場(chǎng)作鋪墊。
4.解析：黑妞的出場(chǎng)是為了給白妞的出場(chǎng)作鋪墊，渲然黑妞的歌喉之美，是為了更好地突出白妞，黑妞尚能如此，那么白妞高超到什么程度簡(jiǎn)直是不可想象。
參考答案：把黑妞的演唱寫(xiě)到嘆為觀(guān)止的地步，更有力地烘托白妞演唱的高超。并沒(méi)有喧賓奪主。
拓展閱讀
創(chuàng )作歷程
劉鶚會(huì )撰寫(xiě)《老殘游記》一書(shū)，原本是為了幫助朋友。在義和團亂后沒(méi)幾年，京曹中有沈虞希與連夢(mèng)青二人，因素與《天津日日新聞》的方藥雨為友。一日，沈虞希偶將朝中事告知方藥雨，方氏將其揭露於報端，清廷獲悉后大為震怒，嚴辦泄密之人，且株連甚廣，沈氏被逮杖斃，連夢(mèng)青倉皇遁走上海，連氏到上海后，家財盡失，無(wú)以為生，只依賴(lài)賣(mài)文糊口。劉鶚知其人孤介，不愿受人資助，因此，動(dòng)筆寫(xiě)小說(shuō)送他，以增加其稿費收入。
劉鶚的寫(xiě)作動(dòng)機本為助人，但他生當亂世，目睹國事糜爛，再加上自己一生事業(yè)上的失敗以及政治理想的幻滅，《老殘游記》事實(shí)上也是他個(gè)人情感的寄托.他曾在書(shū)中自敘：“吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有國家之感情，有社會(huì )之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老殘游記之作也.棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎。“由此可知，《老殘游記》為當時(shí)中國社會(huì )之縮影，更是作者一部以文字代替哭泣的著(zhù)作。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
從小說(shuō)的總體構思來(lái)看，對官僚政治的批判與對文化心態(tài)的反思形成互補結構。酷吏的立身根柢便是宋儒理學(xué)。書(shū)中寫(xiě)了兩個(gè)帶有反理學(xué)、反禁欲色彩的女性，即《初集》中的玙姑和《二集》中的逸云。她們屬于哲理型，或曰思辨型的女性，是中國古典文學(xué)中罕見(jiàn)的新形象，堪稱(chēng)空谷幽蘭。桃花山一夕夜話(huà)，作家讓自己筆下的理想女性娓娓道出宋儒的虛偽和矯情，表現了對于壓抑個(gè)性、遏制情欲的倫理道德的深刻憎惡。
此外，劉鶚顯然試圖使作品涵納自己的政治思想以至哲學(xué)思想。首回危船一夢(mèng)，以象征的手法，將晚清國勢的危殆、各派政治力量對時(shí)局的立場(chǎng)和態(tài)度，做了寓言式的圖解。劉鶚無(wú)疑反對“北拳南革”，他所開(kāi)出的治世藥方是：補殘。所謂“三元甲子之說(shuō)”，雖蒙上神秘預言色彩，實(shí)質(zhì)也蘊涵著(zhù)循序漸進(jìn)的社會(huì )變革意識。書(shū)中桃花山夜話(huà)數回，則顯然是在弘揚太谷學(xué)派的教義，表現了對中國未來(lái)命運的預測。
小說(shuō)同時(shí)也是作家心靈歷程的自白。從“送他一個(gè)羅盤(pán)”至于“眾怒難犯”，概括了劉鶚一生奮斗的失敗史以及痛苦的心靈歷程：由補殘、哭世至于出世，《二集》和《外編》彌漫著(zhù)佛老悲天憫人的宗教氛圍。[7]
社會(huì )評價(jià)
《老殘游記》自1903年誕生于刊報連載，隨即在清末八股舉士制度被廢棄后的小說(shuō)大潮中脫穎而出，獲得了從民間到一流學(xué)者兩方面的高度關(guān)注和贊譽(yù)。除廣為人知的胡適、林語(yǔ)堂在1925和1933年分別為新版《老殘游記》寫(xiě)序推介之外，根據發(fā)現的、刊登于1905年9月22日《天津日日新聞》上的一則海報，另有當時(shí)“中國文界最上乘”之三君子，也對《老殘游記》表示推崇備至：“嚴幾道（嚴復——筆者注，下同）先生云：“中國近一百年內無(wú)此小說(shuō)’。梁任公（梁?jiǎn)⒊┏鲋貎r(jià)購其全稿，擬編入《新小說(shuō)》印行。王君晉庵（王國維）深通英文，曾譯心理、倫理、物理等學(xué)科教科書(shū)，能讀英國最深文理之書(shū)。讀《老殘游記》嘆曰：‘不意中國亦有此人！可與英國最高小說(shuō)平行。’此三君子者，皆中國文界最上乘也。其推崇如此，則此書(shū)之價(jià)值可想矣。”
魯迅在評論《老殘游記》時(shí)寫(xiě)道：“摘發(fā)所謂清官之可恨，或尤甚于贓官，言人所未嘗言，雖作者亦甚自喜”。“敘景狀物，時(shí)有可觀(guān)。”
它流傳甚廣，被聯(lián)合國教科文組織認定為世界文學(xué)名著(zhù)。《老殘游記》應是繼《紅樓夢(mèng)》之后又一部上乘的“文化小說(shuō)”，而且是一部古往今來(lái)誕生于中華民族、在全世界范圍上具有超一流精神、文化、文學(xué)和藝術(shù)境界的巔峰之作。
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