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不差錢(qián)就缺朋友閱讀題附答案
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不差錢(qián)就缺朋友閱讀題附答案 1
類(lèi)文本閱讀（15分）
閱讀下面的文字，完成15—17題
不差錢(qián)，就缺朋友
⑴“人一生最痛苦的事情是人死了，錢(qián)沒(méi)花掉。人一生最最痛苦的事情是人還活著(zhù)，錢(qián)花沒(méi)了”，這是2009年春晚小品《不差錢(qián)》中的臺詞。“錢(qián)不是問(wèn)題，就缺朋友”，這是2009年賀歲片《非誠勿擾》中秦奮的感嘆。這些話(huà)語(yǔ)和感慨折射著(zhù)現時(shí)代的社會(huì )“癥候”：社會(huì )史無(wú)前例地物化，人情冷漠，人際關(guān)系庸俗化。
⑵現代社會(huì )作為時(shí)代癥候的人際關(guān)系物化，深深遮蔽了人際交往的本真性維度。造成個(gè)體生命的生存危機，刨去人們生存的精神之基是交際物化的危害之一。當物化關(guān)系遮蔽了人的精神維度時(shí)，人作為物質(zhì)與精神的統一體就失去平衡，甚至被肢解或摧毀。同時(shí)，交際物化導致人與人之間的信任危機，讓人感覺(jué)到“塵世如同冰窟”。人們不禁唏噓，什么都是假的，都不可信了，甚至包括自己的愛(ài)人、父母和朋友。交際物化也可以導致人的孤獨感等心理疾病，進(jìn)而導致一系列社會(huì )疾病。有研究表明，物化關(guān)系導致人的生命內在的失衡，其為了調節失衡，很可能轉化成一種社會(huì )性的破壞行為。
⑶下面讓我們從客觀(guān)和主觀(guān)兩個(gè)層面來(lái)探究交際物化產(chǎn)生的原因。
⑷物化時(shí)代的社會(huì )物化。人類(lèi)拜倒在以金錢(qián)為核心的“物神”的面前。人類(lèi)社會(huì )的精神空間被物質(zhì)主義的'論調擠壓得不能再小，人文維度被物化社會(huì )的物化現實(shí)遮蔽得嚴嚴實(shí)實(shí)。沒(méi)有健康的社會(huì )，就沒(méi)有健康的人際關(guān)系。在這樣的物化社會(huì )中，交際不被異化和物化實(shí)在不易。
⑸公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的重新彌合，私人空間消失。在現代社會(huì )中，公私領(lǐng)域兩分畸變?yōu)楣差I(lǐng)域的的無(wú)限擴大，以致侵占了原有的私人空間。私人領(lǐng)域也失去了原有的“感情第一”的原則。如此以來(lái)，人用于悠游的空間被功利化的事務(wù)塞滿(mǎn)了。人際物化危機的發(fā)生勢所必然。隨著(zhù)私人空間的消失，時(shí)間也宰制著(zhù)人的本質(zhì)性的活動(dòng)，時(shí)間倫理出現異化。如果一次交往行為失去了直接的或間接的功利目的，就是浪費生命。由此，精心計算投入產(chǎn)出比的物化交際形式在今天的凸顯就不難理解。
⑹社會(huì )的流動(dòng)性、易變性所帶來(lái)的“我是誰(shuí)”的認同危機。在現代技術(shù)的作用之下，人們被拋進(jìn)了陌生的城市，“陌生化”、“我是誰(shuí)”是生活的普遍感覺(jué)。由于沒(méi)有傳統的熟人社會(huì )的輿論和風(fēng)俗等制約，交際的唯一目的就可能變?yōu)榧惫亩唐谛袨椤３酥猓诵晕锘彩墙浑H物化的原因之一。在物欲主義、享樂(lè )主義思想的影響下，把交往的對象僅僅當作工具來(lái)滿(mǎn)足自己的自利目的，“利”字當頭，除此之外，全是鬼話(huà)。
⑺其實(shí)，我們覺(jué)察到和不滿(mǎn)于這些問(wèn)題并批判與考問(wèn)個(gè)中緣由本身已經(jīng)表明，社會(huì )物化和交際物化危機并未彌漫于社會(huì )的第一個(gè)角落，社會(huì )昌明、交際“人化”的前景依然存在。作為物化社會(huì )中的我們的確需要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。只有這樣，突圍物化世界，擺脫物欲之壑，走出物化時(shí)代和交際物化危機，才具有現實(shí)的可能性。
15.下列對本文的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A.《不差錢(qián)》《非誠勿擾》中的臺詞折射著(zhù)現時(shí)代社會(huì )史無(wú)前例地物化，人性冷漠，人際關(guān)系庸俗化的社會(huì )“癥候”。
B.在陌生的城市里，傳統的熟人社會(huì )的輿論和風(fēng)俗制約的缺失，使交際的目的演為急功近利的短期行為成為可能。
C.物化社會(huì )的物化現實(shí)把人文維度遮蔽得嚴嚴實(shí)實(shí)，人生活在這樣一個(gè)被物化的社會(huì )中不被異化，已經(jīng)成為一種不可能。
D.作為物化社會(huì )中的我們要想擺脫難填的物欲之壑，走出物化時(shí)代和交際物化危機，必須要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。
15.C.（3分。文中說(shuō)“這樣的物化社會(huì )中，交際不被異化和物化實(shí)在不易”并不是不存在可能性。）
16.從文中看，“交際物化”有哪些危害性？（6分）
16.①遮蔽了人際交往的本真性維度。②造成個(gè)體生命的生存危機。③導致人與人之間的信任危機。④導致人的孤獨感等心理疾病，進(jìn)而導致一系列社會(huì )疾病。（答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分，答出三點(diǎn)得5分，答出四點(diǎn)得滿(mǎn)分。共6分。）
17.作為物化社會(huì )中的“孤獨人群”，我們需要持存、守望什么？請聯(lián)系全文加以概括。（6分）
17.①在物化現實(shí)面前保持自己的精神空間和人文維度。②把持“感情第一”的原則，防止私人空間和時(shí)間的功利化。③在流動(dòng)多變的社會(huì )中，約束自我，不迷失自我。④保持人性不被物化，抵制物欲主義、享樂(lè )主義思想。（答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分，答出三點(diǎn)得5分，答出四點(diǎn)得滿(mǎn)分。共6分。）
不差錢(qián)就缺朋友閱讀題附答案 2
⑴“人一生最痛苦的事情是人死了，錢(qián)沒(méi)花掉。人一生最最痛苦的事情是人還活著(zhù)，錢(qián)花沒(méi)了”，這是2009年春晚小品《不差錢(qián)》中的臺詞。“錢(qián)不是問(wèn)題，就缺朋友”，這是2009年賀歲片《非誠勿擾》中秦奮的感嘆。這些話(huà)語(yǔ)和感慨折射著(zhù)現時(shí)代的社會(huì )“癥候”：社會(huì )史無(wú)前例地物化，人情冷漠，人際關(guān)系庸俗化。
⑵現代社會(huì )作為時(shí)代癥候的人際關(guān)系物化，深深遮蔽了人際交往的本真性維度。造成個(gè)體生命的生存危機，刨去人們生存的精神之基是交際物化的危害之一。當物化關(guān)系遮蔽了人的精神維度時(shí)，人作為物質(zhì)與精神的統一體就失去平衡，甚至被肢解或摧毀。同時(shí)，交際物化導致人與人之間的信任危機，讓人感覺(jué)到“塵世如同冰窟”。人們不禁唏噓，什么都是假的，都不可信了，甚至包括自己的愛(ài)人、父母和朋友。交際物化也可以導致人的孤獨感等心理疾病，進(jìn)而導致一系列社會(huì )疾病。有研究表明，物化關(guān)系導致人的生命內在的失衡，其為了調節失衡，很可能轉化成一種社會(huì )性的破壞行為。
⑶下面讓我們從客觀(guān)和主觀(guān)兩個(gè)層面來(lái)探究交際物化產(chǎn)生的原因。
⑷物化時(shí)代的社會(huì )物化。人類(lèi)拜倒在以金錢(qián)為核心的“物神”的面前。人類(lèi)社會(huì )的精神空間被物質(zhì)主義的論調擠壓得不能再小，人文維度被物化社會(huì )的'物化現實(shí)遮蔽得嚴嚴實(shí)實(shí)。沒(méi)有健康的社會(huì )，就沒(méi)有健康的人際關(guān)系。在這樣的物化社會(huì )中，交際不被異化和物化實(shí)在不易。
⑸公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的重新彌合，私人空間消失。在現代社會(huì )中，公私領(lǐng)域兩分畸變?yōu)楣差I(lǐng)域的的無(wú)限擴大，以致侵占了原有的私人空間。私人領(lǐng)域也失去了原有的“感情第一”的原則。如此以來(lái)，人用于悠游的空間被功利化的事務(wù)塞滿(mǎn)了。人際物化危機的發(fā)生勢所必然。隨著(zhù)私人空間的消失，時(shí)間也宰制著(zhù)人的本質(zhì)性的活動(dòng)，時(shí)間倫理出現異化。如果一次交往行為失去了直接的或間接的功利目的，就是浪費生命。由此，精心計算投入產(chǎn)出比的物化交際形式在今天的凸顯就不難理解。
⑹社會(huì )的流動(dòng)性、易變性所帶來(lái)的“我是誰(shuí)”的認同危機。在現代技術(shù)的作用之下，人們被拋進(jìn)了陌生的城市，“陌生化”、“我是誰(shuí)”是生活的普遍感覺(jué)。由于沒(méi)有傳統的熟人社會(huì )的輿論和風(fēng)俗等制約，交際的唯一目的就可能變?yōu)榧惫亩唐谛袨椤３酥猓诵晕锘彩墙浑H物化的原因之一。在物欲主義、享樂(lè )主義思想的影響下，把交往的對象僅僅當作工具來(lái)滿(mǎn)足自己的自利目的，“利”字當頭，除此之外，全是鬼話(huà)。
⑺其實(shí)，我們覺(jué)察到和不滿(mǎn)于這些問(wèn)題并批判與考問(wèn)個(gè)中緣由本身已經(jīng)表明，社會(huì )物化和交際物化危機并未彌漫于社會(huì )的第一個(gè)角落，社會(huì )昌明、交際“人化”的前景依然存在。作為物化社會(huì )中的我們的確需要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。只有這樣，突圍物化世界，擺脫物欲之壑，走出物化時(shí)代和交際物化危機，才具有現實(shí)的可能性。
閱讀答案：
問(wèn)題1：文章反映了現代社會(huì )中的什么社會(huì )“癥候”？
文章反映了現代社會(huì )中的社會(huì )史無(wú)前例地物化、人情冷漠、人際關(guān)系庸俗化的社會(huì )“癥候”。
問(wèn)題2：交際物化對個(gè)體生命有哪些危害？
交際物化對個(gè)體生命的危害包括：遮蔽人際交往的本真性維度，導致個(gè)體生命的生存危機；刨去人們生存的精神之基；導致人與人之間的信任危機；可能導致人的孤獨感等心理疾病，甚至轉化成一種社會(huì )性的破壞行為。
問(wèn)題3：從客觀(guān)和主觀(guān)兩個(gè)層面來(lái)看，交際物化產(chǎn)生的原因有哪些？
從客觀(guān)層面來(lái)看，交際物化產(chǎn)生的原因包括物化時(shí)代的社會(huì )物化、公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的重新彌合導致的私人空間消失；從主觀(guān)層面來(lái)看，包括社會(huì )的流動(dòng)性、易變性所帶來(lái)的“我是誰(shuí)”的認同危機，以及人性物化。
問(wèn)題4：作者對于突圍物化世界、擺脫交際物化危機持什么態(tài)度？
作者對于突圍物化世界、擺脫交際物化危機持積極態(tài)度。作者認為，雖然社會(huì )物化和交際物化危機存在，但社會(huì )昌明、交際“人化”的前景依然存在，并呼吁人們需要多一份清醒、持存和守望，以具有現實(shí)可能性地走出物化時(shí)代和交際物化危機。
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