《看靈魂》閱讀題及答案

時(shí)間：2024-10-25 09:47:49 宜歡閱讀答案我要投稿

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《看靈魂》閱讀題及答案

　　閱讀在平時(shí)測試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習，不僅能熟能生巧，輕松應對考試，最重要的，對于語(yǔ)文學(xué)習能力的提高非常有幫助。這篇《看靈魂》閱讀題及答案，以供同學(xué)們練習、反思和感悟!

《看靈魂》閱讀題及答案

　　《看靈魂》閱讀題及答案 1

　　人與自然比鄰而居，遂得以常常看風(fēng)景。

　　風(fēng)景是人類(lèi)閑居或靜處時(shí)，對自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即如火山、海嘯，也須在不相干的遠處，才能觀(guān)賞到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海，放聲慟哭，其實(shí)那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了。

　　人生多辛苦。看風(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無(wú)時(shí)，便是古代的隱者。

　　結廬在人境而無(wú)人世的煩擾，或許是令人神往的呢？然而可惜不能。威猛如魏武，當月明星稀之夜，尚有無(wú)枝可依的喟嘆；豁達如東坡居士，月下訪(fǎng)友，看庭中積水空明，樹(shù)影綽約如藻荇交橫，竟也無(wú)端興起時(shí)不再來(lái)的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會(huì )被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來(lái)。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應如是”，或“一樹(shù)梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時(shí)看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。

　　作為人類(lèi)而崇尚自然是不可思議的。與其看風(fēng)景，不如就看靈魂。

　　我不能想像，世界上有哪一片大陸會(huì )比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一般射向遠方。在他那里，所有動(dòng)植物都因為人跡的出現而充滿(mǎn)生氣，既有疾蹄，巨翮，強壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛(ài)撫間變得碧綠和溫柔起來(lái)。在哥尼斯堡，那個(gè)喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內心，俯仰之間，摸索著(zhù)通往人類(lèi)的哲學(xué)道路。康德是一個(gè)寧靜的湖，因為浩瀚，致使有翻卷不已的波瀾也全被人忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛(ài)因斯坦飆風(fēng)似的在宇宙間往來(lái)馳騁，雖或不見(jiàn)蹤跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現他的存在。

　　我熱愛(ài)英雄的靈魂甚于太陽(yáng)，我誒他們莊嚴、熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書(shū)里，我認識斯巴達克斯。如果說(shuō)第一個(gè)神是普羅米修斯，那么，斯巴達克斯就是第一個(gè)人。自從他和他的兄弟握緊扭斷的鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由此不再相信眼淚。馬爾克斯曾經(jīng)描畫(huà)過(guò)一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權力。由于目標過(guò)于遠大，結果無(wú)人追隨，在他所做的自我流放的無(wú)比孤寂的旅途中，我讀懂了內心的堅強。我喜歡這個(gè)外形枯干而靈魂豐滿(mǎn)的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的靈魂是由愛(ài)和意志所構成。有兩個(gè)生活在囚獄中的漢子康帕內拉和葛蘭西，為了守衛夢(mèng)中的太陽(yáng)城，他們先后戰勝了無(wú)盡的酷刑、子彈和時(shí)間。當我知道他們同是意大利人的時(shí)候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊！圣地佛羅倫薩，產(chǎn)生了又養育了多少偉美靈魂！

　　有這樣一些英雄，人生在戰場(chǎng)和牢獄之外，卻一樣作無(wú)休止地抗爭。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫(huà)布上，留在不可觸及的動(dòng)蕩的旋律之中——

　　矮小的貝多芬，以他旋風(fēng)擊電般的音樂(lè )，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農民的身份抵抗巴黎精致的畫(huà)室藝術(shù)，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方，對于上流社會(huì )，他有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的壯觀(guān)場(chǎng)面時(shí)，他感嘆道：“可憐的小王子！”然而，他筆下出現的農民，一個(gè)個(gè)是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設的同樣的寧靜安詳底下，分明隱藏著(zhù)另一種情愫，一種難言的心的悸動(dòng)……

　　深邃的靈魂比峽谷還深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見(jiàn)他那黑暗的底步，卻又同時(shí)感受到從谷底升騰起來(lái)的溫暖的霧氣。他真誠，真誠是藝術(shù)的靈魂。卡夫卡只是因為真誠而變得極度虛怯，所有紛紜怪誕的夢(mèng)，其實(shí)都緣于一種單純。他是一棵孤獨的樹(shù)。西方有許多這樣孤獨的樹(shù)。自我眷注使他們彼此遠離，惟荒原的風(fēng)，吹來(lái)復吹去，逐個(gè)地撫慰他們，成為他們共同的艱難的呼吸。

　　我喜歡憂(yōu)郁的人，一如喜歡孤獨者。孤獨者只身應對來(lái)自龐大的實(shí)體或虛無(wú)的挑戰，所以是勇敢的。憂(yōu)郁卻是無(wú)奈的。“思君令人老，歲月忽已晚”是情思的無(wú)奈；“不知江月待何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水”是哲思的無(wú)奈。李尚隱守護燭火，陸游騎驢遠游，龔自珍把蕭而吹，都是一種無(wú)奈。憂(yōu)郁是感傷的姊妹，哈代、黑塞、契訶夫和蒲寧，一生都在訴說(shuō)著(zhù)憂(yōu)郁。哈代在上流社會(huì )中隱瞞了鄉下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。謊言是環(huán)境的產(chǎn)兒。他早已赤身裸體站在自己的字行里了。我看得見(jiàn)，他的靈魂不在“麥克門(mén)”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧！

　　陸游的神州有一個(gè)很西化的女子，一生在刀邊奔逐，臨死時(shí)竟低吟“秋風(fēng)秋雨愁殺人”。這是天性的柔弱嗎？新大陸有一個(gè)很東方的女子，任流年似水，把青春、詩(shī)、無(wú)望的愛(ài)全關(guān)閉在一個(gè)連一朵梔子花也沒(méi)有的小房間里——“與自己胸中悲哀的騎兵搏斗”——可是一種堅強？或許堅強是人所應生成的，而柔弱是有待改變的，但誰(shuí)又能說(shuō)無(wú)期的忍受不是堅強呢……

　　美麗的是靈魂，不是風(fēng)景。

　　“任何桌子對我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都可以是一片風(fēng)景，跟整個(gè)安第斯山脈一樣……”談到繪畫(huà)時(shí)，杜步飛這么說(shuō)過(guò)。桌子展現的風(fēng)景，究其實(shí)，乃是靈魂的輝光。

　　我愛(ài)看靈魂，在風(fēng)景那里；我純然是一個(gè)陌生客，始終無(wú)法變成其中的一株樹(shù)，一只鳥(niǎo)，跟隨它們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當即為它所纏裹，無(wú)從回避那人性的無(wú)言的呼喊與傾訴。風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓，隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進(jìn)，正直地站立著(zhù)。

　　15．下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是（4分） [ ][ ]

　　A．第6段中，運用化虛為實(shí)的手法，看似在寫(xiě)大風(fēng)景，實(shí)則在寫(xiě)大靈魂，高度贊揚幾位名人偉大的靈魂及對人類(lèi)做出的杰出貢獻，為下文寫(xiě)熱愛(ài)靈魂作鋪墊。

　　B．第4段中，無(wú)論曹操還是蘇東坡在欣賞風(fēng)景之時(shí)都會(huì )生出無(wú)限感慨，原因在于他們發(fā)現了自己的真實(shí)處境。

　　C．第7段中，康帕內拉和葛蘭西因為有了對“夢(mèng)中的太陽(yáng)城”的熱愛(ài)，才能憑借堅強的意志戰勝一切，他們具備作者心目中英雄靈魂的要素。

　　D．第13段中，“桌子展現的風(fēng)景，究其實(shí)，乃是靈魂的輝光”在文中的含義是：一切藝術(shù)品展示的不僅是風(fēng)景，更是藝術(shù)家們真誠的藝術(shù)靈魂。

　　E．第9段中，舉貝多芬和米勒的例子，是為了表明這兩者是用藝術(shù)的方式表達內心的尊嚴和情感。米勒創(chuàng )作出完美的農民形象，他要通過(guò)藝術(shù)表達自己對下層人民的愛(ài)和對上流社會(huì )強烈的憤恨。

　　16．文章的標題是“看靈魂”，作者為何在開(kāi)頭四段用大量的文字寫(xiě)“看風(fēng)景”？請從結構和內容兩方面加以闡釋。（6分）

　　17．請說(shuō)出下面這個(gè)句子在文中的含義。（6分）

　　看風(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。

　　18．（6分）

　　（1）作者在文中透視了哪幾類(lèi)可貴的靈魂?（3分）

　　（2）請從文中找出本文的中心觀(guān)點(diǎn)及其闡述的理由。（3分）

　　閱讀答案

　　15．B E（B項中“感慨”并非文人獨特的感情，因為所有的人最后都會(huì )“面對自己”。E項中“強烈的憤恨”不對，應為“藐視”）（4分，答對一項得2分，不計順序）

　　16．從結構上看，它引起下文對“看靈魂”這一主體內容的述說(shuō)（3分）；從內容上看，作者為了突出“看靈魂”這一中心，先提及看風(fēng)景并加以否定，引起比較，起到抑此揚彼的效果（3分）。（共6分，意思對即可）

　　17．欣賞風(fēng)景是緊張辛苦生活中的一段閑暇，/是逃避現實(shí)生活煩惱的一種生存方式。（6分，兩層意思各3分）

　　18．（1）英雄的靈魂，/孤獨者的靈魂，/憂(yōu)郁者的靈魂（3分，每句1分）

　　（2）中心觀(guān)點(diǎn)：與其看風(fēng)景，我想，不如就看靈魂。（1分）

　　理由：風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓、隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進(jìn)，正直的站立著(zhù)。（2分）（共6分，意思對即可）

　　《看靈魂》閱讀題及答案 2

　　看靈魂

　　林賢治

　　人與自然比鄰而居，遂得以常常看風(fēng)景。

　　風(fēng)景是人類(lèi)閑居靜處時(shí)，對自然的一種選擇。所以陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔西提島。即如火山、海嘯，也須在不相干的遠處，才能觀(guān)賞到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海，放聲慟哭，其實(shí)那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了。

　　人生多辛苦。看風(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃到蹤影全無(wú)時(shí)，便是古來(lái)的隱者。

　　結廬在人境而無(wú)人世的煩憂(yōu)，或許是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，當月明星稀之夜，尚有無(wú)枝可依的喟嘆；豁達如東坡居士，月下訪(fǎng)友，看庭中積水空明，樹(shù)影綽約如藻荇交橫，竟也無(wú)端興起時(shí)不再來(lái)的寂寥。日落黃昏，雨打梨花，都會(huì )被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來(lái)。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”或“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我亦如是”，或“一樹(shù)梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時(shí)看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。作為人類(lèi)而崇尚自然是不可思議的。與其看風(fēng)景，我想，不如就看靈魂。

　　我不能想象，世界上還有哪一片大陸會(huì )比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一樣射向遠方。在他那里，所有的動(dòng)植物都因為人跡的出現而充滿(mǎn)生氣，既有疾蹄，巨翮，強壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛(ài)撫間變得碧綠和溫柔起來(lái)。在哥尼斯堡，那個(gè)喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內心，俯仰之間，摸索著(zhù)通往人類(lèi)的哲學(xué)道路。康德是一個(gè)寧靜的湖，因為浩瀚，致使有翻卷不已的波瀾也全被人們忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛(ài)因斯坦飆風(fēng)似的在宇宙間往來(lái)馳騁，雖或不見(jiàn)形跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現他的存在。

　　我熱愛(ài)英雄的靈魂甚于太陽(yáng)，我為他們莊嚴、熱烈而慷慨的照臨而常懷感激之情。在歷史書(shū)里，我認識了斯巴達克斯。如果第一個(gè)神是普羅米修斯，那么斯巴達克斯就是第一個(gè)人。自從他和他的兄弟握緊扭斷的鐵鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由此不再相信眼淚。馬爾克斯曾經(jīng)描畫(huà)過(guò)一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾。他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權力。由于目標過(guò)于遠大，結果無(wú)人追隨。在他所做的自我流赦的無(wú)比孤寂的旅途中，我讀懂了他內心的堅強。我喜歡這個(gè)外表枯干而靈魂豐滿(mǎn)的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的靈魂是由愛(ài)和意志所構成的。有兩個(gè)生活在囚獄中的漢子康帕內拉和葛蘭西，為了守衛夢(mèng)中的太陽(yáng)城，他們先后戰勝了無(wú)盡的酷刑、子彈和時(shí)間。當我知道他們同是意大利人的時(shí)候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊！圣地佛羅倫薩產(chǎn)生了又養育了多少偉美的靈魂！

　　有這樣一些英雄，人生在戰場(chǎng)和牢獄之外，卻一樣作無(wú)休止的抗爭。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫(huà)布上，留在不可觸及的動(dòng)蕩的旋律之中——

　　矮小的貝多芬，他以旋風(fēng)擊電般的音樂(lè )，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農民身份抵抗巴黎精致的畫(huà)室藝術(shù)，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。對于上流社會(huì )，他有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的壯觀(guān)場(chǎng)面時(shí)，他感嘆道：“可憐的小王子！”然而，他筆下出現的農民，一個(gè)個(gè)是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設的同樣的寧靜安詳底下，分明隱藏著(zhù)另一種情愫，一種難言的心的悸動(dòng)……

　　深邃的靈魂比峽谷還要深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見(jiàn)他那黑暗的底部，卻又同時(shí)感受到從谷底升騰起來(lái)的溫暖的霧氣。他真誠，真誠是藝術(shù)的更魂。卡夫卡只是因為真誠而變得極度虛怯，所有的紛紜怪誕的夢(mèng)，其實(shí)都源于一種單純。他是一棵孤獨的樹(shù)。西方有許多這樣孤獨的樹(shù)。自我眷注使他們彼此遠離，唯原野的風(fēng)，吹來(lái)復吹去，逐個(gè)地撫慰他們，成為他的共同的艱難的呼吸。

　　我喜歡憂(yōu)郁的人，一如喜歡孤獨者。孤獨者只身應對來(lái)自龐大的實(shí)體和虛無(wú)的挑戰，所以是勇敢的。憂(yōu)郁卻是無(wú)奈的。“思君令人老，歲月忽已晚”是情思的無(wú)奈，“不見(jiàn)江月待何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水”是哲思的無(wú)奈。李商隱獨守爐火，陸游騎驢遠游，龔自珍把簫而吹，都是一種無(wú)奈。憂(yōu)郁是感傷的姊妹。哈代、黑塞、契訶夫和蒲寧，一生都在訴說(shuō)著(zhù)憂(yōu)郁。哈代在上流社會(huì )隱瞞鄉下人的身份，確乎令人遺憾。但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的謊言是環(huán)境的產(chǎn)兒，它早已赤身裸體站在自己的字行里了。我看得見(jiàn)，他的靈魂不再“麥克門(mén)”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧！

　　陸游的神州有一個(gè)很西化的女人，一生在刀邊奔逐，臨死時(shí)競低呤“秋風(fēng)秋雨愁煞人”。這是天性的柔弱嗎？新大陸有一個(gè)很東方的女子，任流年似水，把青春、詩(shī)、無(wú)望的愛(ài)全關(guān)閉在一個(gè)連一朵梔子花也沒(méi)有的小房間里——“與自己胸中的悲哀的騎兵搏斗”——可是一種堅強？也許，堅強是人所應生成的，而柔弱是有待改變的，但誰(shuí)又能說(shuō)無(wú)期的忍受不是堅強呢……

　　美麗的是靈魂，不是風(fēng)景。

　　“任何桌子對我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都可以是一片風(fēng)景，跟整個(gè)安第斯山脈一樣……”談到繪畫(huà)時(shí)，杜步飛這么說(shuō)。桌子呈現的風(fēng)景，究其實(shí)，乃是靈魂的輝光。

　　我愛(ài)看靈魂，在風(fēng)景那里；我純然是一個(gè)陌生客，始終無(wú)法變成其中的一株樹(shù)，一只鳥(niǎo)，跟隨他們一起搖曳嗚唱。而一旦與靈魂相通，便當即為它所纏裹，無(wú)從回避那人性的無(wú)言的呼喊與傾訴。風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓、隱遁和沉迷，唯靈魂使人奮起，逼進(jìn)，正直地站立著(zhù)。多少年以來(lái)，我默默注視著(zhù)東方的一具大靈魂，以致幾乎忘卻外面的世界和自身的存在——那是何等奇異的靈魂呀！靈魂的通感給人溫熱，焓人濡潤，使人在孤獨和荒涼中無(wú)畏地茁長(cháng)。大約也是因為這樣的緣故，卡萊爾才講說(shuō)他的英雄，羅蘭才寫(xiě)他的巨人傳吧？然而大群的被稱(chēng)為“卑賤者”的靈魂，草野間的靈魂，痛苦而無(wú)喑啞的靈魂，卻以一代又一代的頑強保護著(zhù)“高貴”、完好的內質(zhì)，叫我感動(dòng)得流淚……

　　乞乞科夫及其同行收買(mǎi)的是死魂靈，不是靈魂。

　　虛偽的人沒(méi)有靈魂。（選自《時(shí)文選萃》）

　　1．文章可以分為兩大部分，如果第一部分主要寫(xiě)的是“看風(fēng)景”的話(huà)，第二部分則寫(xiě)的是_____________________

　　2．文章中將“自然”與“人”銜接起來(lái)的一個(gè)過(guò)渡句是___________________________

　　3．讀下面的句子，你會(huì )想起哪些詩(shī)句？

　　（1）結廬在人境而無(wú)人世的煩憂(yōu)：___________________________

　　（2）當月明星稀之夜，尚有無(wú)枝可依的喟嘆：___________________________

　　4．文章第六段舉了很多例子，這些例子的分類(lèi)標準是___________________________。

　　5．貝多芬、米勒、陀思妥耶夫斯基分別與第八段中的____________、____________、____________相照應。

　　6．“草野間的靈魂”指的是________________________

　　7．請你任選一點(diǎn)，對文章進(jìn)行賞析。

　　_____________________________