《漢字蘊含的美學(xué)》閱讀答案

　　漢字是我們中華民族五千年的文化精髓，其中蘊含的美學(xué)更是多不可言。下面小編給大家帶來(lái)《漢字蘊含的美學(xué)》閱讀答案。希望能夠幫到大家。

　　漢字蘊含的美學(xué)

　　駱冬青

　　傳說(shuō)，倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭，古人對文字的創(chuàng )生充滿(mǎn)驚怖和景仰之情，后世敬惜字紙的意識中凝聚著(zhù)華人這種對文字的共通感。漢字的誕生無(wú)從考據，可是，從古人刻畫(huà)的留痕中，我們依然能夠感受到那種鮮活靈動(dòng)的精神。這種精神凝聚在漢字中，凝聚在書(shū)法中，凝聚在甲骨、青銅器、竹帛中。中華民族一項最偉大的創(chuàng )造，無(wú)疑是漢字這一文化符號。

　　從文字的起源來(lái)看，即使是拼音文字，亦需以一定形體作為符號來(lái)展示聲音。也就是說(shuō)，在根本意義上，形、音的合一，是所有文字必然的歸宿。只不過(guò)，西方的拼音文字是以字母為基本元素的，字母作為表音的基礎，生成為單詞，方才成為西方語(yǔ)言書(shū)面表達的意義元素。漢字則不然。許慎的《說(shuō)文解字序》曰：倉頡之初作書(shū)也，蓋依類(lèi)象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本;字者，言孳乳①而寢多也。這里，著(zhù)重指出了象形的重要性。文字獲得了一種哲學(xué)意義，作為物象之本的文和形聲相益的字構成的漢字，與字母的不同在于，它是以形聲相益的復合形態(tài)出現的。字所包含的孳乳義，與西方的字母不同，是以字子形態(tài)出現的從而具有了一種生態(tài)學(xué)意義上的生生不息的創(chuàng )發(fā)性。

　　所以，從圖畫(huà)文字到象形文字，漢字完成了一種飛躍。圖進(jìn)一步形式化，畫(huà)進(jìn)一步抽象化，從而使字逐漸象形化文字化。也就是說(shuō)，漢字，正如公認的，是合形、音、義為一體的文字。這里，就產(chǎn)生了一種似乎古怪的現象，那就是把漢字說(shuō)成是表意文字。

　　從以上提到的關(guān)于文字形態(tài)的進(jìn)化論思路來(lái)看，從圖畫(huà)、象形、表意、表音這個(gè)序列，選擇一個(gè)恰當位置定義漢字，似乎最佳選擇就是表意文字。可是，若從字母來(lái)說(shuō)，則西方文字表音說(shuō)似乎可通;但字母與中國漢字的地位明顯不對等。字對應的是西方的詞。而西方的詞難道不是表意的嗎?所以，在這里出現了一種概念錯置，一種頗為荒唐的指稱(chēng)錯亂。其內在原因，則不能不歸結為一種文化心態(tài)上的訴求。漢字的復雜性，卻在這樣的單線(xiàn)進(jìn)化論中被忽視了。

　　漢字作為一種合形、音、義為一體的文字，其為人詬病處在象形。可是，正因為象形，漢字才具有了獨特的審美屬性，才衍生了世界上最獨特的一種藝術(shù)形式，即書(shū)法。漢字是一種具有文化豐富性的符號，把不同模式、不同媒介的信息綜合為一;圖畫(huà)、象形、表意、表音，這四種文字發(fā)展階段，都智慧地凝結在漢字這種獨特的符號之中，并且能夠自由自在地表達，從而成為一種美學(xué)上的奇跡。漢字美學(xué)之提出，正在于漢字獨具的文化特質(zhì)。在一些人看來(lái)的落后，卻恰恰是漢字偉大的地方。

　　(選自《文史知識》2015年第4期)

　　【注】①孳乳：繁殖、派生。

　　1.下列有關(guān)漢字的表述，不符合原文意思的一項是 ( )(3分)

　　A.現在人們已經(jīng)無(wú)法從文獻中準確得知漢字是如何誕生的，不過(guò)那些優(yōu)美的、如今還在使用的漢字依然能帶給我們很多想象和美感。

　　B.《說(shuō)文解字序》認為，漢字是以文字兩種形聲相益的關(guān)系出現的，這種關(guān)系與根本意義上也是形音結合的拼音文字相同。

　　C.漢字的形、音、義為一體讓人們認定漢字是表意文字，形成這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是基于文字發(fā)展的圖畫(huà)、象形、表意、表音四種階段的觀(guān)點(diǎn)。

　　D.漢字被詬病的一個(gè)原因是漢字的象形性，不過(guò)漢字的象形性使漢字這種文化符號具有獨特審美屬性，衍生出世界上獨特的書(shū)法藝術(shù)。

　　2.下列對文章的分析和理解，不符合文意的一項是 ( )(3分)

　　A.倉頡造字的傳說(shuō)體現了古人對文字創(chuàng )生的復雜情感，古人對寫(xiě)有文字紙張的尊敬、愛(ài)惜之情表現了他們對文字本身推崇、敬仰的思想。

　　B.從文字的起源分析，所有文字都需要形體作為符號來(lái)表示字的讀音，不過(guò)漢字與拼音文字的區別在于漢字以字子的形態(tài)出現。

　　C.漢字從圖畫(huà)文字到象形文字是一次重大的飛躍，體現在此時(shí)的漢字特點(diǎn)是圖更加形式化、畫(huà)更加抽象化，這些讓文字更加的象形。

　　D.漢字獨具的文化特質(zhì)使得漢字蘊含美學(xué)，但有些人把漢字的美學(xué)當作落后的象征，完全忽略了漢字因為其美學(xué)特質(zhì)才得以長(cháng)久發(fā)展的問(wèn)題。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 ( )(3分)

　　A.漢字的產(chǎn)生是中華民族的偉大創(chuàng )造，有著(zhù)悠久的歷史，并且這種創(chuàng )造的過(guò)程現在還保存在甲骨、青銅器、竹帛中，成為中華民族的驕傲。

　　B.依類(lèi)象形，故謂之文是說(shuō)倉頡造字時(shí)首先是按照事物的特征畫(huà)出形體，這就是所謂的文，這是物象之本，是造字的重要方法。

　　C.拼音文字的基本元素是字母，然后生成表意的單詞，這與漢字的字功能對等，有些人把漢字的字與拼音文字的字母對等是錯誤的。

　　D.漢字能夠把不同模式、不同媒介的信息綜合為一，是把圖畫(huà)、象形、表意、表音等內容智慧凝結在一起并能夠自由自在表達的文化符號。

　　參考答案

　　B 原文第二段中提到作為五象之本的文和形聲相益的字構成的漢字，其中形聲相益指字而不是文和字的關(guān)系。

　　D 但有些人把漢字的美學(xué)當做落后的象征錯誤，文中說(shuō)在一些人看來(lái)的落后，卻恰恰是漢字偉大的地方中的落后指漢字的象征性，不失漢字蘊含的美學(xué);同時(shí)，漢字因為其美學(xué)特質(zhì)才得以長(cháng)久發(fā)展的問(wèn)題于文無(wú)據。

　　A 創(chuàng )造的過(guò)程還保存在甲骨、青銅器、竹帛中錯誤。文章第一段的意思是說(shuō)，漢字的精神(漢字蘊含的美學(xué))保留在了古人刻畫(huà)的留痕中，凝聚在甲骨、青銅器、竹帛中，而不是漢字的創(chuàng )造過(guò)程保存在其中。

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