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大一教育學(xué)試題及答案
在各領(lǐng)域中，我們會(huì )經(jīng)常接觸并使用試題，試題是命題者根據一定的考核需要編寫(xiě)出來(lái)的。你所了解的試題是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的大一教育學(xué)試題及答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大一教育學(xué)試題及答案 1
一、單項選擇題：l-45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項中，只有一個(gè)選項是符合題目要求的。
1.夸美紐斯《大教學(xué)論》理論論證采用的主要方法是（）
A.自然類(lèi)比
B.哲學(xué)思辨
C.經(jīng)驗描述
D.科學(xué)實(shí)驗
【參考答案】A
【考查知識點(diǎn)】夸美紐斯的教育思想
9.麥克菲爾的體諒模式中所使用的人際或社會(huì )問(wèn)題情境教材是（）
A.《學(xué)會(huì )關(guān)心》
B.《生命論》
C.《中學(xué)道德教育》
D.《社會(huì )與道德教育》
【參考答案】A
【考查知識點(diǎn)】麥克菲爾的體諒教學(xué)模式
10.教師在長(cháng)期壓力的體驗下，會(huì )出現情感、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)，消極應對工作。這種問(wèn)題屬于（）
A.職業(yè)倦怠
B.職業(yè)迷茫
C.職業(yè)逃避
D.職業(yè)道德失范
【參考答案】A
【考查知識點(diǎn)】教師職業(yè)倦怠
11.《國家中長(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要（2010-2020）》指出，在普通高中深入推出課程改革，積極開(kāi)展研究生學(xué)習、社區服務(wù)和社會(huì )實(shí)踐，建立科學(xué)的教育質(zhì)量評價(jià)體系，建立學(xué)生發(fā)展指導制度。采取這些措施的主要目的是：
A．普通高中教育多樣化
B．普通高中教育特色化
C．全面普及普通高中教育
D．全面提高普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)
【參考答案】D
【考查知識點(diǎn)】教育目的
12.結合功能主義者認為，結構良好的教育有助于社會(huì )流動(dòng)，是實(shí)現社會(huì )公平的平衡器，因此學(xué)校是社會(huì )進(jìn)步和改革最基本和最有效的工具。這種觀(guān)點(diǎn)強調的是：
A．正向顯性功能
B．正向隱性功能
C．負向顯性功能
D．負向隱性功能
【參考答案】B
【考查知識點(diǎn)】教育的社會(huì )功能
13.研究表明，人的發(fā)展存在個(gè)體差異，充分尊重和利用這種發(fā)展特點(diǎn)的教育措施特有：
A．個(gè)別輔導，分層教學(xué)，小組合作學(xué)習
B．個(gè)別輔導，分層教學(xué)，班級授課
C．分層教學(xué)，班級授課，小組合作學(xué)習
D．班級授課，小組合作學(xué)習，個(gè)別輔導
【參考答案】A
【考查知識點(diǎn)】人身心發(fā)展的特點(diǎn)及教學(xué)方法
14.西周學(xué)校以“六藝”為課程，根據程度分別安排在小學(xué)或大學(xué)學(xué)習，其中被稱(chēng)為“小藝”，安排在小學(xué)學(xué)習的是：
A．詩(shī)書(shū)
B．禮樂(lè )
C．射御
D．書(shū)數
【參考答案】D
【考查知識點(diǎn)】六藝的內容
15.《學(xué)記》所闡述的循序漸進(jìn)教學(xué)原則，早在孟軻就已提出，他將其闡述為：
A．“不陵節而施”
B．“學(xué)不躐等”
C．“當其可”
D．“盈科而后進(jìn)”
【參考答案】D
【考查知識點(diǎn)】孟子的循序漸進(jìn)教學(xué)原則
16.漢代實(shí)施察舉制度，貫徹儒家“量才而授官，錄德而定位”的用人思想，其所謂“材”是指
A．經(jīng)述之才
B．吏治之才
C．辭章之才
D．貨殖之才
【參考答案】C
【考查知識點(diǎn)】漢代察舉制的考察內容
17.唐代中央官學(xué)體系中實(shí)施儒學(xué)教育的學(xué)校主要為
A．國子學(xué)，太學(xué)，四門(mén)學(xué)
B．國子學(xué)，太學(xué)，中書(shū)學(xué)
C．太學(xué)，四門(mén)學(xué)，中書(shū)學(xué)
D．國子學(xué)，四門(mén)學(xué)，中書(shū)學(xué)
【參考答案】A
【考查知識點(diǎn)】唐代“六學(xué)”的內容
18.科舉制度區別于察舉制度的根本之處在于
A.開(kāi)設繁多的考試科目
B.建立完備的防弊制度
C.自愿報名、逐級考選
D.地方推薦、中央考試
【參考答案】C
【考查知識點(diǎn)】科舉制度和差距制度的內容
19.在道德修養方法上，認為無(wú)須外求，只須明內在良知的古代教育家有：
A.孟軻、王守仁
B.孟軻、朱熹
C.荀況、王守仁
D. 荀況、朱熹
【參考答案】A
【考查知識點(diǎn)】孟子、王守仁的教育思想
20.明朝各地設立數量最多、范圍最廣的學(xué)校是
A.武學(xué)
B.醫學(xué)
C.陰陽(yáng)學(xué)
D.社學(xué)
【參考答案】D
【考查知識點(diǎn)】明朝設學(xué)地方官學(xué)
21.《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》是我國古代較為流行的蒙學(xué)教材。這類(lèi)教材在編寫(xiě)上除了文字簡(jiǎn)練、通俗易懂外，還有一個(gè)重要特點(diǎn)是
A.聯(lián)系兒童生活
B.采用韻語(yǔ)形式
C.圖文并茂
D.內容生動(dòng)有趣
【參考答案】B
【考查知識點(diǎn)】蒙學(xué)的特點(diǎn)
22.中國近現代教育史上政府通令國民學(xué)校廢止文言文教材，代之以現代語(yǔ)體文是在
A.清末新政時(shí)期
B.南京臨時(shí)政府時(shí)期
C.北洋政府時(shí)期
D.國民政府時(shí)期
【參考答案】C
【考查知識點(diǎn)】現代語(yǔ)教材代替文言文教材時(shí)間
23.1927年經(jīng)蔡元培等人提議試行的大學(xué)院和大學(xué)區制，是借鑒國外教育行政制度的結果。所借鑒的國家是
A．法國
B．德國
C．日本
D．美國
【參考答案】A
【考查知識點(diǎn)】大學(xué)區和大學(xué)院制源于哪個(gè)國家
24.奧古斯丁關(guān)于教學(xué)的基本方法是
A．教學(xué)的根本目的是在于培養學(xué)生認識的現實(shí)世界的能力
B．教學(xué)的主要目的在于引導學(xué)生發(fā)現心中已有真理
C．以古希臘，羅馬文學(xué)作品作為主要的教學(xué)資料
D．重視自然，科學(xué)知識和教學(xué)
【參考答案】B
【考查知識點(diǎn)】奧古斯丁的教育思想
25.將人的靈魂分為營(yíng)養的靈魂，感覺(jué)的靈魂和倫理的靈魂，并根據此主張實(shí)施體育，德育和智育的古希臘教育思想家是
A．蘇格拉底
B．柏拉圖
C．亞里士多德
D．畢達哥拉斯
【參考答案】C
【考查知識點(diǎn)】亞里士多德的教育思想
26.在職業(yè)選擇的問(wèn)題上，法國教育家盧梭反對的是
A．選擇適合兒童稟賦的職業(yè)
B．選擇對社會(huì )有用的職業(yè)
C．選擇為法國政府服務(wù)的職業(yè)
D．選擇有教育意義的職業(yè)
【參考答案】A
【考查知識點(diǎn)】盧梭的教育思想
27.在17世紀英國教育家洛克所設計的教育體系中，處于前提和基礎地位的教育活動(dòng)是
A．身體的養育
B．知識的學(xué)習
C．德行的塑造
D．禮儀的培養
【參考答案】C
【考查知識點(diǎn)】洛克的教育思想
28.法蘭西第一帝國時(shí)期拿破侖十分重視技術(shù)教育和專(zhuān)門(mén)學(xué)校的發(fā)展，曾被其喻為“能下金蛋的母雞”的教育機構是
A．巴黎機械與化學(xué)工藝學(xué)校
B．圣蘇爾特種軍事學(xué)校
C．巴黎高等師范學(xué)校
D．巴黎理工學(xué)校
【參考答案】D
【考查知識點(diǎn)】近代法國大學(xué)
29.19世紀前半期，英國興起的城市學(xué)院運動(dòng)在較大程度上革新了英國高等教育傳統，此類(lèi)學(xué)院在教育實(shí)踐中強調
A．宗教神學(xué)知識教學(xué)與自然科學(xué)知識教學(xué)并重
B．貴族子弟與中產(chǎn)階層子弟同堂學(xué)習
C．古典學(xué)科與現代科學(xué)并行不悖
D．社會(huì )團體與政府合作管理
【參考答案】D
【考查知識點(diǎn)】英國城市學(xué)院的的特點(diǎn)
30.教育思想表現出鮮明的民主性，認為天才可能和美德出自茅舍的要比出自宮廷的多得難以計算的法國教育者是
A．愛(ài)爾維修
B．狄德羅
C．拉夏洛泰
D．盧梭
【參考答案】B
【考查知識點(diǎn)】
31.下列表述中，不符合賀拉斯曼關(guān)于美國公立學(xué)校教育目的與作用理解的是
A．社會(huì )機器的平衡論
B．社會(huì )人才的鍛造爐
C．社會(huì )差異的復印機
D．社會(huì )意識的均衡閥
【參考答案】C
【考查知識點(diǎn)】賀拉斯曼教育思想
32.20世紀80年代，日本國會(huì )比準成立的日本教育改革領(lǐng)導機構是
A．中央教育審議會(huì )
B．臨時(shí)教育審議會(huì )
C．學(xué)生管理局
D．教學(xué)局
【參考答案】B
【考查知識點(diǎn)】日本20世紀七八十年代的教育改革
33.20世紀70年代美國教育改革的主題之一是
A．追求優(yōu)異
B．生計教育
C．提高效率
D．教育公平
【參考答案】B
【考查知識點(diǎn)】20世紀70年代美國教育改革
34.下列不屬于遷移的是
A．吃一塹，長(cháng)一智
B．近墨者黑
C．因噎廢食
D．溫故知新
【參考答案】B
【考查知識點(diǎn)】遷移
35.心理學(xué)研究發(fā)現，在一段主題思想不明確的短文之前加上主題標題與未加相比，被試感到加上標題的材料更易于理解且記憶效果好。最適宜解釋這一現象的理論是
A．同化論
B．生成論
C．聯(lián)想輪
D．圖式理論
【參考答案】D
【考查知識點(diǎn)】圖式理論
36.根據皮亞杰的觀(guān)點(diǎn)，兒童能發(fā)現物體在水中受到的浮力與物體排開(kāi)的水量有關(guān)，而與物體的質(zhì)地無(wú)關(guān)。這說(shuō)明兒童的認知發(fā)展水平已處在（）
A.感知運動(dòng)階段
B.前運算階段
C.具體運算階段
D.形式運算階段
【參考答案】D
【考查知識點(diǎn)】皮亞杰認知發(fā)展理論
37.研究表明，學(xué)習成功的學(xué)生往往對學(xué)習抱積極態(tài)度，而學(xué)習遭受挫折的學(xué)生對學(xué)習抱消極態(tài)度。能對這種態(tài)度作出合理解釋的是（）
A.認知失調理論
B.社會(huì )學(xué)習理論
C.效果律
D.準備律
【參考答案】C
【考查知識點(diǎn)】社會(huì )學(xué)習理論
38.在上“圓柱體體積計算”這節課時(shí)，老師要求學(xué)生通過(guò)實(shí)驗來(lái)確定如何測量體積，教師所采取的教學(xué)測量是（）
A.接受學(xué)習
B.操作性條件學(xué)習
C.發(fā)現學(xué)習
D.觀(guān)察學(xué)習
【參考答案】C
【考查知識點(diǎn)】學(xué)習及其理論
39.定性研究區別于定量研究的基本特征是（）
A.研究成果更具客觀(guān)性
B.研究成果更具普遍性
C.研究更多地運用理性思維
D.研究更多地關(guān)注事物的性質(zhì)及意義
【參考答案】D
【考查知識點(diǎn)】定性研究的特征
40.為了解在校生對學(xué)校廣播節目節目的評價(jià)，某高校學(xué)生會(huì )從1200名學(xué)生合住的200間宿舍中隨機抽取15間，對學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調查。這樣的抽樣方法是（）
A.簡(jiǎn)單隨機抽樣
B.系統隨機抽樣
C.分層隨機抽樣
D.整群隨機抽樣
【參考答案】A
【考查知識點(diǎn)】 抽樣調查研究方法的類(lèi)型
41.某古籍研究所最近發(fā)現了一批古代教育文獻，專(zhuān)家對這些文獻的版式進(jìn)行了鑒別和評價(jià)。按照文獻評價(jià)的分類(lèi)，這屬于（）
A.外部評價(jià)
B.內部評價(jià)
C.事實(shí)評價(jià)
D.價(jià)值評價(jià)
【參考答案】A
【考查知識點(diǎn)】確認文獻的真實(shí)性
42.相對于其它類(lèi)型的教學(xué)研究，教育行動(dòng)研究重視教師的參與，強調（）
A.與理論的分離
B.實(shí)踐問(wèn)題的解決
C.教師的獨立研究
D.研究結論的遷移
【參考答案】B
【考查知識點(diǎn)】教育行動(dòng)研究的特征
43.某考試將考生考試的最終結果分為及格與不及格，這種測量屬于（）
A.定名測量
B.定序測量
C.定距測量
D.比率測量
【參考答案】A
【考查知識點(diǎn)】教育研究方法中測量調查的類(lèi)型。定名測量的概念。
44.下列教育家中最早使用日記描述法研究?jì)和砷L(cháng)和發(fā)展的是（）
A.夸美紐斯
B.裴斯泰洛齊
C.赫爾巴特
D.拉伊
【參考答案】B
【考查知識點(diǎn)】裴斯泰洛齊的教育方法
45.某班一組學(xué)生在一次數學(xué)測試中的成績(jì)是：72、80、56、87、61、94、76、92，這組數據的中位數是（）
A.76
B.78
C.80
D.82
【參考答案】B
【考查知識點(diǎn)】中位數
二、辨析題：46-48小題，每小題15分，共45分。首先判斷正誤，然后闡明理由。
46.教育受制于社會(huì )，因此教育的目的、內容、方法取決于社會(huì )的現實(shí)要求。
【參考答案】
錯誤。
教育目的是指教育要達到的預期結果，反映了教育在人的培養規格、努力方向和社會(huì )傾向性等方面的要求。它主要回答兩個(gè)問(wèn)題：一是規定教育“為誰(shuí)培養人”；二是“培養什么樣的人”。前者是關(guān)于教育活動(dòng)的質(zhì)的`規定性：后者是關(guān)于教育對象的質(zhì)的規定性。
社會(huì )本位論把滿(mǎn)足社會(huì )需要視為教育的根本價(jià)值，以德國的納托普、凱興斯泰納，法國的涂爾干為代表。他們主張：(1)教育目的不應從人的本位出發(fā)，而應從社會(huì )需要出發(fā)，根據社會(huì )需要來(lái)確定。(2)個(gè)人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會(huì )需要。(3)教育的目的在于把受教育者培養成符合社會(huì )準則的公民，使受教育者社會(huì )化，保證社會(huì )生活的穩定與延續。(4)社會(huì )價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴(lài)并從屬于社會(huì )，評價(jià)教育的價(jià)值只能以其對社會(huì )的效益來(lái)衡量。社會(huì )本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì )價(jià)值，強調教育目的從社會(huì )出發(fā)，滿(mǎn)足社會(huì )的需要，具有一定的合理性。但它過(guò)分強調人對社會(huì )的依賴(lài)，把教育的社會(huì )目的絕對化，完全割裂人與社會(huì )的關(guān)系，極易導致教育對人的培養只見(jiàn)社會(huì )不見(jiàn)人，單純把人當做社會(huì )工具，而不是把人作為社會(huì )主體來(lái)培養，造成對人發(fā)展的嚴重束縛和壓抑。本題比較傾向于社會(huì )本位論。
個(gè)人本位論把滿(mǎn)足個(gè)人需要視為教育的根本價(jià)值，以法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德、法國的薩特為代表。他們主張：(1)教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。(2)重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及其需要的滿(mǎn)足視為教育的價(jià)值所在。(3)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì )價(jià)值，社會(huì )只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，教育的價(jià)值應當以其對個(gè)人發(fā)展所起的作用來(lái)衡量。
個(gè)人本位的價(jià)值取向重視教育的個(gè)人價(jià)值，強調教育目的從個(gè)人出發(fā)，滿(mǎn)足個(gè)人的需要，具有一定臺勺合理性。特別是在文藝復興以后的歷史條件下，它對于打破宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制對人的束縛，倡導人的自由和個(gè)性解放，提升人的價(jià)值和地位，使教育回歸到人間等方面具有深遠的歷史意義。但激進(jìn)的個(gè)人本位論者離開(kāi)社會(huì )來(lái)思考人的發(fā)展，無(wú)視個(gè)人發(fā)展的社會(huì )需要和社會(huì )條件，甚至把滿(mǎn)足個(gè)人需要和滿(mǎn)足社會(huì )需要對立起來(lái)，把教育的個(gè)人目的和社會(huì )目的看成是不可調和的，這極易導致唯自由論和個(gè)人主義傾向。可見(jiàn)，個(gè)人本位的價(jià)值取向與社會(huì )本位論一樣，具有明顯的片面性。
教育目的確立的依據有：（1）社會(huì )依據。教育必須依據社會(huì )現實(shí)和發(fā)展需要來(lái)選擇和確立教育目的。一是要根據社會(huì )關(guān)系現實(shí)和發(fā)展的需要，即生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)來(lái)確定，體現鮮明的階級性。二是要根據社會(huì )生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)確定。（2）人的依據。教育目的直接指向的對象是受教育者，含有對人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據社會(huì )現實(shí)曼其發(fā)展來(lái)確定，也要依據人的身心發(fā)展和需要來(lái)確定。如果不考慮這一點(diǎn)，就會(huì )導致實(shí)際教育活動(dòng)脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。經(jīng)濟一體化、全球化的趨勢要求我們積極調整教育目標，建立一個(gè)開(kāi)放的、面向世界的教育體系，造就具有新的個(gè)性特征的、全面發(fā)展的代新人o
47.教育應與人的天性合作。
【參考答案】
正確。
人的成長(cháng)是在人與外部環(huán)境的相互作用過(guò)程中實(shí)現的，教育在人的成長(cháng)中是不可或缺的重要外部條件，而人的天性則是人成長(cháng)的內部依據。天性即人的身心發(fā)展的自然規律，是指人與生俱來(lái)的、自然形成的特性，是不可改變的；而教育的目的直接指向的是受教育者含有對人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據社會(huì )現實(shí)及其發(fā)展來(lái)確定，也要依據人身心發(fā)展的規律和需要來(lái)確定，否則就會(huì )導致實(shí)際的教育活動(dòng)脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此教育必須符合人的天性，遵循人身心發(fā)展的規律性。人的天性雖然是隱而不露的，但是在教育的過(guò)程中天性是不能夠被壓抑的，如果人的天性受到壓抑和侵害，教育培養人的目的就很難實(shí)現。所以教育應當以人的天性為前提，尊崇天性、順應天性，通過(guò)天性教育，采取符合人天性的教育內容和教育方法，才能促進(jìn)人的和諧發(fā)展，全面發(fā)展。
48.認知風(fēng)格就是認知策略
【參考答案】
錯誤。
認知風(fēng)格又稱(chēng)認知模式，指個(gè)體在信息加工過(guò)程中表現在認知組織和認知功能方面持久一貫的特有風(fēng)格。它既包括個(gè)體知覺(jué)、記憶、思維等認知過(guò)程方面的差異，又包括個(gè)體態(tài)度、動(dòng)機等人格形成和認知能力與認知功能方面的差異。個(gè)體的認知風(fēng)格主要表現在以下幾方面：場(chǎng)依存性與場(chǎng)獨立性；分析性與非分析性概念化傾向；對認知域寬窄的選擇；對兩可與非現實(shí)體驗的不容忍；復雜認知與簡(jiǎn)約認知；記憶過(guò)程中信息的整合與分化；掃描與聚焦；冒險與保守；解決問(wèn)題的滯阻與暢通等。由于個(gè)體的認知風(fēng)格不同，教學(xué)中有效的學(xué)習指導方法也應有所不同。
認知策略是學(xué)習者加工信息的一些方法和技術(shù)，其基本功能有兩個(gè)方面：一是對信息進(jìn)行有效的加工與整理；二是對信息進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的系統儲存。認知策略是指運用有關(guān)人們如何學(xué)習、記憶、思維的規則支配人的學(xué)習、記憶或認知行為，并提高其學(xué)習、記憶或認知效率的能力。認知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息。包括注意策略、復述策略、精細加工策略、編碼與組織策略。
因此，認知風(fēng)格不是認知策略。
大一教育學(xué)試題及答案 2
教育學(xué)試題及答案
《教育學(xué)》 期末作業(yè)考核
滿(mǎn)分100分
一、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題(每題10分，共20分。)
1、如何認識我國當前基礎教育課程改革的目標及基本走向?
答：目標
一、實(shí)現課程功能的轉變。
二、體現課程結構的均衡性、綜合性和選擇性。
三、密切課程內容與生活和時(shí)代的聯(lián)系。
四、改善學(xué)生的學(xué)習方式。
五、建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價(jià)與考試制度。
六、實(shí)行三級課程管理制度。 基本走向
一、課程改革轉向以學(xué)生發(fā)展為本的方向。
二、強化基礎學(xué)科和學(xué)科基礎知識的趨勢。
三、加強道德教育和人文教育的傾向。
四、課程綜合化的趨勢和問(wèn)題。
五、課程生活化、社會(huì )化、實(shí)用化的趨勢。
六、課程個(gè)性化和多樣化的趨勢。
七、課程與現代信息技術(shù)結合發(fā)展的趨勢。
2、學(xué)生為什么必須要接受教育?
答：學(xué)生接受教育首先是社會(huì )需要和個(gè)體需要的統一;社會(huì )需要其未來(lái)社會(huì )成員都是理想的能適應社會(huì )未來(lái)發(fā)展的需要，個(gè)人也需要適應社會(huì )從而在社會(huì )中獲得理想的發(fā)展;學(xué)生是未完成的社會(huì )人，具有極大的可塑性。
二、辨析題(每題10分，共20分。)
1、教育要培養人的世界視野，但不是培養“世界公民”。
答：對。在全球化的背景下，地球村的時(shí)代，教育培養人必須要具有國際的視野，這是社會(huì )發(fā)展對人的必然要求。但在今天的時(shí)代里，還存在國與國的競爭和差別，還存在階級和利益的沖突。教育還必須主要為本民族和本階級服務(wù)。倡導培養“世界公民”是不正確的。
2、教育是人類(lèi)社會(huì )特有的實(shí)踐活動(dòng)，人只有通過(guò)教育，才能成為人。
答：人類(lèi)認識世界、改造世界的武器是科學(xué)，人類(lèi)繼承和掌握科學(xué)的最基本方式是教育。 人區別于動(dòng)物的本質(zhì)是——思考的能力和勞動(dòng)的能力，而提升這兩種能力的是生產(chǎn)力水平、是科學(xué)。如果人類(lèi)放棄教育，將一步倒退到原始社會(huì )的生產(chǎn)力水平，從人的本質(zhì)角度講，就是想低級動(dòng)物的倒退。所以，從人的本質(zhì)角度講，教育是人類(lèi)社會(huì )特有的實(shí)踐活動(dòng) 人只有通過(guò)教育 才能成為人。
三、論述下列問(wèn)題(每題15分，共30分。)
1、 論教育在人的發(fā)展中的主導作用及其實(shí)現條件。
答：從廣義上說(shuō)，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過(guò)有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導作用。這是因為：
第一，教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專(zhuān)門(mén)培養人的活動(dòng)。它能根據一定的社會(huì )的政治經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當的內容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，對人進(jìn)行全面的教育和訓練，使人獲得比較系統的知識和技能，形成一定的世界觀(guān)和道德品質(zhì)。
第二，教育具有較強的計劃性和系統性。學(xué)校教育是在各種規章制度的嚴格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和空間全部地投入到可控的程序之內，使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。同時(shí)，學(xué)校教育又具有系統的學(xué)習內容，這些內容既考慮了社會(huì )發(fā)展對人才規格的需要，又考慮了知識的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力。這樣就保證了人才培養的高效率和高質(zhì)量。
第三。學(xué)校教育具有高度的組織性，學(xué)校教育是通過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育機關(guān)――學(xué)校進(jìn)行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來(lái)的，它是比較完整的組織機構，又有經(jīng)過(guò)教育和訓練的專(zhuān)職教育工作者。因而，它對人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。
第四，教育可以根據個(gè)體的遺傳素質(zhì)，有意識地發(fā)揮其長(cháng)處，彌補其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長(cháng)的方面發(fā)展。教師通過(guò)有意識地鼓勵神經(jīng)類(lèi)型弱、反應遲緩、膽怯、積極主動(dòng)性差的學(xué)生參加集體活動(dòng)，經(jīng)常回答提問(wèn)，來(lái)培養他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動(dòng)。
第五，教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。學(xué)校可以把學(xué)生組織起來(lái)開(kāi)展有教育意義的集體活動(dòng)，以使他們免受不良環(huán)境的影響。 可見(jiàn)，教育在人的身心發(fā)展中起著(zhù)十分重要的主導作用。正因如此，有人提出了"教育萬(wàn)能論”的觀(guān)點(diǎn)，認為人的發(fā)展完全是由教育決定的。
17世紀英國教育思想家洛克、18世紀德國的思想家康德就是最典型的代表。"教育萬(wàn)能論”對教育作用的高度評價(jià)，對認識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因為人的發(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實(shí)踐活動(dòng)的結果。教育在人的發(fā)展中的主導作用只是相比較而言的。是相對的、有條件的。如果沒(méi)有遺傳為之提供相應的生理前提，沒(méi)有環(huán)境的積極配合，沒(méi)有社會(huì )發(fā)展作為物質(zhì)基礎，沒(méi)有人的主觀(guān)能動(dòng)性的調動(dòng)，教育要發(fā)揮它的主導作用也是不可能的。
2、結合實(shí)際，談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育的理解。
答:⑴關(guān)于素質(zhì)教育的概念，素質(zhì)教育是個(gè)體在先天的基礎上，通過(guò)后天的環(huán)境影響的教育訓練而形成起來(lái)的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎條件。
⑵關(guān)于素質(zhì)教育的概念的是指學(xué)校教育中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育思想的教育活動(dòng)
⑶素質(zhì)教育的內容構成有以下六點(diǎn):①政治素質(zhì)教育主要指對民族、階級、政黨，國家、政權，社會(huì )制度和國際關(guān)系的情感，立場(chǎng)的.態(tài)度的教育。當前主要是四項基本原則教育 ②思想素質(zhì)教育，指基本的世界觀(guān)和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想動(dòng)機、民族精神、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等等。 ③道德素質(zhì)教育，道德素質(zhì)教育是指個(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體，個(gè)體與他人之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育就是教育學(xué)生養成良好的道德修養，行為習慣，道
德情操，道德思維能力，判斷能力，責任感，事業(yè)心，奉獻精神，自由自律的品質(zhì)等。④科學(xué)文化素質(zhì)教育，指基礎的科學(xué)文化知識，審美修養，勞動(dòng)技能等方面的教育。科學(xué)文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎與核心。⑤身體素質(zhì)教育，指教育個(gè)體保證生理機能的正常發(fā)育和掌握科學(xué)鍛煉身體的方法與衛生保健常識。⑥心理素質(zhì)教育，是指培養學(xué)生良好個(gè)性心理品質(zhì)，調整學(xué)生的心理狀態(tài)，解決學(xué)生的心理矛盾，以及增強學(xué)生自我平衡狀態(tài)的能力的教育。
⑷中國實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是使全國各級各類(lèi)教育特別是基礎教育保證“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量”。即基礎性，能夠給予學(xué)生未來(lái)發(fā)展中最基本，最基礎的素質(zhì)，這些素質(zhì)可以成為他們進(jìn)一步發(fā)展的潛能和條件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育選拔教育;人的發(fā)展內容要全面，而不是單方面發(fā)展學(xué)生的應試能力。發(fā)展性，指注重使學(xué)生獲得生動(dòng)，活潑，主動(dòng)的發(fā)展，培養合格特色的人才。
四、案例分析題(每題15分，共30分。)
1、13歲少年奇奇(化名)由于在校打架等問(wèn)題受到老師的處理。老師的做法是，讓全班同學(xué)進(jìn)行無(wú)記名投票，就“要不要奇奇繼續留校讀書(shū)”的問(wèn)題進(jìn)行表決。由于沒(méi)能夠通過(guò)表決，奇奇的父親只好給孩子另外找了一所學(xué)校去上學(xué)。
請結合工作實(shí)際和教育學(xué)的學(xué)習，談?wù)勀銓ι鲜霈F象的看法。
答。這是典型的違背義務(wù)教育法的行為，是對學(xué)生自尊心的傷害。 教師的職責是教書(shū)育人，是幫助學(xué)生獲得發(fā)展，而不是把犯一點(diǎn)錯誤的學(xué)生趕出學(xué)校。
2、某教師在對中學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中說(shuō)“讀書(shū)考大學(xué)，是為了自己，不是別人。讀書(shū)增強了自己的本領(lǐng)，提高了自己的資本，將來(lái)能找到一個(gè)好的工作，掙下大把的錢(qián)，從而有一個(gè)美好的生活。比如生活愉快，人生充實(shí)，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找一個(gè)漂亮的老婆，生一個(gè)聰明的兒子。”
請結合工作實(shí)際和教育學(xué)的學(xué)習，談?wù)勀銓ι鲜霈F象的看法。
答：該教師觀(guān)點(diǎn)中存在的問(wèn)題就是將“私”與“公”對立了起來(lái)，沒(méi)有讓自我從我個(gè)人擴展到更寬泛的大我，在“學(xué)生讀書(shū)考大學(xué)是為了自己”與“為了社會(huì )主義建設”、“為了實(shí)現共產(chǎn)主義”之間沒(méi)有貫通的可能。如果第一個(gè)命題不能在第三個(gè)命題中得到超越，沒(méi)有在第三個(gè)命題中重新理解，如果不把自我看作動(dòng)態(tài)超越的概念，那么，“自己”與“別人”就無(wú)法溝通，“我”就不能擴展為“我們”，第一個(gè)命題便只能停留在培養“單子式”主體人格上，最終難免墮落為自私自利者。
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