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李賢《心源亭記》閱讀練習及答案
①鄧①之儒學(xué)，在古城巽隅②，規制宏敞。殿后曰“明倫堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其上，御史項君題之曰“心源”。州守崔君富謂予郡人也，請記之。
②噫！旨
③清而明者莫不皆由乎靜，濁而昏者，莫不皆由乎動(dòng)，然水之濁者，靜則清矣，初無(wú)用力于其間。而心之明者，雖由乎靜，必有主敬之功焉，此心之明，德無(wú)或昏也。今朝教育收集。故曰：學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心③而已矣。
④或曰：項君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。據心源之名而推心源之理如此。然項君之意，雖不可知，要之不出此理之外也。
⑤于是乎記。
【注】①鄧：地名。鄧州②巽隅：東南角③放心：?jiǎn)适Я说纳屏贾摹?/p>
21．可填入第段方框處的虛詞是（
A．哉B．也C．焉D．耳
答案：A
22.對第①段理解不正確是一項是（
A．高大寬敞的鄧州官學(xué)坐落于古城的東南角。
B．殿后通往明倫堂的道路上有一口清澈的井。
C．御史將當地官員修建的井亭命名為“心源”。
D．州守崔富吩咐李賢的同鄉去邀請李賢作記。
答案：D
23．對文中“心源”的理解不正確的一項是（
A．本性清明的心源，會(huì )因為被個(gè)人欲望蒙蔽而變混濁。
B．變得混濁的心源，可以通過(guò)適當的方法來(lái)恢復本性。
C．尋找喪失了的善良之心，其實(shí)就是尋找清明的心源。
D．“學(xué)問(wèn)之道”在于讓位道德不昏昧，進(jìn)而讓心源清明。
答案：D（原文：此心之明,德無(wú)或昏也。順序反了。）
24．下面的句子是文中的原話(huà)，把它放回到文本中，合理的位置是（
居是學(xué)者，“心”之名，寧不惕然有所警哉？
A．第①段末尾B．第②段末尾C．第③段末尾D．第④段末尾
答案：C(承接“求學(xué)問(wèn)之道”)
25．第③段的論述在第②段的基礎上推進(jìn)了一層，請加以分析。（4分）
答案：第②段主要論述了水的清濁取決于動(dòng)靜，類(lèi)比人心昏明與水類(lèi)似：心昏是私欲蔽之。第③在此基礎之上論述“心之明，雖由于靜，更在于善良之心，由此才能德不昏。論述上更深入了一層。
譯文：
鄧州的儒學(xué)，在古城的東南角，規格宏大寬敞，大殿的后面叫做“明倫堂”。明倫堂前道路中有一口井，井水清澈，官吏在井上建造一個(gè)亭子，御史項君題寫(xiě)叫做“心源”。鄧州太守崔君說(shuō)我是本郡人，讓我寫(xiě)一篇記。
呀！美好呀，心源這個(gè)名字，這個(gè)亭子。源，是井內的泉水，而一定要加上心字，為什么呢？清澈，水的本性。如果整天搖蕩，沒(méi)有不混濁的。虛空靈動(dòng)不昏庸，心的本性。如果私欲遮蔽了它，沒(méi)有昏庸的。水被搖蕩而混濁，有時(shí)靜止下來(lái)，那么本性的清明于是顯現出來(lái)了。心被遮蔽昏庸，有時(shí)靜止下來(lái)，那么本性的清明于是存在了。太過(guò)了，水的清澈混濁，就像人心的昏庸清明。
清澈與清明，沒(méi)有不源于靜，混濁與昏庸，沒(méi)有不源于動(dòng)，然而水的混濁，靜止就清澈了，起初不要在中間用力，而心的清明，雖然源于靜止，一定需要主敬的功夫，這心的光明德行，是不會(huì )迷惑昏昧的。所以說(shuō)：取得學(xué)問(wèn)的方法沒(méi)有其他，尋求喪失了的善良之心罷了。
有人說(shuō)：項君給這個(gè)亭子起名的意思，真是這個(gè)嗎？我說(shuō)：不能得知。根據心源的名字而推論心源的這樣的道理。然而，項君的意思，雖不可能知道，要點(diǎn)不超出這個(gè)道理之外。于是寫(xiě)下這篇記。
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