《大師》閱讀答案(15篇)
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《大師》閱讀答案1
錢(qián)穆父親錢(qián)承沛是晚清秀才，體弱多病。錢(qián)穆七歲入私塾，但是在十二歲時(shí)，家庭的頂梁柱、四十一歲的父親離世，孤兒寡母不勝困苦。所幸母親節表縮食，堅持讓錢(qián)穆上學(xué)。錢(qián)穆在高中尚未畢業(yè)之時(shí)，1911年，十六歲的他固家貧不得不輟學(xué)去鄉間擔任三兼小學(xué)的國文教師，到1927年成為蘇州中學(xué)國文教師，前前后后錢(qián)穆?lián)涡W(xué)、中學(xué)教師達十九年之久。所以這位國學(xué)大師的最高學(xué)歷，是高中肄業(yè)。
錢(qián)穆“雖居窮鄉，未嘗敢一日廢學(xué)”。經(jīng)過(guò)十幾年的日夜苦讀苦學(xué)，他發(fā)現大名鼎鼎的康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》竟然“其不可通者二十有八端”！1929年，胡適、顧頡剮來(lái)蘇州中學(xué)演講，作為蘇州中學(xué)國文教師的三十四歲的錢(qián)穆得以與他們相識。也就在這一年，他寫(xiě)出《劉向歆父子年譜》，指出康有為所力主的劉向歆偽造諸經(jīng)之說(shuō)不成立。這篇論文于1930年發(fā)表于《燕京學(xué)報》第七期一頓時(shí)，錢(qián)穆引起了胡適、顧頡剛等北平學(xué)術(shù)界名流的廣泛注意。
當時(shí)任燕京大學(xué)國學(xué)研究所研究員兼歷史系教授的顧頡剛，致函錢(qián)穆：“君似不宜長(cháng)在中學(xué)中教國文，宜去大學(xué)中教歷史二”經(jīng)顧頡剛推薦，錢(qián)穆這位江蘇鄉間教師在1930年一舉成為燕京大學(xué)國文講師：
當時(shí)燕京大學(xué)校長(cháng)為美國的“中國通”司徒雷登，他設宴招待新來(lái)的教師，錢(qián)穆應邀出席。司徒雷登詢(xún)問(wèn)新來(lái)的教師對燕京大學(xué)的印象，錢(qián)穆直言道：“初聞燕大乃中國教會(huì )大學(xué)中之最中國化者，心竊慕之。及來(lái)，乃感大不然。入校門(mén)即見(jiàn)M樓、S樓，未悉何義？此謂中國化者又何在？此宜與以中國名稱(chēng)始是。”司徒雷登很重視錢(qián)穆的意見(jiàn)，號門(mén)召集校務(wù)會(huì )議加以討論，改“M”樓為“穆”樓，“s”樓為“適”樓，“貝公”樓為“辦公”樓。當時(shí)燕京大學(xué)的校園，即今日北京大學(xué)校園園中有一湖未名，眾人提出各種各樣的名字都覺(jué)得不合適，錢(qián)穆建議就叫“未名湖、得到一致贊同。
錢(qián)穆來(lái)到北平的次年，即1931年，顧頡剛又推薦錢(qián)穆到北京大學(xué)任教。1931年3月18日顧頡剛致函北京大學(xué)文學(xué)院院長(cháng)胡適：“……故北大如請他，則較請我為好，以我有流弊，而他無(wú)流弊也。他所作《諸子系年》已完稿，洋洋三十萬(wàn)言，實(shí)近年一大著(zhù)作，過(guò)數日當請他奉覽。”胡適亦看重錢(qián)穆。就這樣，錢(qián)穆開(kāi)始在北京大學(xué)歷史系任教。
顧頡剛致胡適函中提及的錢(qián)穆新著(zhù)《諸子系年》，即《先秦諸子系年》，出版之后受到學(xué)術(shù)界推崇。陳寅恪稱(chēng)其“極精湛，得極多，至可佩服”。顧頡剛則稱(chēng)“作得非常精練，民國以來(lái)戰國史之第一部著(zhù)作也”。胡適對學(xué)生說(shuō)：“有關(guān)先秦諸子事，可向賓四（錢(qián)穆，字賓四）先生請教，不必再問(wèn)我。”從此錢(qián)穆進(jìn)入國學(xué)研究精英之列，除在北京大學(xué)授課之外，還兼課于清華大學(xué)、燕京大學(xué)等。
1937年，高中尚未畢業(yè)的錢(qián)穆，出任西南聯(lián)合大學(xué)教授。
在抗戰的動(dòng)蕩歲月，錢(qián)穆在云南宜良北山的巖泉下寺，獨居小樓一年，寫(xiě)成名著(zhù)《國史大綱》。在《國史大綱》開(kāi)頭，錢(qián)穆在引論中開(kāi)宗明義指出：凡讀本書(shū)請先具下列諸信念：一、當信任何一國之國民，尤其是自稱(chēng)知識在水平線(xiàn)以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì )對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì )感到現在我們是站在已往歷史最高乏頂點(diǎn)，而將我們自身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。錢(qián)穆正是以這種“對國史具有溫情和敬意”，闡揚民族文化史觀(guān)，《國史大綱》被公推為中國通史最佳著(zhù)作。
抗日戰爭勝利之后，傅斯年主持北京大學(xué)校務(wù)。由于傅斯年與錢(qián)穆在學(xué)術(shù)見(jiàn)解上相左，未聘錢(qián)穆出任北京大學(xué)教授。1948年春，錢(qián)穆應家；江南大學(xué)之邀，擔任首任文學(xué)院院長(cháng)兼歷史系主任。
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（節選自葉永烈《我在臺灣尋訪(fǎng)國學(xué)大師錢(qián)穆》，有刪改）
①雖經(jīng)亂離困厄，未嘗敢一日頹其志。雖或名利當前，未嘗敢動(dòng)其心。雖或毀譽(yù)橫生，未嘗敢餒其氣。雖學(xué)不足以自成立，未嘗或忘先儒之矩，時(shí)切其向慕。雖垂老無(wú)以自靖獻，未嘗不于國家民族世道A。自任以匹夫之有其責。（錢(qián)穆）
②學(xué)者何兆武早年是西南聯(lián)大學(xué)生，曾上過(guò)錢(qián)穆的課，他在《上學(xué)記》中回憶說(shuō)，“錢(qián)穆先生的《國史大綱》，里面很多見(jiàn)解我不同意，不但現在不同意，當時(shí)就不同意。錢(qián)先生對中國傳統文化的感情太深厚了，總覺(jué)得那些東西非常之好，有點(diǎn)像情人眼里出西施，只看到它美士亍的一面．而對它不怎么美好的另一面絕口不談。”?
（武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院暨國學(xué)院教授、博士生導師、國學(xué)院院長(cháng)郭齊勇）
(1)下列對材料有關(guān)內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）
A．錢(qián)穆因為家庭貧困輟學(xué)工作，但是這并沒(méi)有妨礙他繼續刻苦學(xué)習，他通過(guò)這段時(shí)間為自己一生的研究奠定了堅實(shí)基礎。
B．錢(qián)穆在長(cháng)期的自學(xué)和研究中發(fā)現康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》有二十八處是說(shuō)不通的，這是錢(qián)穆國學(xué)研究取得成就的開(kāi)端。
C．錢(qián)穆對中國文化的熱愛(ài)體現在他的一言一行之中，在他剛到燕京大學(xué)時(shí)，就對燕京大學(xué)如何中國化提出了寶貴的建議。
D．顧頡剛、胡適、陳寅恪等人對錢(qián)穆的欣賞推崇，從側面體現了錢(qián)穆學(xué)問(wèn)深厚和中國傳統知識分子淡泊名利的優(yōu)秀品質(zhì)。
E．錢(qián)穆雖出身貧苦但不厄于困頓，他的這種精神就是中國傳統文化“天行健，君子當自強不息”的具體體現和生動(dòng)寫(xiě)照。
(2)錢(qián)穆從高中肄業(yè)成長(cháng)為國學(xué)大師的原因有哪些？請結合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）
(3)錢(qián)穆在國學(xué)研究上有哪些主要成績(jì)？對他個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？請結合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）
(4)錢(qián)穆在《國史大綱》一書(shū)中表達出對于中國歷史“溫情與敬意”的態(tài)度，對于這種態(tài)度，你如何看待？請結合材料說(shuō)說(shuō)你的看法。（8分）
12.（1）C（2分），E（3分），A（1分）。BD（不給分）。A（“他通過(guò)這段時(shí)間為自己一生的研究奠定了堅實(shí)基礎”有些武斷，下文只說(shuō)他“雖居窮鄉，未嘗敢一日廢學(xué)”。）B（文中沒(méi)有說(shuō)到“這是錢(qián)穆國學(xué)研究取得成就的開(kāi)端”。）D（不是側面體現“中國傳統知識分子淡泊名利的優(yōu)秀品質(zhì)”，同時(shí)“淡泊名利”的評價(jià)錯。）
（2）?幾十年如一日地刻苦與勤奮敢于質(zhì)疑權威，敢于提出自己的看法名人的大力推薦和提攜。④淡泊名利，無(wú)論毀譽(yù)，只專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)。⑤強烈的社會(huì )責任感。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可，共6分。）
（3）?寫(xiě)出《劉向歆父子年譜》，引起北平學(xué)術(shù)界名流的廣泛注意，得到燕京大學(xué)顧頡剛的致函和推薦，成為燕京大學(xué)國文講師《先秦諸子系年》被顧頡剛稱(chēng)為“民國以來(lái)戰國史之第一部著(zhù)作”。國學(xué)大師陳寅恪、胡適對其表示認可欽佩，從此錢(qián)穆進(jìn)入國學(xué)研究精英之列，同時(shí)任教于北大清華等多所大學(xué)《國史大綱》被公推為中國通史最佳著(zhù)作。1948年春，錢(qián)穆?lián)谓洗髮W(xué)首任文學(xué)院院長(cháng)兼歷史系主任。（每點(diǎn)2分，共6分。）
（4）贊成錢(qián)穆的態(tài)度中國文化延綿五千年，孕育了無(wú)數圣賢智者、仁人志士，值得后人驕傲自豪《國史大綱》作于艱苦的抗戰年代，作者對于祖國歷史的熱愛(ài)，可極大地鼓舞人們積極抗戰，增強民族凝聚力尊重歷史才能更好地理解歷史，在此基礎上才能推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步。
不贊成錢(qián)穆的態(tài)度歷史的呈現最好全面真實(shí)，如果呈現的歷史是不全面的，會(huì )誤導人們對歷史的錯誤判斷。
《大師》閱讀答案2
眾所周知，著(zhù)名作家林語(yǔ)堂先生，是以“幽默文學(xué)”著(zhù)稱(chēng)于世的;鮮為人知的是，他居然是一個(gè)愛(ài)流淚的人。
有一回，林語(yǔ)堂先生為女兒講唐詩(shī)，講到崔護的“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅”時(shí)，他動(dòng)情地哭了，哭得涕淚橫流，將書(shū)都打濕了。有時(shí)和女兒一起讀《紅樓夢(mèng)》，他也哭得眼淚汪汪的。
再說(shuō)說(shuō)文壇名家沈從文先生。研究他的專(zhuān)家親口說(shuō)：“沈從文本來(lái)就是感情纖細、敏銳的人，流淚是感情表達的一種自然方式;同時(shí)，他也是個(gè)隱忍的人，會(huì )用其他的方式來(lái)壓抑、分散或者表達感情。”
沈從文的確是個(gè)隱忍的人，但在晚年的時(shí)候，他開(kāi)始變得越來(lái)越容易流淚了。“文革”中，沈從文先生的孫女沈紅在學(xué)校因成績(jì)好、守紀律，而受到厭學(xué)頑童的欺負，沈從文聽(tīng)說(shuō)了這件事后，立刻掉了眼淚。
1977年，詩(shī)人穆旦去世，年僅59歲。沈從文與穆旦交往很深，因此，聽(tīng)說(shuō)了穆旦的死訊后，他流淚了——，“得消息時(shí)，不禁老淚縱橫!”在家中聽(tīng)到傷感的音樂(lè )，他也會(huì )流淚，據沈虎雛回憶說(shuō)：“一次，母親見(jiàn)他(沈從文)獨坐在藤椅上垂淚，忙問(wèn)是怎么回事，他指指收音機——正播放一首二胡曲，哀婉纏綿。他說(shuō)：‘怎么會(huì )……拉得那么好……’淚水又涌出，他講不下去了。”
1985年6月19日，夏鼐突然去世了，沈從文先生知道后，大哭了一場(chǎng);1985年，雜志社的幾個(gè)記者到沈從文家采訪(fǎng)他，問(wèn)起“文革”的事，沈從文說(shuō)：“在‘文革’里，我最大的功勞是掃廁所，特別是女廁所，我打掃得可干凈了。”一名女記者聽(tīng)了，便走過(guò)去擁著(zhù)老人肩膀說(shuō)：“沈老，您真是受委屈了!”沒(méi)想到，沈從文聽(tīng)完這句話(huà)后，抱著(zhù)那個(gè)女記者的胳膊，嚎啕大哭起來(lái)，什么也不說(shuō)，就是不停地哭。后來(lái)，還是夫人張兆和走過(guò)來(lái)，像哄小孩子一樣，一邊撫摸，一邊安慰，他才安靜下來(lái)。
1987年，著(zhù)名畫(huà)家黃永玉先生得到一張碑文拓片，碑是熊希齡的一個(gè)部屬立的，落款處刻著(zhù)：“譚陽(yáng)鄧其鑒撰文，渭陽(yáng)沈從文書(shū)丹，渭陽(yáng)沈岳煥篆額(沈岳煥是沈從文的原名)。”黃永玉的好友黃苗子看后，稱(chēng)贊說(shuō)：“這真不可思議，要說(shuō)是天才，這就是天才，這才叫書(shū)法!”
后來(lái)，黃永玉把這張拓片拿給沈從文先生看，“我帶給表叔看，他注視了好一會(huì )兒，靜靜地哭了。我妻子說(shuō)：‘表叔，不要哭。你十九歲就寫(xiě)得那么好，多了不得!是不是，你好神氣!永玉六十多歲也寫(xiě)不出!”
1987年7月，瑞典作家漢森和漢學(xué)家倪爾思對沈從文先生進(jìn)行了訪(fǎng)問(wèn)，漢森給沈從文帶來(lái)了一份復印件，是1949年瑞典雜志上刊登的沈從文的《蕭蕭》，上面有瑞典一家出版社出版的《邊城》的廣告，漢森說(shuō)：“我昨天看了英文的《貴生》，這是寫(xiě)的……”沈從文接著(zhù)話(huà)說(shuō)：“對被壓迫的人的同情。”說(shuō)完這句話(huà)，沈從文忽然流淚了……
1982年5月，沈從文先生回了一次故鄉——湖南省鳳凰縣，在家鄉聽(tīng)“儺堂戲”時(shí)，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)就流淚了，黃永玉在文字中做了這樣的記述：“一天下午，城里十幾位熟人帶著(zhù)鑼鼓上院子來(lái)唱‘高腔’和‘儺堂’。頭一句記得是‘李三娘’，嗩吶一響，從文表叔交著(zhù)腿，雙手置膝地靜穆起來(lái)。‘……不信……芳……春……厭老人……’聽(tīng)到這里，他和另外幾位朋友都哭了。眼睛里滿(mǎn)是淚水，又滴在手背上。他仍然一動(dòng)不動(dòng)。”后來(lái)，生病在家，偶然聽(tīng)到“儺堂”兩個(gè)字時(shí)，他也會(huì )默默地流淚。
文學(xué)大師們的眼淚，既有對弱者的同情，也 有對逝去歲月的傷懷，還有對故去親友的懷念，讓世人看到了他們的真性情，這樣的眼淚，能結晶成最咸最咸的鹽。
(選自《讀者》，有刪改)
(1)下列對材料有關(guān)內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)
A.以“幽默文學(xué)”著(zhù)稱(chēng)于世的林語(yǔ)堂先生，也是一個(gè)愛(ài)流淚的人。為女兒講唐詩(shī)時(shí)，他總會(huì )哭得涕淚橫流，將書(shū)都打濕了。
B.文中沈從文先生每一次流淚的原因都不盡相同，但透過(guò)這些流淚的情形，可以看到他感情很脆弱，經(jīng)不起人生風(fēng)雨的侵襲。
C.在接受記者采訪(fǎng)的過(guò)程中，記者的一個(gè)“委屈”，說(shuō)到了沈從文的傷心處，以至于讓他動(dòng)情，抱著(zhù)記者的胳膊嚎啕大哭起來(lái)。
D.沈從文19歲時(shí)寫(xiě)在碑文拓片上的書(shū)法得到了黃苗子的稱(chēng)贊，面對這張拓片時(shí)的哭泣，可以看出他情感的豐富細膩 。
E.沈從文的作品《蕭蕭》早在1949年瑞典雜志上刊登，看到漢森和倪爾思帶來(lái)的復印件，沈從文激動(dòng)地流下了淚水。
(2)文章寫(xiě)的是沈從文先生，而開(kāi)頭卻寫(xiě)的是林語(yǔ)堂先生，這樣寫(xiě)有什么作用?(6分)
(3分)文中沈從文先生共有哪幾次流淚?這些流淚反映出沈從文怎樣的情感特征?(6分)
(4)文章結尾說(shuō)：“這樣的眼淚，能結晶成最咸最咸的鹽。”對此，你有怎樣的認識?請談?wù)勛约旱目捶ā?8分)
12.(1)答C給3分，答D給2分，答A給1分，答B.E不給分
A項，“為女兒講唐詩(shī)時(shí)，他總會(huì )…… ”擴大了范圍，文中只是說(shuō)林語(yǔ)堂為女兒講崔護那首詩(shī)時(shí)流淚，B項，“感情很脆弱，經(jīng)不起人生風(fēng)雨的侵襲”無(wú)中生有，E項，他不是看到復印時(shí)激動(dòng)地流下淚水，而是說(shuō)到《貴生》的主題時(shí)流下淚水。
(2)①兩位大師在動(dòng)情之時(shí)都會(huì )流淚，揭示出大師流淚這種現象的普遍性;②以林語(yǔ)堂先生的流淚引出沈從文先生的流淚，行文自然;③通過(guò)描繪具體真實(shí)的場(chǎng)景，激發(fā)讀者的閱讀興趣。(每點(diǎn)2分，共6分)
(3)為孫女沈紅被欺負流淚，為詩(shī)人穆旦去世流淚，為傷感的音樂(lè )流淚，為夏鼎突然去世流淚，在記者問(wèn)起“文革”的事時(shí)，為黃永玉給他看碑文拓片上的文字流淚，為《貴生》的主題流淚，在家鄉聽(tīng)儺堂戲時(shí)流淚。(4分)這些流淚，反映出沈從文在情感上既纖細、敏銳，又能夠使他的情感得到自然宣泄。(2分)[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]
(4)“最咸最咸的鹽”指的是文學(xué)大師們的真性情，生活中，他們面對弱者產(chǎn)生的同情，面對逝去歲月萌生的傷感，面對故去親友產(chǎn)生的懷念……都充分展示出他們情感的細膩、心靈的純凈。林語(yǔ)堂讀經(jīng)典時(shí)流淚，沈從文的一次次流淚，都生動(dòng)展示出大師的精神境界。如果每一個(gè)人在生活中都能夠以純凈的心靈去面對一切，那么在內心深處產(chǎn)生的感動(dòng)，可能會(huì )轉化為淚水傾瀉而出。(共8分，意思對即可)
《大師》閱讀答案3
①最早發(fā)現并引薦陳寅格這匹“千里馬”的，是梁?jiǎn)⒊Ｉ鲜兰o20年代，清華國學(xué)院剛剛成立，梁?jiǎn)⒊蛐ｉL(cháng)曹云祥力薦陳寅格。曹問(wèn)：“陳寅格是哪國博士？”梁答：“他不是學(xué)士，也不是博士。”曹又問(wèn)：“他有沒(méi)有著(zhù)作？”梁答：“也沒(méi)有。”曹拒絕：“既不是博士，又沒(méi)有著(zhù)作，這就難了！”梁大怒：“我梁某算是著(zhù)作等身了，但總共還不如陳先生寥寥數百字有價(jià)值！”曹一聽(tīng)，十分震驚，這才同意聘請陳寅格。
②陳寅格在國外陸續留學(xué)20余載，潛心讀書(shū)和研究，不僅學(xué)貫中西，而且通曉三十多種文字。由于他始終對博士、碩士之類(lèi)的學(xué)位淡然處之，所以連大學(xué)文憑也沒(méi)拿過(guò)。幸虧梁?jiǎn)⒊垩圩R珠，才使得這位曠世奇才沒(méi)有"遺于野"，也才成就了這位日后清華園里大名鼎鼎的“教授中的教授”。按理說(shuō)，陳寅格對梁?jiǎn)⒊徽f(shuō)感恩戴德，至少也應該禮讓三分。但是，因為一個(gè)古人陶淵明，他們之間的恩怨一度被傳得沸沸揚揚。
③陶淵明出生在東晉末期，是我國古代著(zhù)名詩(shī)人，也是有名的隱士。東晉滅亡后，陶堅決歸隱，誓不與新政權合作。他的舉動(dòng)，關(guān)系到所謂的“名節”問(wèn)題，也引發(fā)了后世的長(cháng)期爭論。作為史學(xué)大家的梁?jiǎn)⒊匀灰灿凶约旱囊患抑裕J為陶淵明棄官歸隱最主要的動(dòng)機，是當時(shí)士大夫廉恥掃地，他縱然沒(méi)有力量移風(fēng)易俗，起碼也不肯同流合污，把自己的人格喪掉。陳寅格提出了針?shù)h相對的意見(jiàn)，認為陶淵明"恥事二姓"才是可信的。同時(shí)，針對梁?jiǎn)⒊救恕盁o(wú)論從政還是從教，都不在乎在清朝還是在民國”的做派，陳寅格批評他“取自身之思想經(jīng)歷，以解釋古人之志尚行動(dòng)”。
④應該說(shuō)，陳寅格批評不僅力道十足，而且尖酸刻薄。有好友勸他：“梁公對你有知遇之恩，你這樣做，就不怕別人說(shuō)你忘恩負義？”陳寅格笑答：“錯了，我這樣做才是對梁公最大的尊重，也才沒(méi)有辜負他對我的賞識和抬舉。”那么，梁?jiǎn)⒊謺?huì )怎么想的呢？“飲冰室主人”生性灑脫不羈，當有人嘲笑他“引狼入室”時(shí)，他回敬了一句耐人尋味的話(huà)：“無(wú)論是批評陳寅格還是譏諷我的人，都把我們看得太小了。”
⑤相對于梁?jiǎn)⒊缘摹靶 保鞣街?zhù)名的社會(huì )哲學(xué)家馬克思·韋伯曾相應地表述過(guò)“大”。有學(xué)生問(wèn)他：“您教書(shū)的目的是什么？”韋伯答：“是讓后來(lái)的人超越自己。超越老師就是尊敬老師。”學(xué)生又問(wèn)：“您就不怕學(xué)生超越了你反而瞧不起你了？”韋伯大笑：“孩子，這樣想太狹隘了。無(wú)論老師還是學(xué)生，都在做一件比他們自身還大的事，那就是學(xué)術(shù)。”
⑥在古希臘，亞里士多德從17歲開(kāi)始追隨柏拉圖。他對老師非常崇敬，曾寫(xiě)了一首詩(shī)贊美柏拉圖：“在眾人之中，他是唯一的，也是最初的……這樣的人啊，如今已無(wú)處尋覓！”然而，當亞里士多德思想日益成熟之后，在哲學(xué)思想的內容和方法上與柏拉圖出現了嚴重的分歧。他勇敢而堅決地批評老師的錯誤和缺點(diǎn)，結果遭致眾人的謾罵，說(shuō)他背叛了老師。對此，亞里士多德回敬了一句流傳至今的名言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理！”我們需要補充一句，這個(gè)真理被實(shí)踐所檢驗、證明了得。
⑦到底何為大師呢？他既不是頭頂的光環(huán)，也不是姓名前的頭銜，除了頂尖的學(xué)問(wèn)、廣博的見(jiàn)聞、寬闊的胸襟，更需要一種超越個(gè)人榮辱成敗和恩怨情仇的境界。大師者，是把學(xué)術(shù)看得遠大于自身，心中超越一切的是對真理永不妥協(xié)的探索。
（選自《學(xué)習博覽》）
12.通讀全文，你認為大師什么最大？(2分)
答：
13.對陶淵明歸隱的最主要動(dòng)機，梁?jiǎn)⒊完愐「鞒衷鯓拥挠^(guān)點(diǎn)？（2分）
答：
14.第⑤段劃線(xiàn)句子中梁?jiǎn)⒊缘摹靶 钡暮x和韋伯所表達的“大”的含義分別是什么？（2分）
梁?jiǎn)⒊浴靶 钡暮x：
韋伯所表述“大”的含義：
15.第⑥段中劃線(xiàn)句子能否刪去？為什么？（2分）
答：
16.按照作者的標準，你認為梁?jiǎn)⒊遣皇恰按髱煛保空埥Y合文章內容具體分析。（3分）
答：
（三）（共11分）
12.（2分）把學(xué)術(shù)看得運大于自身（1分），對真理誠摯而永不妥協(xié)的探索（1分）。（答"更需要寬闊的胸襟、一種超越個(gè)人榮辱成敗的恩怨情仇的境界"。得1分；答整個(gè)第⑦段不得分）
13．（2分）梁?jiǎn)⒊J為，陶淵明歸隱是因為當時(shí)士大夫廉恥掃地，他不肯同流合污，喪掉人格（1分，意思對即可）陳寅恪認為，陶淵明歸隱是因為"恥事二姓"（1分，意思對即可）。
14.（2分）梁?jiǎn)⒊缘摹靶 钡暮x：把學(xué)術(shù)看的遠大于自身（1分）。（僅答“胸襟”、“學(xué)術(shù)”不得分）
15.（2分）不能，因為該句體現了議論文論證語(yǔ)言嚴密性的特點(diǎn)（1分），作者意在強調：真理，不能只是個(gè)人的主觀(guān)判斷，必須經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗和證明（1分，意思對即可。）
16.（3分）是，梁?jiǎn)⒊?zhù)作等身，說(shuō)明他又頂尖的學(xué)問(wèn)、廣博的見(jiàn)聞（1分）；在對待陳寅恪對自己尖酸刻薄的批評上（或在對待有人嘲笑他"引狼入室"時(shí)，1分）。（意思對即可，必須結合文章內容做具體分析，有材料、有觀(guān)點(diǎn)方可得分）
《大師》閱讀答案4
在別人看來(lái)，傅雷是嚴肅且苛刻的一位人物，甚至于傅雷的一些好朋友，也會(huì )對傅雷的性格有所挑剔。然而楊絳夫婦卻不是如此。他們把傅雷家樸素幽雅的客廳當做他們夜談的最好場(chǎng)所。在她眼里，傅雷雖然嚴謹，卻是一個(gè)很真誠且經(jīng)常含笑的人。一般人只是看到了傅雷的表面，而楊絳夫婦與傅雷一家的交往讓他們認識到一個(gè)真正的傅雷。
傅雷不輕易笑，這也許與他一個(gè)人經(jīng)常自閉在房間里翻譯外文作品有關(guān)；然而一等到他笑起來(lái)，楊絳就覺(jué)得他好像在品嘗他自己的笑一樣，津津有味。楊絳說(shuō)，傅雷的笑臉只給朋友看。曾經(jīng)有一個(gè)人當眾打趣過(guò)傅雷，那就是錢(qián)鐘書(shū)。然而那次傅雷并未發(fā)火，反而還不好意思地笑了。
的確，傅雷是十分嚴肅的，尤其對他的兩個(gè)兒子更是如此。傅聰、傅敏小時(shí)候很頑皮不懂事，楊絳夫婦去了他們家后，他們就喜歡偷聽(tīng)客廳里的談話(huà)。傅雷是極力反對孩子偷聽(tīng)大人談話(huà)的。一次正好被傅雷逮個(gè)正著(zhù)，傅聰和傅敏就慘了。厲聲呵斥下，兩個(gè)兒子顯得很無(wú)辜。
不可否認，傅雷對兒子的教育是相當嚴格的。傅雷年老的時(shí)候自己也說(shuō)：“我對孩子們太嚴厲了，但是我們還是由父子的關(guān)系加深到好朋友的關(guān)系，這是值得慶幸的一件事。”傅雷就是這樣一個(gè)人，他的性情急躁是沖動(dòng)下的不由自主，沉靜下來(lái)又會(huì )自責，增添自己的苦痛。這是楊絳看到傅雷的真性情的另一面。
在楊絳眼里，傅雷還是一位非常認真的人。楊絳曾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇紀念傅雷的文章，對傅雷的性格為人有生動(dòng)的描述。有一次楊絳翻譯了一篇散文，傅雷稱(chēng)贊說(shuō)譯得好。而楊絳覺(jué)得自己的翻譯并無(wú)過(guò)人之處，而且是一個(gè)很短的文章，就敷衍了傅雷一下說(shuō)其實(shí)不怎么好。結果傅雷在忍耐了一分鐘后卻認真地發(fā)話(huà)了：“楊絳，你知道嗎?我的稱(chēng)贊是不容易的。”這句話(huà)著(zhù)實(shí)讓楊絳吃了一驚：“我當時(shí)頗像頑童聽(tīng)到校長(cháng)錯誤的稱(chēng)贊，既不敢笑，也不敢指出他的錯誤。可是我實(shí)在很感激他對一個(gè)剛試筆翻譯的人如此認真看待。而且只有自己虛懷若谷，才會(huì )過(guò)高地估計別人。”楊絳事后才發(fā)現，傅雷是太認真看待一個(gè)初試筆翻譯的人了，加上他的虛心，因此對別人的估計才會(huì )過(guò)高。
在楊絳看來(lái)，傅雷的認真最主要還是體現在對待翻譯的態(tài)度上。他時(shí)常同楊絳夫婦寫(xiě)信討論翻譯的問(wèn)題。他對于自己的翻譯作品，也是不停地修改，故他的譯作一部勝過(guò)一部。他譯的《貝多芬傳》，十年后的譯筆與初譯有很多不同。傅雷不僅如此，還經(jīng)常說(shuō)他的譯筆過(guò)于呆滯，向楊絳夫婦探討如何使自己的譯筆靈動(dòng)起來(lái)。他虛心接受了楊絳夫婦的建議，熟讀老舍的小說(shuō)。
傅雷在眾人的眼里，仿佛就是一只“天外的仙鶴”，在他自己的藝術(shù)王國里自由翱翔，讓人為之艷羨和景仰。他因鐘愛(ài)藝術(shù)而看淡世俗，從而顯得孤高，這顯然是他的個(gè)性使然。他曾在家書(shū)中對傅聰說(shuō)：“身外之名，只是社會(huì )上一般人所追求，驚嘆；對個(gè)人本身的渺小與偉大都沒(méi)有相干。孔子說(shuō)的‘富貴于我如浮云’，現代的‘名’也屬于精神上‘富貴’之列”。
但傅雷經(jīng)常在錢(qián)鐘書(shū)和楊絳面前自比為“墻洞里的小老鼠”，坦誠自己并不是別人所謂的“孤傲的云間鶴”。傅雷的自比，讓楊絳夫婦乍聽(tīng)之下覺(jué)得滑稽，一是“傅”的發(fā)音據傅雷的家鄉話(huà)發(fā)為“虎”，并且傅雷在自己家里“嚴苛”，更有點(diǎn)兒像老虎，楊繹夫婦覺(jué)得叫“老虎”更加合適。傅雷自比“小老鼠”，讓楊絳夫婦對傅雷有了更深刻的了解，透過(guò)這句重復了很多遍的自喻，他們發(fā)現傅雷其實(shí)是在訴說(shuō)自己的真實(shí)心情。他讓自己潛身書(shū)齋，安心做自己的翻譯工作。而其實(shí)他心里知道書(shū)齋才是他安身的“洞穴”，因為他不善處世，知道自己不善在仕途上圓轉周旋。
（摘編自《那些翻譯大師們》）
（1）下列對傳記有關(guān)內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）（ ）（ ）
A．傅雷是一個(gè)嚴肅的人，不茍言笑，經(jīng)常一個(gè)人自閉在房間里翻譯外文作品，只有在朋友當眾打趣他時(shí)，傅雷才會(huì )不好意思地笑了。
B．傅雷逮到兩個(gè)聽(tīng)大人說(shuō)話(huà)的兒子，不管家里有沒(méi)有客人就厲聲呵斥，加以管教，意在表明傅雷對兒子的教育是相當嚴格的。
C．傅雷之所以對楊絳這樣一個(gè)初試翻譯的人會(huì )估計過(guò)高，是因為他不僅是一個(gè)非常認真的人，而且是虛懷若谷的人。
D．正因為傅雷對待學(xué)問(wèn)非常認真，為人謙虛，所以當他認為自己的譯筆呆滯時(shí)，就向楊絳夫婦討教如何使自己的譯筆靈動(dòng)起來(lái)。
E．“富貴于我如浮云”一語(yǔ)出自《論語(yǔ)》“不義而富且貴，于我如浮云”，傅雷引用此句是說(shuō)自己不愿用不道義的手段獲取名氣。
（2）在楊絳眼中，傅雷有哪些真性情?請簡(jiǎn)要概括。（6分）
（3）傅雷對待翻譯工作認真嚴謹，具體表現有哪些? （6分）
（4）在眾人眼里，傅雷仿佛是一只“天外的仙鶴”，他自己卻自比為一只“墻洞里的小老鼠”。你怎樣看待這些說(shuō)法?請結合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
答案：
（1）答案：D（3分） C（2分） B（1分）。（A“傅雷雖然嚴謹，卻是一個(gè)很真誠且經(jīng)常含笑的人。”而非“不茍言笑”。）
（2）答案：①傅雷是一個(gè)以笑臉對待朋友的人；②對自己沖動(dòng)下的不由自主地急躁，沉靜下來(lái)會(huì )自責，感到苦痛；③對事認真，對剛試筆搞翻譯的人認真對待，對自己的翻譯工作尤其認真。
（3）答案：①時(shí)常同楊絳夫婦寫(xiě)信討論翻譯的問(wèn)題；②他對于自己的翻譯作品不停地修改；③向楊絳夫婦探討如何使自己的譯筆靈動(dòng)起來(lái)，虛心接受他人意見(jiàn)。
（4）答案：觀(guān)點(diǎn)一：傅雷的品性，既似仙鶴般孤傲，有時(shí)又像一只“墻洞里的小老鼠”，前者是其性格最根本的特征，而后者，則是迫于某些形勢，使得他有時(shí)不得不小心翼翼。①他因鐘愛(ài)藝術(shù)而看淡世俗，不重名利，這顯然是他的孤高個(gè)性使然。傅雷沉浸在自己的藝術(shù)王國里自由翱翔，因而人們才會(huì )稱(chēng)其為“孤傲的云間鶴”。②他之所以自比為“墻洞里的小老鼠”，是他孤傲的性格使他不善在仕途上圓轉周旋，不善處世。他知道書(shū)齋才是他安身的“洞穴”，讓自己潛身書(shū)齋，安心做自己的翻譯工作。總之，我認為仙鶴般的孤傲才是其性格的根本，“小老鼠”的自比是他孤傲性格的另一種表現。
觀(guān)點(diǎn)二：“墻洞里的小老鼠”是他的性格的根本特征。①因為傅雷看淡世俗，鐘愛(ài)藝術(shù)，潛心翻譯，不為名利富貴所誘惑，所以眾人認為他是“天外的仙鶴”。只因他深知自己不善處事，不宜在仕途周旋，因此希望能在書(shū)齋這樣一個(gè)清凈之地潛心翻譯，做自己擅長(cháng)的事情。正如“墻洞里的小老鼠”一樣，在書(shū)齋這樣一個(gè)庇護所，專(zhuān)心做自己的翻譯事業(yè)。②他并不像天上的鶴，翹首云外，不屑顧視地下的泥淖。他翻譯羅曼·羅蘭的《巨人傳》，是希望讀者從中汲取偉人的力量。因此，“墻洞里的小老鼠”是傅雷性格的根本特征。（如有其他觀(guān)點(diǎn)，亦可。）
《大師》閱讀答案5
①林語(yǔ)堂短暫的執教生涯和他漫長(cháng)的著(zhù)述生涯比起來(lái)，更像是人生中一段插曲。但以今天的眼光來(lái)看，林語(yǔ)堂卻足以成為素質(zhì)教育的代言人。
②林語(yǔ)堂曾經(jīng)在東吳大學(xué)法學(xué)院兼了一年的英文課。這天是林語(yǔ)堂的第一堂課。他帶了一個(gè)大包到教室，學(xué)生們還以為這里面裝的都是教學(xué)資料，心想這位擁有哈佛大學(xué)文學(xué)碩士和德國萊比錫大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士文憑的老師果然深不可測。
③不料，林語(yǔ)堂上了講臺，把包倒過(guò)來(lái)，往講臺上一倒，只見(jiàn)滿(mǎn)滿(mǎn)一堆帶殼花生稀里嘩啦全落在了臺上。林語(yǔ)堂抓起一把花生，分給前面的學(xué)生，并請諸君自便。大家你看我我看你，誰(shuí)也不敢先動(dòng)手。林語(yǔ)堂笑道：“吃花生必吃帶殼的，一切味道與風(fēng)趣，全在剝殼。剝殼愈有勁，花生米愈有味道。”他頓了頓，接著(zhù)說(shuō)道：“花生米又叫長(cháng)生果。諸君第一天上課，請吃我的長(cháng)生果。祝諸君長(cháng)生不老！以后我上課不點(diǎn)名，愿諸君吃了長(cháng)生果，更有長(cháng)性子，不要逃學(xué)，則幸甚幸甚，三生有幸。
④學(xué)生們聞言哄堂大笑。林語(yǔ)堂趁機招呼學(xué)生：“請吃！請吃！”課堂里立即響起了一片剝花生殼的聲音。等到花生吃完，林語(yǔ)堂隨即宣布下課。
⑤此后林語(yǔ)堂講課，果然沒(méi)有學(xué)生缺課，而且還有很多外來(lái)的學(xué)生慕名趕來(lái)偷師。
⑥更絕的是，林語(yǔ)堂所執教的課程，竟然從不舉行考試，每到學(xué)期最后一節課的時(shí)候，林語(yǔ)堂便端坐在講臺上，隨手撿起學(xué)生的花名冊一一唱名，念到名字的學(xué)生依次站起來(lái)。這時(shí)，林語(yǔ)堂便如相面先生一般，細細把這個(gè)學(xué)生打量一番，然后在成績(jì)冊上記上一個(gè)分數，這就是該生本學(xué)期的成績(jì)了。林語(yǔ)堂“相面打分”的故事堪稱(chēng)教育界的一大奇聞，并引起了一些老師的模仿。
⑦林語(yǔ)堂這樣做的直接原因是他對刻板的考試制度的厭惡，他說(shuō)：“倘使我只在大學(xué)講堂演講，一班56個(gè)學(xué)生，多半見(jiàn)面而不知名，少半連面都認不得，到了學(xué)期終叫我出10個(gè)考題給他們考，而憑這10個(gè)考題，定他們及格不及格，打死我我也不肯。”他還把考試比成大煞風(fēng)景的“煮鶴”，說(shuō)：“惡性考試藝術(shù)就是煮鶴藝術(shù)，可惜被煮的是我們男女青年。”
⑧令人稱(chēng)奇的是，那些被林語(yǔ)堂“相面打分”過(guò)的學(xué)生接到自己的成績(jì)后個(gè)個(gè)心服口服，沒(méi)有一個(gè)人上校長(cháng)那投訴，而且大家公認林語(yǔ)堂相面打下的分數，其公正程度，遠超過(guò)一般以筆試命題計分的方法。其實(shí)，林語(yǔ)堂記憶力超群，他平時(shí)在上課的時(shí)候，通過(guò)提問(wèn)、交流等方式早已對每一個(gè)學(xué)生知根知底，他的這種相面打分看似隨意，實(shí)際上是在了解了每一個(gè)學(xué)生的水平之后作出的合理決斷，比起偶然性很大的一次考試反而更顯出其公平。
7、具體說(shuō)說(shuō)第①段在全文中起什么作用？(2分)
8、選文第③段描寫(xiě)林語(yǔ)堂，有神態(tài)描寫(xiě)，還有________描寫(xiě)、________描寫(xiě)。(2分)
9、林語(yǔ)堂“相面打分”公正公平的原因是什么？(2分)
10、第⑦段畫(huà)橫線(xiàn)的句子浸透著(zhù)林語(yǔ)堂強烈的情感，極富感染力。請你從修辭手法的角度，簡(jiǎn)要分析該句是如何表達情感的。(2分)
11、閱讀以下兩則林語(yǔ)堂的經(jīng)典名言，結合選文內容，談?wù)勀阈哪恐泻美蠋煈哂性鯓拥钠焚|(zhì)(3分)
名言一：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè )。
名言二：人生不過(guò)如此，且行且珍惜，自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著(zhù)配角。
答案：
7、 統領(lǐng)全文（引起下文，點(diǎn)明文章主旨），下面的“上課吃花生”和“相面打分”的內容都是圍繞這一段展開(kāi)敘述的。
8.動(dòng)作；語(yǔ)言。
9.林語(yǔ)堂記憶力超群，他平時(shí)上課時(shí)早已對每個(gè)學(xué)生知根知底。 “相面打分”看似隨意，實(shí)際上是合理決斷。
10.該句運用了比喻等修辭手法，將“惡性考試”形象比作“煮鶴藝術(shù)”，極富諷刺意味，飽含了林語(yǔ)堂對刻板考試制度的厭惡，表達了對學(xué)生遭遇的惋惜。
11.尊重學(xué)生、公平公正、熱愛(ài)生活、深厚廣博、詼諧幽默、卓然獨立等等。
《大師》閱讀答案6
錢(qián)穆:一代儒宗,最后的大師
錢(qián)穆（18951990），中國現代歷史學(xué)家，國學(xué)大師，吳越國太祖武肅王錢(qián)镠之后。字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，晚號素書(shū)老人、七房橋人，齋號素書(shū)堂、素書(shū)樓。歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯(lián)大等大學(xué)教授。1960年，耶魯大學(xué)把人文學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位授予了當代大儒錢(qián)穆，他們這樣評價(jià)說(shuō)：你是一個(gè)古老文化的代表者和監護人，你把東方的智慧帶出了樊籠，來(lái)充實(shí)自由世界。然而就是這樣一位被人稱(chēng)為當代最后一個(gè)大儒的人，卻沒(méi)有任何文憑，連中學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)，完全是靠自學(xué)成才的。
錢(qián)穆讀書(shū)常學(xué)習古人的治學(xué)與為人，及時(shí)反省自己。一次讀曾國藩家書(shū)，曾說(shuō)自己每讀一書(shū)必認真從頭讀到尾。錢(qián)穆從此要求每本書(shū)都必須認真閱讀，不遺一字，讀完后再換一本。他從古人身上總結出一條行之有效的經(jīng)驗，便身體力行，規定自己早上讀經(jīng)子，晚上讀史，中間讀閑書(shū)，充分提高讀書(shū)的效率。錢(qián)穆小時(shí)候身體一直很弱，每年秋天都生病，祖父父親都英年早逝，他一直為自己健康擔憂(yōu)，一次從一本日本書(shū)上看到講究衛生對健康長(cháng)壽的重要性，便警醒自己，從此每天起居有恒，堅持靜坐散步，記日記，以此督促自己。晚年他把自己長(cháng)壽的秘訣都歸功于有規律的生活。
從1912年起，在十年半時(shí)間內，錢(qián)穆輾轉四所學(xué)校任教，讀書(shū)之余完成了第一部學(xué)術(shù)著(zhù)作《論語(yǔ)文解》，并陸續在報刊上發(fā)表文章，漸漸嶄露頭角。十年面壁，錢(qián)穆終于找到自己的治學(xué)門(mén)徑，專(zhuān)治儒學(xué)和史學(xué)，自稱(chēng)其得力最深者莫如宋明儒。（《宋明理學(xué)概述序》）錢(qián)穆之所以選擇中國傳統文化作為自己研究對象，有著(zhù)深層的社會(huì )原因。當時(shí)國人包括相當一部分知識分子對中國歷史文化缺乏信心，對儒家文化更是主張全盤(pán)否定。錢(qián)穆對此完全有不同的看法，當我幼年，在前清時(shí)代，就聽(tīng)有人說(shuō)，中國不亡，是無(wú)天理。在我幼小的心靈里，不禁起了一番反抗之心。這種反抗之心便成了他后來(lái)治學(xué)的動(dòng)力，莫非因國難之鼓勵，愛(ài)國之指導。（《中國文化精神序》）在無(wú)錫三師時(shí)，錢(qián)穆已經(jīng)完成《國學(xué)概論》，并開(kāi)始撰寫(xiě)其代表作《先秦諸子系年》。一個(gè)偶然的機會(huì )，著(zhù)名學(xué)者蒙文通看到他的文章，慕名前來(lái)造訪(fǎng)，打開(kāi)系年手稿便被吸引了，在回南京的車(chē)上迫不及待地讀了起來(lái)，認為該書(shū)體大精深，乾嘉以來(lái)，少有匹矣。
錢(qián)穆雖然自學(xué)出身，卻從不迷信權威。當時(shí)學(xué)術(shù)界正流行康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》的觀(guān)點(diǎn)，顧頡剛也是康的擁護者。錢(qián)穆對此十分懷疑，他沒(méi)有因為顧頡剛于己有恩就放棄己見(jiàn)，而是力排眾議撰寫(xiě)了《劉向歆父子年譜》，用事實(shí)證明康有為的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。顧頡剛對此毫不介意，不僅將此文在《燕京學(xué)報》發(fā)表，還推薦他到燕京任教。錢(qián)穆稱(chēng)，此等胸懷，萬(wàn)為余特所欣賞。錢(qián)穆的文章影響極大，一掃劉歆遍造群經(jīng)說(shuō)，在經(jīng)學(xué)史上另辟了以史治經(jīng)的新路子，對經(jīng)學(xué)史研究具有劃時(shí)代的貢獻，其觀(guān)點(diǎn)也逐漸為學(xué)術(shù)界普遍接受。北平各大學(xué)經(jīng)學(xué)史及經(jīng)學(xué)通論課，原俱主康說(shuō)，亦即在秋后停開(kāi)，開(kāi)大學(xué)教學(xué)史之先例。（羅義俊）
錢(qián)穆后來(lái)到北大任教，胡適起到了關(guān)鍵的作用，但錢(qián)穆并不因此而在學(xué)術(shù)上茍同他，他的許多觀(guān)點(diǎn)都與胡適不一致，胡適認為孔子早于老子，他卻認為老子早于孔子。學(xué)生知道他們之間學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)不一致，故意拿胡適的觀(guān)點(diǎn)來(lái)詰問(wèn)，他也毫不掩飾，常在課堂上批判胡適。據他的學(xué)生回憶，他常當眾說(shuō)：這一點(diǎn)，胡先生又考證錯了！并指出哪里哪里錯了。當時(shí)胡適聲譽(yù)日隆，敢這樣批評他的在北大也僅錢(qián)穆一人而已。
錢(qián)穆治學(xué)講究有大視野，從大處入手，由博而精。先從大處著(zhù)手，心胸識趣較可盤(pán)旋，庶使活潑不落狹小。他從自己十年苦讀中領(lǐng)悟到，求速成找捷徑是做學(xué)問(wèn)的大忌，治學(xué)者應該厚積薄發(fā)；認為中國學(xué)問(wèn)主通不主專(zhuān)，中國學(xué)術(shù)界貴通人不貴專(zhuān)家。（酈家駒《追憶錢(qián)賓四師往事數則》）他雖是治史專(zhuān)家，卻披閱廣泛，發(fā)現學(xué)生有好書(shū)就借來(lái)一讀。40年代在西南聯(lián)大時(shí)，錢(qián)穆見(jiàn)學(xué)生李埏有一本克魯泡特金的《我的自傳》，也頗有興趣，并據此寫(xiě)了《道家與安那其主義》一文，發(fā)表后引起了讀者極大興趣。他主張多讀書(shū)勤思考，觸類(lèi)旁通，認為中國治學(xué)與西方不同，西方學(xué)問(wèn)分門(mén)別類(lèi)，互不相關(guān)，中國學(xué)問(wèn)分門(mén)不別類(lèi)。經(jīng)史子集四部，是治學(xué)的四個(gè)門(mén)徑，入門(mén)后，觸類(lèi)旁通，最后融而為一。認為讀書(shū)當細辨精粗，讀書(shū)當求識書(shū)背后之作者。而且要抱著(zhù)謙虛的態(tài)度，對任何作者都要先存禮敬之心，這樣才能有所得。
（選自歐陽(yáng)悟道《民國那些范兒》，有刪改）
（1）下列對材料有關(guān)內容的分析和概括，最恰當的兩項是()()（5分）
A．錢(qián)穆沒(méi)有任何文憑，連中學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)，是從一次讀曾國藩家書(shū)中得到啟發(fā)，開(kāi)始自學(xué)成才的。
B．當時(shí)國人包括相當一部分知識分子對中國歷史文化缺乏信心，對儒家文化更是主張全盤(pán)否定。錢(qián)穆對此完全有不同的看法，在愛(ài)國之心的激勵下，錢(qián)穆對中國史學(xué)和儒學(xué)深入研究，著(zhù)作等身。
C．錢(qián)穆不顧及顧頡剛，力排眾議撰寫(xiě)了《劉向歆父子年譜》，指出康有為的觀(guān)點(diǎn)是錯的，這說(shuō)明錢(qián)穆將學(xué)術(shù)放在第一位而置恩情于不重要的位置。
D．錢(qián)穆雖是治史專(zhuān)家，卻披閱廣泛，借學(xué)生的書(shū)讀，說(shuō)明他放得下架子，治學(xué)不拘一格。
E．錢(qián)穆認為治學(xué)應有大視野，只要博覽群書(shū)，多思考，觸類(lèi)旁通，治學(xué)就有成就。
（2）作為評傳，本文有多處文字對傳主進(jìn)行了評論，請找出兩處，并分析其作用。（6分）
（3）文章分別寫(xiě)到顧頡剛和胡適，這樣寫(xiě)有什么好處？（6分）
（4）錢(qián)穆成為一代國學(xué)大師的原因是什么？請結合全文進(jìn)行探究。(8分）
參考答案
12．
（1）【答案】B3分，D2分，E1分，AC不給分。【解析】A項，是從一次讀曾國藩家書(shū)得到啟發(fā)，開(kāi)始自學(xué)成才C項，置恩情于不重要的位置E項，原文指由博而精。
（2）【答案】①你是一個(gè)古老文化的代表者和監護人，你把東方的智慧帶出了樊籠，來(lái)充實(shí)自由世界。作用：極大地肯定了錢(qián)穆的國學(xué)造詣；總領(lǐng)全文。②錢(qián)穆讀書(shū)學(xué)習古人的治學(xué)與為人，及時(shí)反省自己。作用：寫(xiě)出了錢(qián)穆善于向他人學(xué)習，并能及時(shí)付諸行動(dòng)的特點(diǎn)；總寫(xiě)概括了本自然段的內容。
【評分標準】每點(diǎn)評論1分，作用2分，共6分。其它答案，只要言之有理即可。
（3）【答案】①顧頡剛和胡適都是學(xué)術(shù)界的權威人士，而且都對錢(qián)穆有幫助、提攜之恩，但錢(qián)穆卻指出兩人在學(xué)術(shù)上的錯誤(2分)，反襯錢(qián)穆雖自學(xué)出身，卻從不迷信權威的治學(xué)態(tài)度。(2分)
②也從側面突出錢(qián)穆在治學(xué)方面的自信和勇敢。(1分)③塑造并豐富了傳主的形象。(1分)
（4）【答案】①學(xué)習古人的治學(xué)與為人，及時(shí)反省自己：如從曾國藩家書(shū)中體會(huì )到每本書(shū)都必須認真閱讀，不遺一字；從一本日本書(shū)上體會(huì )到生活要有規律。②從不迷信權威：如對康有為、顧頡剛、胡適的批評。③治學(xué)講究：治學(xué)講究大視野，從大處入手，由博而精；讀書(shū)當細辨精粗；讀書(shū)當求識書(shū)背后之作者；抱著(zhù)謙虛的態(tài)度。④得到賞識：顧頡剛、胡適等人的提攜。
【評分標準】1點(diǎn)2分，其中1分為觀(guān)點(diǎn)，1分為材料分析。4點(diǎn)共8分
《大師》閱讀答案7
陳寅恪：踽踽獨行的國學(xué)大師
默秋
一
1909年，陳寅恪復旦公學(xué)畢業(yè)。他帶著(zhù)復旦公學(xué)的文憑，也是他平生唯一的一張文憑，登上了去西洋的輪船。
陳寅恪輾轉游學(xué)13年，從德國到瑞士，后又去法國、美國，最后再回到德國。他學(xué)物理、數學(xué)，也讀《資本論》。13年里，他總共學(xué)習了梵文、印第文、希伯來(lái)文等22種語(yǔ)言。
陳寅恪一心向西學(xué)，但沒(méi)想到的是，他從西方帶回來(lái)的竟是東方學(xué)。陳寅恪發(fā)現，在世界學(xué)術(shù)中，中國文化的地位很高，跟當時(shí)中國地位低下的現實(shí)完全相反，跟國內批判傳統文化、打倒孔家店也完全不一樣。他后來(lái)明確主張中國學(xué)術(shù)應吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō)，不忘本來(lái)民族之地位。
陳寅恪有著(zhù)深厚的國學(xué)根底，也接受了嚴格的西學(xué)訓練。在清華校方包括他的同事梁?jiǎn)⒊⑼鯂S的鼎力支持下，陳寅恪為中國學(xué)術(shù)開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域對不同民族語(yǔ)文與歷史的比較研究。
二
盧溝橋事變爆發(fā)，北平即將不保。陳寅恪攜妻將雛，踏上了流亡之路。在離開(kāi)北平之前，陳寅恪把他的藏書(shū)寄往將要去的長(cháng)沙，是當書(shū)到長(cháng)沙，竟悉數被焚毀在戰爭的大火中。陳寅恪做學(xué)問(wèn)的方式是在書(shū)上隨讀隨記，也就是古人說(shuō)的眉批，眉批上寫(xiě)滿(mǎn)了他的思考、見(jiàn)解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的基礎。書(shū)燒毀了，而他隨身帶著(zhù)的常用的、備用的書(shū)，在繞道去昆明的路上，大部分竟也被盜走了。
家亡國破此身留，客館春寒卻似秋。就在幾乎沒(méi)有參考書(shū)籍的情況下，陳寅恪撰述了兩部不朽的中古史名著(zhù)《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。這是兩本藏之名山、傳之后世的著(zhù)作。在國際漢學(xué)界具有廣泛影響的《劍橋中國史》在提到陳寅恪時(shí)，給予了異乎尋常的褒獎：解釋這一時(shí)期政治和制度史的第二個(gè)大貢獻是偉大的中國史學(xué)家陳寅恪作出的。他提出的關(guān)于唐代政治和制度的觀(guān)點(diǎn)，遠比以往發(fā)表的任何觀(guān)點(diǎn)扎實(shí)、嚴謹和令人信服。
就是這樣一位最優(yōu)秀的中國學(xué)者，一個(gè)天生的導師，此時(shí)卻身處戰火之中，他的工作條件驚人地惡劣，但他在大災難面前，恪守著(zhù)一個(gè)民族的史學(xué)傳統：國可以亡，史不可斷，只要還有人在書(shū)寫(xiě)她的歷史，這個(gè)民族的文化就綿延不絕。
三
抗戰勝利了，雙目失明的陳寅恪由人攙扶著(zhù)重新回到清華園。一個(gè)瞎子大學(xué)生授課，在世界上實(shí)在是絕無(wú)僅有。清華為陳寅恪配了三個(gè)助手來(lái)協(xié)助他的教學(xué)和研究。這三個(gè)助手都是他當年的學(xué)生。其中汪篯是他最喜歡的一個(gè)。他們可以無(wú)話(huà)不談。
1953年，在清華時(shí)的學(xué)生蔣天樞，給自己的老師寄來(lái)了長(cháng)篇彈詞《再生緣》，陳寅恪聽(tīng)了，大受震動(dòng)。在病中，他用口述的方式撰寫(xiě)《論再生緣》。由此，他開(kāi)始了對明清歷史和文化的探索。
正當陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時(shí)，中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所的所長(cháng)。在北京的許多好友都希望陳寅恪接任這個(gè)職務(wù)，然而他卻拒絕了。這一年，他最喜歡的汪篯，帶著(zhù)同樣的使命，到廣州來(lái)看望他。他們開(kāi)始談得很好。但不久就談崩了。陳寅恪感受到這個(gè)昔日門(mén)生，已經(jīng)摒棄了自己恪守的治學(xué)為人之道，他怒斥道：你不是我的學(xué)生!
陳寅恪認為：讀書(shū)治學(xué)，只有掙脫了世俗的桎梏，真理才能得以發(fā)揚。在這個(gè)意義上，他說(shuō)：我要請的人，要帶的徒弟，都要有自由思想、獨立精神，不是這樣，即不是我的學(xué)生。
1969年10月7日，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷地流淚。
(選自《國學(xué)》20xx年第7期，有刪改)
1.下列對文章的概括和分析，不正確的兩項是(5分)
A.有真學(xué)問(wèn)的人不需要文憑裝點(diǎn)門(mén)面，陳寅恪就是這樣的人。他一生只有一張文憑，卻給后世留下了藏之名山的著(zhù)作。
B.陳寅恪雖然輾轉歐美游學(xué)13年，但是他從西方帶回來(lái)的竟是東方學(xué)。這首先歸功于他的中學(xué)由優(yōu)于西學(xué)的學(xué)術(shù)思想。
C.書(shū)被毀，書(shū)被盜，但陳寅恪憑借他學(xué)術(shù)研究的基礎，令人信服地解釋了隋唐時(shí)期的政治史和制度史，登上了研究隋唐史的高峰。
D.國難當頭，陳寅恪恪守著(zhù)民族學(xué)國可以亡，史不可斷的傳統，這表明他是一個(gè)對政治不關(guān)心，專(zhuān)心研究學(xué)術(shù)的純正學(xué)人。
E.文章擷取了陳寅恪人生的若干片段，敘述了陳寅恪在中國學(xué)術(shù)史上的成就，清晰地表明了他的整個(gè)生命是和學(xué)術(shù)緊密聯(lián)系在一起的。
2.本文兩次提及汪篯，這對敘寫(xiě)陳寅恪有什么作用?請結合文本簡(jiǎn)析。(4分)
答：
3.文章標題是陳寅恪：踽踽獨行的國學(xué)大師，你認為陳寅恪是踽踽獨行者嗎?請結合文本簡(jiǎn)析。(6分)
答：
參考答案：
1.B D(B項歸功于他的中學(xué)優(yōu)于西學(xué)的學(xué)術(shù)思想文中無(wú)依據，陳寅恪主張中國學(xué)術(shù)應該吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō)，不忘本來(lái)民族之地位;D項對政治不關(guān)心有誤，只能表明他的學(xué)術(shù)超越于政治的治學(xué)思想。)(選對一項得3分，選對兩項得5分)
2.兩次敘寫(xiě)形成了鮮明的對比(2分)，凸顯出陳寅恪對治學(xué)為人之道，對自由思想、獨立精神的恪守(2分)。
3.示例
觀(guān)點(diǎn)一：陳寅恪不是踽踽獨行者。
(1)他有很多交往深、賞識他的學(xué)者，如梁?jiǎn)⒊⑼鯂S等;他還有清華校方的支持。(答對其中一點(diǎn)即給2分，意思對即可)
(2)陳寅恪雙目失明時(shí)，清華為他配了三個(gè)助手;中科院擬請他出任歷史研究所二所所長(cháng);學(xué)生蔣天樞寄給他長(cháng)篇彈詞《再生緣》，促使他開(kāi)啟對明清歷史和文化的探索。(答對其中一點(diǎn)即給2分，意思對即可)
(3)陳寅恪的學(xué)術(shù)成就得到《劍橋中國史》的褒獎，被國際學(xué)界認可。(2分，意思對即可)
觀(guān)點(diǎn)二：陳寅恪是個(gè)踽踽獨行者。
(1)陳寅恪游學(xué)歐美后發(fā)現，中國文化在世界學(xué)術(shù)中地位很高，但國內的文化現實(shí)卻與陳寅恪的學(xué)術(shù)思想完全相背。(2分，意思對即可)
(2)陳寅恪認為，讀書(shū)治學(xué)，只有掙脫世俗概念的桎梏，真理才能發(fā)揚;他怒斥昔日無(wú)話(huà)不談的學(xué)生汪篯先生你不是我的學(xué)生;他拒絕中科院的邀請。(答對其中一點(diǎn)即給2分，意思對即可)
(3)陳寅恪開(kāi)辟了對不同民族語(yǔ)文和歷史的研究，登上了隋唐史研究的高峰，他是中國學(xué)術(shù)高峰上的踽踽獨行者。(2分，意思對即可)
《大師》閱讀答案8
史學(xué)大師許悼云
魏承恩
在美國讀書(shū)的時(shí)候，我知道了許悼云的大名。因為他的《漢代農業(yè)》是在美國攻讀中國史博士學(xué)位的必讀書(shū)，我喜歡這部書(shū)，于是我找到許先生的好幾部著(zhù)作來(lái)讀，被他的淵博知識深深折服，最受啟發(fā)的是他嫻熟的使用現代社會(huì )科學(xué)的理論和方法來(lái)治史。那時(shí)候，只知道許悼云是匹斯堡大學(xué)歷史教授，臺灣中央研究院院士。后來(lái)到了香港，在中文大學(xué)跟金耀基教授繼續攻讀博士學(xué)位，有一次提到許悼云，耀基師說(shuō)和他很熟，并說(shuō)他每年都會(huì )來(lái)香港中文大學(xué)講學(xué)。
過(guò)了幾個(gè)星期，許先生果然到了香港，我聞?dòng)嵑缶妥屢鶐煹拿貢?shū)幫我約了時(shí)間去拜訪(fǎng)他。在許先生的辦公室里初次見(jiàn)面，他平易近人，十分健談，沒(méi)有一點(diǎn)大師架子，許先生著(zhù)作等身，除了專(zhuān)攻中國文化史、社會(huì )經(jīng)濟史和中國上古史之外，研究領(lǐng)域還涉及社會(huì )學(xué)、考古學(xué)、科技史、臺灣史和中外歷史比較等。他還對現實(shí)政治保持這濃厚的興趣，撰寫(xiě)了大量政論，結集出版的就不下十余種，在臺灣輿論界有舉足輕重的地位。我好奇地問(wèn)他何以有如此淵博的學(xué)識和廣泛的學(xué)術(shù)興趣，許先生就和我談起自己的求學(xué)經(jīng)歷。
無(wú)錫許家是江南世代的書(shū)香門(mén)第。許先生的父親藏書(shū)豐富，興趣廣泛。許先生幼年患小兒麻痹而不便于行，就在家里雜讀群書(shū)。抗戰后，他在家鄉的輔仁中學(xué)讀書(shū)，這所名校聚集了一批飽學(xué)之士。1948年底，他跟隨父母到臺灣，考取臺灣中文大學(xué)外語(yǔ)系，第二年轉入歷史系，本科畢業(yè)后又讀研究生。當年的臺大大師云集，使學(xué)生有更多機會(huì )去接觸不同的思想、不同的學(xué)派，也可以選擇不同的課題。許悼云受校長(cháng)傅斯年器重，跟李濟學(xué)考古，根李總侗學(xué)古代史，跟董作賓學(xué)甲骨文，向尹耕望、錢(qián)穆、沈剛伯等問(wèn)學(xué)。許先生說(shuō)：“那時(shí)臺灣的研究生教育和內地不一樣，不是一個(gè)導師帶一個(gè)學(xué)生，而是一個(gè)由三到五人組成的學(xué)術(shù)委員會(huì )共同指導。這樣就給我一個(gè)想當大的刺激，因為幾個(gè)指導老師的治學(xué)思路都不一樣，他們在那里各講各的，逼得我不得不思考，尋找自己的路子。”
后來(lái)他又到芝加哥大學(xué)去深造。這所世界頂尖的學(xué)府不在意你讀什么系，學(xué)生的課程可以自己設計。在那里，許先生選課的范圍包括經(jīng)濟學(xué)、中古史、考古學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì )學(xué)等。選讀宗教學(xué)的只有他，老師照樣認真上課。他住院開(kāi)刀，教授及古代史的老教授帶著(zhù)書(shū)到病床前去教，一邊講，一邊討論。聽(tīng)到這里，我就想：很多人在討論現在的中國大學(xué)出不了大師，但不是先應該問(wèn)中國大學(xué)有沒(méi)有這樣的教師嗎？
許先生說(shuō)，他選修了那么多似乎和歷史學(xué)不相干的學(xué)科，“但我是拿歷史當材料看，拿別的學(xué)科當工具看，這樣就可以用各種工具處理材料。”
許先生1962年在芝加哥大學(xué)獲得博士學(xué)位。畢業(yè)后擔任中央研究院歷史語(yǔ)言研究所研究員，臺灣大學(xué)歷史系主任。1970年起擔任美國匹茲堡大學(xué)史學(xué)系及社會(huì )系合聘教授，其間多次受聘為香港中文大學(xué)、杜克大學(xué)等校的講座教授，著(zhù)有專(zhuān)著(zhù)十余種，論文百余篇。近年來(lái)，又常在中國大陸講學(xué)，被南京大學(xué)、東南大學(xué)授予名譽(yù)教授。他是海峽兩岸和國際史學(xué)界公認的耆宿。聽(tīng)了他的自述，我才算是真正明白大師是怎樣煉成的。
第一次見(jiàn)面聊天，許先生就給我留下極其深刻的印象。可以說(shuō)是我研究歷史的“一日師”。我去學(xué)校上課之余，經(jīng)常會(huì )去他那里拜訪(fǎng)，聆聽(tīng)他的教誨。有一次，《明報》編務(wù)總裁高信疆聽(tīng)我說(shuō)起許綽云在香港，就說(shuō)和他是很熟的朋友，要我幫他約一起吃飯聊天。參加那次餐聚的除了許先生夫婦外，還有耀基師夫婦和哲學(xué)家勞思光。我在他們中間算是小字輩了。很多年過(guò)去了，當晚吃了什么佳肴美味早已忘記了，但大師的風(fēng)采則歷歷在日。
上一次見(jiàn)到許先生已經(jīng)是十多年前了。我有事去臺北，聽(tīng)說(shuō)他也在，就打電話(huà)約了時(shí)間去看望。言談之中，他知道我跟隨南懷瑾先生在學(xué)佛，就說(shuō)懷師早年在臺灣時(shí)，自己曾跟隨殷海光去拜訪(fǎng)過(guò)兩次，因他的學(xué)問(wèn)路子和南不合而沒(méi)有再去，但殷老師對他則是佩服得五體投地。后來(lái)他把這段經(jīng)歷寫(xiě)進(jìn)《許倬云談話(huà)錄》里，稱(chēng)南懷瑾是奇人，有吸引力。前年我和老友、中研院副院長(cháng)王汎森博山聊天。他說(shuō)，殷門(mén)弟子對這一說(shuō)法大不以為然。我說(shuō)，十多年前就聽(tīng)許先生說(shuō)過(guò)，事后特地向懷師求證。老人家還興致勃勃地同憶當年殷海光光跟他學(xué)打坐的情景。這也算為我尊敬的許先生辯誣吧。
（選自《南方人物周刊》20xx年第17期，有刪改）
【相關(guān)鏈接】
①我從9歲就開(kāi)始讀古文。研究考古學(xué)的，古文基礎一定要好，這比讀近代史的要求要多些。但是有一點(diǎn)，讀近代史不如我們舒服。讀近代史的會(huì )被材料淹死。我們清湯寡面，材料并不多，但你要用心思去組織它，在說(shuō)不出話(huà)的地方砸出話(huà)來(lái)，挑戰性很高。
——專(zhuān)訪(fǎng)歷史學(xué)家許悼云：我以學(xué)科為界，不以國家為界
②北宋的張載，曾說(shuō)過(guò)四句話(huà)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這四句，可以說(shuō)是對中國知識分子的期許，同時(shí)也是中國知識分子應有的四個(gè)方向或維度。
——許悼云：知識分子的四種類(lèi)型
（1）下列對材料有關(guān)內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）（5分）
A.無(wú)論是在美國，還是在臺灣、大陸，許悼云在史學(xué)界的地位和影響都是一樣巨大的，他的《漢代農業(yè)》更被列為必讀書(shū)目。
B.許悼云隨和健談，不擺架子，與作者初次見(jiàn)面，就暢談自己的求學(xué)和治學(xué)經(jīng)歷，這讓作者很受感動(dòng)，之后多次拜訪(fǎng)求教。
C.作者認為大陸出不了大師的根本原因是：沒(méi)機會(huì )向眾大師求教，一個(gè)導師帶多個(gè)研究生，課程全由學(xué)校或老師設定，學(xué)生缺乏自由度。
D.雖然和南懷瑾大師的治學(xué)略有不同，見(jiàn)面機會(huì )也不多，但是許悼云還是認為南懷瑾是奇人，很有吸引力，并對他的學(xué)問(wèn)欽佩至極。
E.許悼云認為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這四句話(huà)，既是對中國知識分子的期許，也是對中國知識分子提出的要求。
（2）文章第一自然段在全文中有什么作用？請作簡(jiǎn)要分析。（6分）
（3）許悼云淵博的知識和廣泛的學(xué)術(shù)興趣是如何形成的？請結合材料作簡(jiǎn)要分析（6分）
（4）文章說(shuō)：“我才算是真正明白大師是怎樣練成的。”請結合材料具體分析許悼云成為大師的原因（8分）
（1）E項3分，B項2分，A項1分。
（A項不準確，他的《漢代農業(yè)》在美國“中國史”專(zhuān)業(yè)被列為必讀書(shū)目，而不一定是整個(gè)史學(xué)領(lǐng)域。C項“根本原因”言過(guò)其實(shí)，作者只是感慨，大陸缺少芝加哥大學(xué)講古代史的老教授那樣的教授。D項“并對他的學(xué)問(wèn)欽佩之極”，材料中許倬云對南懷瑾大師學(xué)問(wèn)的評價(jià)不多，倒是提及殷海光對南懷瑾佩服的五體投地。）
（2）①簡(jiǎn)單介紹許倬云，讓讀者對傳主有．一個(gè)初步認識。
②通過(guò)對許倬云的評價(jià)，肯定傳主在史學(xué)界的地位和影響。
③交代作者對傳主的傾慕，為后文與傳主的接觸作鋪墊。
（每點(diǎn)2分，共6分）
（3）①少時(shí)博覽群書(shū)奠定基礎。出生于世代的書(shū)香門(mén)第，父親藏書(shū)豐富，興趣廣泛。許倬云從小雜讀群書(shū)，為后來(lái)的淵博的知識和廣泛的學(xué)術(shù)興趣奠定了基礎；
②臺灣大學(xué)讀書(shū)期間多位大師共同指導。臺大大師云集，有更多機會(huì )去接觸不同的思想、學(xué)派，讀研究生期間，多人組成的學(xué)術(shù)委員會(huì )共同指導，成就了他淵博的知識和廣泛的學(xué)術(shù)興趣；
③在他芝加哥大學(xué)深造期間，學(xué)生可以自己設計自己的課程，許倬云選課內容豐富，學(xué)術(shù)興趣廣泛，成就了他淵博的知識和廣泛的學(xué)術(shù)興趣。
（每個(gè)要點(diǎn)2分，意思對即可）
（4）①博覽群書(shū)，執著(zhù)刻苦。從小雜讀群書(shū)，從求學(xué)到研究始終保持勤奮刻苦的精神；
②知識淵博，學(xué)術(shù)興趣廣泛。除了專(zhuān)供中國文化史、社會(huì )經(jīng)濟史和中國上古史之外，研究領(lǐng)域還涉及社會(huì )學(xué)、考古學(xué)、科技史、臺灣史和中外歷史比較等。他還對現實(shí)政治保持著(zhù)濃厚的興趣；
③得遇諸多名師指導。許倬云受校長(cháng)傅斯年器重，跟李濟學(xué)考古，跟李宗侗學(xué)古代史，跟董作賓學(xué)甲骨文，向嚴耕望、錢(qián)穆、沈剛伯等問(wèn)學(xué)。
④有創(chuàng )新精神。拿歷史當材料看，拿別的學(xué)科當工具，可以用各種工具處理材料。他還能嫻熟地運用現代社會(huì )科學(xué)的理論和方法來(lái)治史。
⑤勤于寫(xiě)作，筆耕不輟。著(zhù)作等身，撰寫(xiě)了大量政論，著(zhù)有專(zhuān)著(zhù)十余種，論文百余篇。
（答出四點(diǎn)即滿(mǎn)分，意思對即可）
《大師》閱讀答案9
閱讀文段，回答問(wèn)題：
上午九點(diǎn)鐘，年屆八旬的著(zhù)名山水畫(huà)家黃云山，正坐在畫(huà)室的大畫(huà)案前用紫砂壺啜著(zhù)茶，目光落在一張鋪好的四尺宣紙上，構思著(zhù)一幅《深山行旅圖》。
門(mén)鈴小心翼翼地響了。過(guò)了好一陣，門(mén)鈴再一次響起，透出一種急迫的心情。
怎么沒(méi)人去開(kāi)門(mén)？小保姆呢？老妻呢？
黃云山有些生氣。正要大聲呼喊，猛然想起小保姆上街買(mǎi)菜去了，老妻替他上醫院拿藥去了，家里就只他一個(gè)人。他本來(lái)不想理睬，但一想，倘若來(lái)的是一位老朋友豈不失禮？
他重重地放下紫砂壺，急急地走出畫(huà)室，穿過(guò)客廳，猛一下把門(mén)打開(kāi)了。
站在門(mén)外的是一個(gè)五十多歲的陌生漢子，風(fēng)塵仆仆，右手提著(zhù)一個(gè)旅行袋，左手拿著(zhù)一幅折疊著(zhù)的沒(méi)有裝裱的畫(huà)。
黃云山問(wèn)：你找誰(shuí)？
來(lái)人彬彬有禮地向他鞠了一躬，說(shuō)：您是筆樵先生吧？
黃云山很意外。來(lái)人居然知道他的字，便點(diǎn)了點(diǎn)頭。
筆樵先生，我叫秋小巒，從外省一個(gè)偏遠小縣來(lái)到北京，只為了了卻父親秋溪谷的一個(gè)心愿。父親也當了一輩子的鄉村教師，也在業(yè)余畫(huà)了一輩子的山水畫(huà)，對您極為傾服，不久前因病辭世時(shí)囑咐我：無(wú)論如何要攜畫(huà)去，京請筆樵先生法眼一鑒，看此生努力是否白費，回來(lái)后在墳前轉告我，我也就可以閉目于九泉之下了。
秋小巒說(shuō)得很快，怕耽誤了黃老先生的時(shí)間。
黃云山有些猶豫，像這樣上門(mén)求教求畫(huà)求鑒定的人太多了。他年事已高，實(shí)在是沒(méi)有精力應付了。
筆樵先生，十九年前，也就是1978年，我父親行將退休，縣教育局組織老教師進(jìn)京參觀(guān)。他多方打聽(tīng)到您的地址并找到這里來(lái)拜訪(fǎng)，恰好您外出講學(xué)，便留下一封信交給了尊夫人。
黃云山哦了一聲，似乎有點(diǎn)印象，又似乎一點(diǎn)印象也沒(méi)有。他用一只手習慣性地扶住門(mén)框，依舊沒(méi)有請客人進(jìn)屋的意思。
我不進(jìn)您的家，只想耽誤先生幾分鐘，請您看一看這幅畫(huà)，我也就可以向死去的父親作個(gè)交代了。
秋小巒的眼圈紅了，眼角有淚光閃爍。
好吧。黃云山為秋小巒的孝心所感動(dòng)，臉上有了笑意。
他接過(guò)那張折疊好的畫(huà)，緩緩地打開(kāi)，是一幅用積墨法畫(huà)出的《楚山春寒圖》，蒼蒼茫茫，云煙滿(mǎn)紙，繁密處不能多添一筆，卻能做到不板、不結、不死；在最濃墨處也能分辨出草、樹(shù)、石的層次，稱(chēng)得上是大氣磅礴。
黃云山激動(dòng)起來(lái)。大聲說(shuō)：恕老朽怠慢，請進(jìn)！
他們一起走進(jìn)了畫(huà)室。
黃云山問(wèn)：除了此畫(huà)，還有嗎？
旅行袋里還帶了二十余幅，其他的都在家里。
待我凈了手、焚香，我要好好看看你父親的大手筆。國有顏回而不知，我深以為恥！
黃云山凈了手，又擦拭干凈，忙給秋小巒沏上一杯茶，再尋出一個(gè)銅香爐，插上一根點(diǎn)著(zhù)的檀香。
頃刻間滿(mǎn)室芬芳。
黃云山足足看了兩個(gè)小時(shí)，然后長(cháng)嘆一聲，說(shuō)：能得積墨法妙處的有明末清初的龔賢，現代畫(huà)家中，就要數黃賓虹和你父親了，可惜這兩位也都先后過(guò)世，悲哉！悲哉！從你父親的用紙上，可看出他生前生活的窘困，而從畫(huà)面上又看出他的豁達樂(lè )觀(guān)和淡泊名利，我輩慚愧！
黃云山說(shuō)：你一定要進(jìn)京來(lái)為你父親辦一個(gè)遺作展，他是一個(gè)可以進(jìn)入美術(shù)史的人物，是真正的大師。
我給你寫(xiě)幾封引薦信，讓我的老友們開(kāi)開(kāi)眼，別高踞北京，以為天下無(wú)人。費用、場(chǎng)地、新聞發(fā)布會(huì )，我們來(lái)安排，不用你操心。
然后，他站起來(lái)，向秋小巒鞠了一躬，說(shuō)：一是謝謝你的孝心，為了尊父的囑托，不遠千里而來(lái)；二是請你原諒我的失禮，差點(diǎn)與一位大師的作品失之交臂。
秋小巒忍不住大聲慟哭起來(lái)。
兩個(gè)月后，秋溪谷先生遺作展在北京的美術(shù)館順利舉行，觀(guān)者好評如潮。
在眾多記者和名流參加的學(xué)術(shù)討論會(huì )上，黃云山真誠地對秋小巒說(shuō)：我愿以我平生的一幅得意之作，
交換你父親的任何一幅小品，以便時(shí)時(shí)展讀，與他傾心交談！
掌聲如雷鳴般響起來(lái)。
（稍有改動(dòng)）
問(wèn)題：
1．《大師》一文感人至深。細瀆全文，文中哪些地方令你特別感動(dòng)？說(shuō)出三處，要求簡(jiǎn)要概括。
如：秋小巒含淚求鑒
①____________ ②___________ ③____________
2．文章含蓄凝練，值得玩味。請聯(lián)系選文體味下列句子中劃線(xiàn)的詞，并回答問(wèn)題。
①黃云山足足看了兩個(gè)小時(shí)，然后長(cháng)嘆一聲，黃云山嘆什么？
_____________________________________________________________
②秋小巒忍不住大聲慟哭起來(lái)。秋小巒為什么慟哭？
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3．你認為題目中的大師指的是誰(shuí)？結合文章說(shuō)出你的理由。
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4．評析文章的`寫(xiě)作特點(diǎn)。（請從情節結構、人物刻畫(huà)、語(yǔ)言等方面選擇一點(diǎn)進(jìn)行評析。）
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參考答案：
1．如：秋溪谷臨終囑咐，黃云山虔誠賞畫(huà)，黃云山鞠躬道歉，秋小巒失聲慟哭，黃云山真誠換廁，等等 2．①一嘆秋溪谷畫(huà)藝卓絕，可惜已不在人世；二嘆秋溪谷一生清貧，卻豁達樂(lè )觀(guān)、淡泊名利，黃云山自嘆不如。
②為父親一生的努力終于被認可而哭，為父親沒(méi)能看到自己的作品被承認而哭，為父親追求藝術(shù)一牛艱辛而哭等。
3．秋溪谷。畫(huà)藝卓絕，對藝術(shù)追求無(wú)限執著(zhù)；一生清貧，卻樂(lè )觀(guān)豁達、淡泊名利。他藝高品更高，堪稱(chēng)大師。[或：秋溪谷和黃云山。秋溪谷理由同上。黃云山，在畫(huà)壇享有盛譽(yù)，胸襟寬廣（他嘆服于秋溪谷的畫(huà)藝和人品，并竭誠相助），不失大師風(fēng)范。
4．如：文章運用側面描寫(xiě)的手法來(lái)寫(xiě)秋溪谷這一人物。秋溪谷雖未出場(chǎng)，但通過(guò)他的畫(huà)，通過(guò)秋小巒的言行，通過(guò)黃云山的態(tài)度，其形象卻已躍然而出。又如：構思巧妙。文章通過(guò)寫(xiě)黃云山對秋小巒前冷后熱的態(tài)度變化來(lái)組織材料，使情節跌宕起伏。再如：語(yǔ)言含蓄凝練，表現力強。如，兩個(gè)月后，秋溪谷先生遺作展在北京的美術(shù)館順利舉行一句中，作者不多著(zhù)一字，只順利二字就把黃云山為秋溪谷舉辦畫(huà)展竭盡全力的過(guò)程畢現其中。
（以上主觀(guān)題意對即可）
《大師》閱讀答案10
①在社會(huì )上常聽(tīng)到叫某人為“大師”，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。又常不滿(mǎn)于某件作品，說(shuō)有“匠氣”。匠人與大師到底有何區別？
②匠人在重復，大師在創(chuàng )造。一個(gè)匠人，比如木匠，他總在重復做著(zhù)一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復，他設計了一種家具，下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒(méi)有突破和創(chuàng )新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構思新東西。
③匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒(méi)從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現和驗證了規律，但還不是規律本身。大師則站在理論的層面上，靠規律運作。面對一片瓜地，匠人忙著(zhù)一個(gè)一個(gè)去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數字，匠人滿(mǎn)頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過(guò)眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當玩具，但是接著(zhù)她又得了一個(gè)諾貝爾獎。
④匠人較單一，大師善綜合。我們常說(shuō)一技之長(cháng)，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類(lèi)旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng )新、創(chuàng )造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之后才出現的。當匠人靠一技之長(cháng)，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來(lái)只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛(ài)因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數學(xué)、哲學(xué)等。一個(gè)畫(huà)家，當他成為繪畫(huà)大師時(shí)，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫(huà)，而是音樂(lè )、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì )科學(xué)方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書(shū)，毛澤東則是當時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。
⑤這就是大師與匠人的區別。研究這個(gè)區別毫無(wú)貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標。拿破侖說(shuō)不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(cháng)起來(lái)的。當他不滿(mǎn)足于打槍、投彈的重復而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰役、戰略的水平時(shí)他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿(mǎn)足于斧鋸的重復，而進(jìn)軍建筑設計、構造原理時(shí)，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數，但這種進(jìn)取精神是人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。占語(yǔ)說(shuō)，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個(gè)社會(huì )就不堪設想。
⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績(jì)上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng )新，不要重復，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理，就會(huì )有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì)，就會(huì )生機勃勃；在社會(huì )有了這樣一個(gè)氛圍，就是一個(gè)創(chuàng )新的社會(huì )。
1．統觀(guān)全文，匠人與大師的區別主要表現在哪些方面？
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2．第⑤段中，畫(huà)線(xiàn)句“大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石”該怎樣理解？
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3．簡(jiǎn)要分析第④段的論證過(guò)程。
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參考答案：
1．匠人在重復，大師在創(chuàng )造；匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面；匠人較單一，大師善綜合。（意近即可）
2．兩句話(huà)比喻二者的關(guān)系，匠人是基礎，大師是在匠人的基礎上產(chǎn)生的。（意近即可）
3．首先提出“匠人較單一，大師善綜合”的觀(guān)點(diǎn)；然后展開(kāi)分析，具體闡明匠人和大師的區別；最后又舉出牛頓、愛(ài)因斯坦、馬克思、恩格斯和毛澤東等人的事例具體論證，有力地佐證前面提出的淪點(diǎn)。（意近即可）
《大師》閱讀答案11
大師的由來(lái)
[法]安·莫洛亞
畫(huà)家比埃· 杜什就要畫(huà)完那張藥罐里插著(zhù)花枝、盤(pán)中盛著(zhù)茄子的靜物寫(xiě)生了。這時(shí)，小說(shuō)家保爾·葛雷茲走進(jìn)畫(huà)室，看他朋友畫(huà)了幾分鐘，大聲嚷道：“不行!”
那一位驚愕之下，抬起頭來(lái)，停下不畫(huà)了。
“不行!”葛雷茲又嚷道，“不行!這樣畫(huà)法，永無(wú)出頭之日。你有技巧，有才能，為人正派。可是你的畫(huà)風(fēng)平淡無(wú)奇……現在作品比買(mǎi)主多，蠢貨比行家多。沒(méi)成名的，不走運的，成千累萬(wàn)，你想想，怎樣才能出人頭地?”
“靠苦功，靠真誠。”
“咱們說(shuō)正經(jīng)的。那些蠢貨，想要刺激他們一下，非得干些異乎尋常的事。宣布你要到北極去作畫(huà)啦，上街穿得像埃及法老一樣啦，開(kāi)創(chuàng )一個(gè)畫(huà)派啦……否認存在什么動(dòng)態(tài)或靜態(tài)、白色或黑色、圓形或方形……只用紅黃兩色作畫(huà)……”
這時(shí)，飄來(lái)一縷奇妙幽微的清香，宣告涅夫斯卡夫人的到來(lái)。這是一位美艷的波蘭女子，她那深紫色的眼睛使比埃·杜什贊賞不已。她訂有幾份名貴的雜志，這些刊物都不惜工本精印三歲孩童的杰作。她坐下，把腿擱在長(cháng)沙發(fā)上，瞅了一眼畫(huà)布，順便搖晃了一下金黃色的秀發(fā)，嬌媚地一笑：
“昨天，我看了個(gè)展覽，”她的嗓音珠圓玉潤，柔婉嬌媚，“那是關(guān)于全盛時(shí)期的黑人藝術(shù)。噢!何等的藝術(shù)敏感，何等的造型美，何等的表現力!”
畫(huà)家送上一張自己頗感得意的肖像畫(huà)，請她鑒賞。
“蠻好。”她輕輕吐出倆字，婉轉的，嬌媚的，然后，留下一縷清香，走了。
比埃·杜什抄起調色板，朝屋角扔去，頹然坐倒在沙發(fā)上：“我寧可去當保險公司跑街的……幫閑們只知瞎捧，走紅的全是畫(huà)匠。那些搞批評的，不看重大師，一味提倡怪誕。我受夠了，不干了!”
葛雷茲聽(tīng)畢，點(diǎn)上一支煙，想了半天，說(shuō)道：
“你能不能這樣做，向涅夫斯卡夫人，向其他人，鄭重其事地宣布，這十年來(lái)，你一直著(zhù)意于革新畫(huà)法……我寫(xiě)兩篇文章，登在顯著(zhù)位置，告訴知識界的俊彥名流，說(shuō)你開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)肖像分解畫(huà)派。在你之前，所有肖像畫(huà)家，出于無(wú)知，都致力于研究人物的面部表情。這真是愚不可及！真正能體現一個(gè)人的，是他在我們心中喚起的意念。因此，畫(huà)一位上校，就應以天藍和金黃兩色作底，打上五道粗杠，這個(gè)角上畫(huà)匹馬，那個(gè)角上畫(huà)幾只蟋蟀。實(shí)業(yè)家的肖像，就用河邊的樹(shù)、街上的人流來(lái)表現。比埃·杜什，就得拿這些去應市，懂嗎?這種肖像分解畫(huà)，一個(gè)月里你能不能替我炮制二十幅出來(lái)?”
畫(huà)家慘然一笑：“一小時(shí)里都畫(huà)得出……可是我不會(huì )胡說(shuō)八道。”
“那好辦，老兄。有人向你請教，你就不慌不忙，點(diǎn)上煙斗，朝他臉上噴一口煙，來(lái)上這么一句，‘難道你從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎?’”
“這是什么意思?”
“什么意思也沒(méi)有，”葛雷茲說(shuō)，“這樣，人家會(huì )覺(jué)得你很高明。你等著(zhù)讓他們發(fā)現、介紹、吹捧吧……”
兩個(gè)月后，杜什的畫(huà)展，在一片贊嘆聲中勝利結束。
美麗的涅夫斯卡夫人，那么柔婉嬌媚，珠圓王潤，香氣襲人，跟著(zhù)她的新名人，寸步不離。
“噢，”她一再說(shuō)，“何等的藝術(shù)敏感，何等的造型美，何等的表現力!哎，親愛(ài)的，真是驚人之筆，你是怎么畫(huà)出來(lái)的？”
畫(huà)家略一停頓，點(diǎn)上煙斗，噴出一口濃煙，說(shuō)道：“難道你，夫人，從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎?”
一位有名的畫(huà)商，抓住畫(huà)家的袖子把他拉到墻角，說(shuō)道：“好家伙，真有你的!這些作品，我統統包下了。我每年向你買(mǎi)進(jìn)50幅畫(huà)……行不行?”
等最后一位觀(guān)眾離去，葛雷茲把門(mén)關(guān)上，興高采烈，把手往袋里一插，“哎，老兄，”他說(shuō)，“你信不信，他們全給騙了！我原就以為人類(lèi)是愚蠢的，殊不知更在我預料之外！”
他抑制不住地狂笑起來(lái)。畫(huà)家皺皺眉頭，突然喝道：“你這蠢貨!”
“蠢貨?!”
畫(huà)家傲然環(huán)視那二十幅肖像分解畫(huà)，躊躇滿(mǎn)志，一字一頓地說(shuō)：“是的，葛雷茲，你是蠢貨。這種畫(huà)自有深意……”小說(shuō)家愣住了。
“真高明!”他吼道，“杜什，你想想，是誰(shuí)勸你改弦更張，用新方法作畫(huà)的?你能說(shuō)說(shuō)它們的深意在哪兒?jiǎn)?!”
“難道你，”比埃·杜什從煙斗里吸了一大口煙，答道，“從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎？”
（1）下列對小說(shuō)有關(guān)內容的分析和概括最恰當的兩項是（5分）
A．第六自然段畫(huà)線(xiàn)句中作者用“名貴”“杰作”等詞語(yǔ)，有力地諷刺了涅夫斯卡夫人生活富足但藝術(shù)見(jiàn)識膚淺，同時(shí)也對當時(shí)社會(huì )上急功近利、追求怪異的藝術(shù)氛圍進(jìn)行了嘲諷。
B．文中加點(diǎn)詞“蠻好”表達肯定的意思，表明涅夫斯卡夫人對還不出名的畫(huà)家的肖像畫(huà)的認可；而“炮制”一詞則是小說(shuō)家保爾·葛雷茲要求畫(huà)家制作肖像分解畫(huà)，拿出高質(zhì)量的有創(chuàng )意的作品。
C．這篇小說(shuō)充分運用內心獨白、夢(mèng)境幻覺(jué)、環(huán)境景物襯托等方式描寫(xiě)人物心理，揭示人物的內心世界，表現人物豐富而復雜的思想感情。
D．小說(shuō)結尾，畫(huà)家用小說(shuō)家教的話(huà)回敬小說(shuō)家，增強諷刺力量，突出了畫(huà)家成功之后忘乎所以，根本不把小說(shuō)家放在眼里；也表明畫(huà)家胡亂作畫(huà)，找不出畫(huà)作的深意，搪塞應付。
E．這篇小說(shuō)以動(dòng)作性對話(huà)披露人物的心理活動(dòng)，表達人物的愿望，推動(dòng)故事情節發(fā)展，使得情節曲折、緊張，扣人心弦。
（2）結合作品內容，品味文中畫(huà)線(xiàn)句的不同意味。（6分）
①畫(huà)家皺皺眉頭，突然喝道：“你這蠢貨！”
②（畫(huà)家）一字一頓地說(shuō)：“是的，葛雷茲，你是蠢貨。”
（3）小說(shuō)是如何運用對比手法刻畫(huà)涅夫斯卡夫人形象的？請簡(jiǎn)要分析。（6分）
（4）畫(huà)家比埃·杜什是怎樣成為“大師”的？對此，你有什么看法？（8分）
答案：
11、（1）AD（B.“蠻好”“炮制”理解有誤，與文意不合。C.小說(shuō)沒(méi)有用到這幾種心理描寫(xiě)方式。E.“情節曲折、緊張，扣人心弦”不切實(shí)際）（5分。A3分，D2分，E1分。）
（2） “你這蠢貨！”以強烈的感嘆語(yǔ)氣表現出畫(huà)家惱羞成怒時(shí)對葛雷茲的叱罵，流露出極端憎惡的感情。“你是蠢貨。”以陳述語(yǔ)氣表現出畫(huà)家對葛雷茲陰陽(yáng)怪氣般的責罵，透露出辛辣的嘲諷意味。（6分，各3分）
（3）畫(huà)展前，涅夫斯卡夫人瞧不起畫(huà)家，當面得意贊揚別人的畫(huà)展，認為畫(huà)家的得意之作差勁，輕蔑地快速地走了；（2分）畫(huà)展后，她跟在畫(huà)家身后，寸步不離，一再贊嘆畫(huà)家的創(chuàng )作能力，贊美畫(huà)家胡亂作的畫(huà)。（2分）對比手法的運用，突出了涅夫斯卡夫人生活富足但藝術(shù)見(jiàn)識膚淺，不懂裝懂，追求怪異，徒慕虛榮的“蠢貨”特征，從一個(gè)側面表現了主題。（2分）
(4)畫(huà)家比埃·杜什是在小說(shuō)家葛雷茲勸導下，丟掉自己的苦功、真誠，丟掉對藝術(shù)的執著(zhù)追求，而靠嘩眾取寵、追求怪誕、胡亂吹噓等異乎尋常的騙人手段“成名”的。（2分）第二問(wèn)評分意見(jiàn)：觀(guān)點(diǎn)明確2分，闡述4分。可從價(jià)值評價(jià)、危害、成因、解決辦法等方面切入進(jìn)行分析。可深入分析一個(gè)方面，也可多方面分析。
《大師》閱讀答案12
畫(huà)家杜什正在收尾，就要畫(huà)完那張藥罐里插著(zhù)花枝的靜物寫(xiě)生。這時(shí)，小說(shuō)家葛雷茲走進(jìn)畫(huà)室，看他朋友這么畫(huà)了幾分鐘，大聲嚷道：“不行！”
那一位驚愕之下，抬起頭來(lái)，停下不畫(huà)了。
“不行！”葛雷茲又嚷道，“不行！這樣畫(huà)法，永無(wú)出頭之日。你有技巧，有才能，為人正派。可是你的畫(huà)風(fēng)平淡無(wú)奇，老兄。這樣轟不開(kāi)，打不響。一個(gè)畫(huà)展五千幅畫(huà)，把觀(guān)眾看得迷迷忽忽，憑什么可以讓他們流連在閣下的大作之前……不行的，杜什，這樣永遠成不了名。”
“為什么？”正直的杜什嘆了口氣，“我看到什么畫(huà)什么，只管把內心的感受表現出來(lái)。”
“話(huà)是不錯的，可憐的朋友。你已有家室之累，老兄，一個(gè)老婆加三個(gè)孩子，他們每人每天要三千卡路里熱量。而作品比買(mǎi)主多，蠢貨比行家多。你想想，怎樣才能出人頭地？”
“靠苦功，靠真誠。”
“咱們說(shuō)正經(jīng)的。那些蠢貨，想要刺激他們一下，杜什，非得干些異乎尋常的事。宣布你要到北極去作畫(huà)啦，開(kāi)創(chuàng )一個(gè)畫(huà)派啦，諸如此類(lèi)。把體現、沖動(dòng)、抽象畫(huà)等術(shù)語(yǔ)，一股腦兒攪在一起，炮制幾篇宣言。否認存在什么動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，圓形或方形。發(fā)明只用紅黃兩色作畫(huà)，或者拋出什么圓錐形繪畫(huà)，四度空間繪畫(huà)，等等……”
這時(shí)，飄來(lái)一縷奇妙幽微的清香，宣告高司涅夫斯卡夫人的到來(lái)。這是一位美艷的波蘭女子。她訂有幾份名貴的雜志，這些刊物都不惜工本精印三歲孩童的杰作，就是找不到老實(shí)人杜什的大名。她坐下瞅了一眼畫(huà)布，順便搖晃了一下金黃色的秀發(fā)，那么嬌嗔的一笑：“昨天，我看了個(gè)展覽，”她的嗓音珠圓玉潤，柔婉嬌媚，“那是關(guān)于全盛時(shí)期的黑人藝術(shù)。噢！何等的藝術(shù)敏感，何等的造型美，何等的表現力！”
畫(huà)家送上一張自己頗感得意的肖像畫(huà)，請她鑒賞。
“滿(mǎn)好，”她用唇尖輕輕吐出兩字。之后，她失望的，婉轉的，嬌媚的，留下一縷清香，走了。
杜什抄起調色板，朝屋角扔去，頹然坐倒在沙發(fā)上：“我寧可去當保險公司跑街。畫(huà)畫(huà)這一行，最最要不得。幫閑們只知瞎捧，走紅的全是畫(huà)匠。那些搞批評的，不看重大師，一味提倡怪誕。我領(lǐng)教夠了，不干了！”
葛雷茲聽(tīng)畢，點(diǎn)上一支煙，想了半天。臨了，說(shuō)道：“你能不能這樣做，向大家鄭重其事的宣布，這十年來(lái)，你一直著(zhù)意于革新畫(huà)法？”
“敝人我？”
“你聽(tīng)著(zhù)……我寫(xiě)兩篇文章，登在顯著(zhù)地位，告訴知識界的俊彥名流，說(shuō)你開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)意識分解畫(huà)派。在你之前，所有肖像畫(huà)家，都致力于研究人物的面部表情。這真是愚不可及！才不是那么一回事。真正能體現一個(gè)人的，是他在我們心中喚起的意念。因此，畫(huà)一位上校，就應以天藍和金黃兩色作底，打上五道粗杠（法國上校軍銜的標志），這個(gè)角上畫(huà)匹馬，那個(gè)角上畫(huà)些勛綬。實(shí)業(yè)家的肖像，就用工廠(chǎng)的煙囪，攥緊的拳頭打在桌上來(lái)表現。杜什，就得拿這些去應市，懂嗎？這種肖像分解畫(huà)，一個(gè)月里你能不能替我炮制二十幅出來(lái)？”
畫(huà)家慘然一笑，答道：“一小時(shí)里都畫(huà)得出。換了別人，大可借此發(fā)跡呢！”
“但是，何妨一試。”
“我不會(huì )胡說(shuō)八道。”
“那好辦，老兄。有人向你請教，你就不慌不忙，點(diǎn)上煙斗，朝他臉上噴一口煙，來(lái)上這么一句‘難道你從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎？’”
“這是什么意思？”
“什么意思也沒(méi)有，”葛雷茲說(shuō)，“這樣，人家會(huì )覺(jué)得你很高明。你等著(zhù)吧，到時(shí)候，咱們再來(lái)談這樁趣事，拿他們取笑一番！”
兩個(gè)月后，杜什畫(huà)展在勝利聲中結束。美麗的高司涅夫斯卡夫人，那么柔婉嬌媚，香氣襲人，跟著(zhù)她新進(jìn)的名人，寸步不離。
“噢，”她一再說(shuō)，“何等的藝術(shù)敏感，何等的造型美，何等的表現力！哎，親愛(ài)的，你是怎么畫(huà)出來(lái)的？”
畫(huà)家略頓一頓，點(diǎn)上煙斗，噴出一口濃煙，說(shuō)道：“難道你，夫人，從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎？”
波蘭美女感動(dòng)之下，微啟朱唇，預許著(zhù)柔媚圓滿(mǎn)的幸福。
這時(shí)，一位有名的畫(huà)商，抓住畫(huà)家的袖子把他拉到墻角，說(shuō)道：“好家伙，真有你的！這下，可打響了。這些作品，我統包下了。我每年向你買(mǎi)進(jìn)五十幅畫(huà)……行不行？”
杜什象迷一樣不可捉摸，只顧抽煙，不予理會(huì )。
畫(huà)室里人慢慢走空。等最后一位觀(guān)眾離去，葛雷茲把門(mén)關(guān)上，興沖沖的，把手往袋里一插：“哎，老兄，”他說(shuō)，“你信不信，他們全給騙了？你聽(tīng)到穿兔皮領(lǐng)那小子說(shuō)什么了嗎？還有你那位波蘭美女？那三個(gè)俊俏的少女連連說(shuō)：‘嶄新的！嶄新的！’啊，杜什，我原以為人類(lèi)的愚蠢是深不可測的，殊不知更在我預料之外！”
他抑止不住狂笑起來(lái)。畫(huà)家皺皺眉頭，看他笑得呃呃連聲，突然喝道：“蠢貨！”
結尾一：
“蠢貨？”小說(shuō)家莫名其妙，“我剛開(kāi)了一個(gè)絕妙的玩笑，自從皮克西沃之后……”
“夠了！”畫(huà)家沒(méi)等他說(shuō)完，一手將煙斗砸在了地上，“我已經(jīng)厭倦了這一切！什么‘意識分解’，什么‘江流水涌’，全是屁話(huà)！”
“你才是蠢貨！”小說(shuō)家憤憤然了，“這不正是你所追求的嗎？功成名就，買(mǎi)主上門(mén)，從今后你什么也不缺啦，這不都是我的功勞嗎？靠你的‘苦功’‘真誠’，你一輩子也別想！”
“可是，我還是原來(lái)的我么？”畫(huà)家頹然倒在了椅子上。
結尾二：
“蠢貨？”小說(shuō)家憤憤然了，“我剛開(kāi)了一個(gè)絕妙的玩笑，自從皮克西沃之后……”
畫(huà)家傲然環(huán)視那二十幅肖像分解畫(huà)，躊躇滿(mǎn)志，一字一頓地說(shuō)：“是的，葛雷茲，你是蠢貨。這種畫(huà)自有某種新意……”
小說(shuō)家打量著(zhù)他的朋友，愣住了。
“真高明！”他吼道，“杜什，你想想，是誰(shuí)勸你改弦更張，新法作畫(huà)的？”
這時(shí)，杜什消消停停的，從煙斗里吸了一大口煙。
“難道你，”他答道，“從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎？”
1、作者為什么給小說(shuō)題為“大師的由來(lái)”？小說(shuō)表現了什么樣的主題？（5分）
2、畫(huà)家杜什前后截然不同的表現，反差強烈。結合全文，說(shuō)說(shuō)畫(huà)家轉變的原因有哪些？（6分）
3、除了主人公畫(huà)家杜什，小說(shuō)中還有兩個(gè)重要人物—小說(shuō)家葛雷茲和波蘭美女高司涅夫斯卡夫人。小說(shuō)家和波蘭美女這兩個(gè)人物形象各有什么特點(diǎn)？他們在作品中起到什么樣的作用？（6分）
4、比較小說(shuō)的兩個(gè)結尾，哪一個(gè)更好？結合你對整篇小說(shuō)的認識，說(shuō)出你的理由。（6分
答案
1. 小說(shuō)以“大師的由來(lái)”為題是提醒讀者，不要僅僅關(guān)注小說(shuō)的情節和人物，更重要的是思考故事背后的問(wèn)題。（這一問(wèn)學(xué)生的回答只要言之成理即可）小說(shuō)通過(guò)畫(huà)家杜什的轉變，表現了一個(gè)所謂的藝術(shù)“大師”的誕生，深刻地揭示了藝術(shù)界脫離了藝術(shù)本質(zhì)追新逐異華而不實(shí)的風(fēng)氣。
2. 畫(huà)家前后截然不同的表現反差強烈，但人物的這種轉變還是有一定依據的。①虛浮不實(shí)的社會(huì )風(fēng)氣的影響。②家庭拖累，生存的需要。③畫(huà)家希望被賞識，希望出人頭地的心理基礎。④小說(shuō)家葛雷茲的勸誘。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）
3. 小說(shuō)家葛雷茲聰明機智，對現實(shí)有著(zhù)清醒的認識，是個(gè)“混世”的高手。葛雷茲這個(gè)人物則是畫(huà)家轉變的直接的導火索。波蘭美女矯揉造作，虛浮不實(shí)，根本就不懂藝術(shù)，她是當時(shí)追新逐異華而不實(shí)的社會(huì )風(fēng)氣的典型代表。（人物特點(diǎn)各2分，作用各1分）
4. 兩個(gè)結尾當中第二個(gè)是小說(shuō)原版的結尾，也是在藝術(shù)上最成功的。結尾一寫(xiě)畫(huà)家在轉變后的悔恨，表現了人物內心的矛盾，但對于主題的深化沒(méi)起到什么幫助。第二個(gè)結尾給讀者帶來(lái)的意外的沖擊最大，留給讀者的思考也最為豐富。畫(huà)家假戲真做的故弄玄虛更深刻地揭示了主題。（判斷2分；分析4分）
《大師》閱讀答案13
一位音樂(lè )系的學(xué)生走進(jìn)練習室，鋼琴上，擺著(zhù)一份全新的樂(lè )譜。
“超高難度……”他翻動(dòng)著(zhù)，喃喃自語(yǔ)，感覺(jué)自己對彈奏鋼琴的信心似乎跌到了谷底，消磨殆盡。
已經(jīng)三個(gè)月了！自從跟了這位新的指導教授之后，他不知道，為什么教授要以這種方式整人。
勉強打起精神。他開(kāi)始用十個(gè)手指頭奮戰、奮戰、奮戰……琴音蓋住了練習室外教授走來(lái)的腳步聲。
指導教授是個(gè)極有名的鋼琴大師。授課第一天，他給自己的新學(xué)生一份樂(lè )譜。“試試看吧！”他說(shuō)。樂(lè )譜難度頗高，學(xué)生彈得生澀僵滯，錯誤百出。“還不熟，回去好好練習！”教授在下課時(shí)，如此叮囑學(xué)生。
學(xué)生練了一個(gè)星期，第二周上課時(shí)正準備讓教授驗收，沒(méi)想到教授又給了他一份難度更高的樂(lè )譜。“試試看吧！”上星期的課，教授提也沒(méi)提。學(xué)生再次掙扎于更高難度的技巧挑戰。
第三周，更難的樂(lè )譜又出現了。同樣的情形持續著(zhù)，學(xué)生每次在課堂上都被一份新的樂(lè )譜所困擾，然后把它帶回練習，接著(zhù)再回到課堂上，重新面臨兩倍難度的樂(lè )譜，卻怎么樣都追不上進(jìn)度，一點(diǎn)也沒(méi)有因為上周的練習而有駕輕就熟的感覺(jué)。學(xué)生感到越來(lái)越不安、沮喪和氣餒。
教授走進(jìn)練習室。學(xué)生再也忍不住了。他必須向鋼琴大師提出這三個(gè)月來(lái)何以不斷折磨自己的質(zhì)疑。
教授沒(méi)開(kāi)口，他抽出了最早的第一份樂(lè )譜，交給學(xué)生。“彈奏吧！”他以堅定的眼神望著(zhù)學(xué)生。
不可思議的結果發(fā)生了，連學(xué)生自己都驚訝萬(wàn)分，他居然可以將這首曲子彈奏得如此美妙，如此精湛！教授又讓學(xué)生試了第二堂課的樂(lè )譜，學(xué)生依然呈現超高水準的表現……演奏結束，學(xué)生怔怔地看著(zhù)老師，說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
“如果，我任由你表現最擅長(cháng)的部分，可能你還在練習最早的那份樂(lè )譜，就不會(huì )有現在這樣的程度……”鋼琴大師緩緩地說(shuō)。
人，往往習慣于表現自己所熟悉、所擅長(cháng)的領(lǐng)域。但如果我們愿意回首，細細檢視，將會(huì )恍然大悟：面對緊鑼密鼓的工作挑戰，難度漸升的工作壓力，持續提升自我，不也就在不知不覺(jué)間養成了今日的諸般能力嗎？
因為，人，確實(shí)有無(wú)限的潛力。
有了這層體悟與認識，會(huì )讓我們更欣然面對未來(lái)更多的難題，不斷磨煉自己。
1.按不同的表達方式將本文分成兩部分。
2.若按敘事內容的連貫一致來(lái)看，緊隨第四段的應是第幾段？中間部分在敘事順序屬于哪一類(lèi)？
3.試找出學(xué)生練習時(shí)感到困難重重的兩處心理描寫(xiě)的句子。
4.文章運用對比手法來(lái)表明大師的授課成效，試舉例說(shuō)明。
5.請找出懷“我任由你表現最擅長(cháng)的部分，可能你還在練習最早的那份樂(lè )譜”相照應的句子。
6.若將“看似緊鑼密鼓……諸般能力嗎？”改為陳述句該怎樣改？想想這句話(huà)在全文寫(xiě)作目的中起何作用？
答案
1. ⑴－⑾∥⑿－⒁（敘∥議）
2.第八段 插敘
3.“他……喃喃自語(yǔ)，感覺(jué)自己對彈奏鋼琴的信心似乎跌到了谷底，消磨殆盡。” “學(xué)生感到越來(lái)越不安、沮喪和氣餒。”
4.如同樣彈奏第一份樂(lè )譜，授課第一天，“學(xué)生彈得生澀僵滯、錯誤百出”；而三個(gè)月后，“他居然彩可以將這首曲子彈奏得如此美妙、如此精湛！”
5.“人，往往習慣于表現自己所熟悉、所擅長(cháng)的領(lǐng)域。”
6.“看似緊鑼密鼓的工作挑戰，永無(wú)歇止難度漸升的環(huán)境壓力，不也就在不知不覺(jué)間養成了今日的諸般能力嗎？” 點(diǎn)明題旨
《大師》閱讀答案14
陳復禮先生是著(zhù)名的世界攝影大師，與吳印咸先生、郎靜山先生并稱(chēng)攝影界“華夏三老”。陳老今年97歲高齡，從事攝影時(shí)長(cháng)六十多年。他的攝影藝術(shù)成就得到了海內外文藝界的廣泛認可，飲譽(yù)無(wú)數。1996年，中國攝影家協(xié)會(huì )曾專(zhuān)門(mén)召開(kāi)“陳復禮攝影藝術(shù)研討會(huì )”。“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”——這是當時(shí)中國攝影界給予陳復禮的集體評價(jià)。那一年，陳復禮80歲。
1916年7月20日，陳復禮出生在廣東潮安縣官塘鎮石湖村，其父陳必名先生飽讀詩(shī)書(shū)，喜愛(ài)潮州音樂(lè )、戲曲，尤其醉心于筆墨丹青。陳復禮出生于這樣的家庭，一方面具有天然的藝術(shù)基因，一方面從小就受到傳統文化的熏陶。陳復禮八歲啟蒙，上了六年小學(xué)后，又讀了一年私塾，讀完了《論語(yǔ)》《孟子》《左傳》等諸多古籍經(jīng)典。1931年，15歲的陳復禮就讀于潮州韓山“廣東省立第二師范學(xué)校”，又稱(chēng)韓山師范，以“總評甲等”的成績(jì)畢業(yè)。之后遭逢戰亂，“過(guò)番”[注]東南亞，泰國求親，越南靠友，后又輾轉老撾、柬埔寨。直至中年移居香港，生活才算安定下來(lái)。
陳復禮回憶說(shuō)，到越南后，為生存奔波無(wú)暇學(xué)畫(huà)，后來(lái)在一本法國雜志上看到了臺灣攝影家郎靜山的攝影作品，感受到攝影也可以如此富有畫(huà)意，便開(kāi)始對攝影著(zhù)迷。畫(huà)畫(huà)需要安穩的環(huán)境，而攝影卻比較靈活，比較適合他當時(shí)的生活狀態(tài)。
“詩(shī)情畫(huà)意王摩詰，鏡里丹青復禮陳。”這是廣東原省委書(shū)記王匡對陳復禮的評價(jià)。王匡認為，正如唐朝詩(shī)人王維的詩(shī)句中滲透著(zhù)畫(huà)意一樣，陳復禮的鏡頭下散發(fā)著(zhù)濃厚的丹青氣息。他將中國畫(huà)運用空白和墨線(xiàn)來(lái)區分物體的方法融入攝影，在黑白攝影中，運用單色來(lái)表現被拍攝物體的質(zhì)感和立體感，體現出中國傳統繪畫(huà)去粗取精、刪繁就簡(jiǎn)、虛實(shí)相間、藏露結合的精華。
在風(fēng)光攝影彰顯中國畫(huà)意的基礎上，陳老進(jìn)一步吸收中國傳統繪畫(huà)藝術(shù)的配套元素，將書(shū)法、篆刻、詩(shī)歌等以題句、落印的方式融入到照片中。他的許多攝影作品，還以著(zhù)名詩(shī)詞或化用詩(shī)詞來(lái)命名。這個(gè)時(shí)候，“中國畫(huà)意”已經(jīng)不足以概括他的作品風(fēng)格，而只能形容為“中國氣派”。
高揚著(zhù)“中國氣派”的旗幟，沿著(zhù)吸收中華傳統文化精髓的道路闊步向前，陳復禮收獲了他的另一大發(fā)明——“影畫(huà)合璧”。所謂“影畫(huà)合璧”，即在兼具中國畫(huà)意、書(shū)法、詩(shī)詞、篆刻等文化元素的照片上，補充中國傳統繪畫(huà)，繪畫(huà)題材與照片題材有機融合，成為一幅新的“合璧”作品。陳復禮先后與李可染、吳作人、劉海粟、啟功、古元、范曾、黃胄、李苦禪、黃永玉、程十發(fā)等20多位書(shū)畫(huà)名家合作“影畫(huà)合璧”作品。現在，參與合作的書(shū)畫(huà)家很多已經(jīng)故去，這些獨特的藝術(shù)品變得更加珍貴。
在早期作品中，陳復禮通過(guò)攝影鏡頭表現出對勞苦大眾的同情、愛(ài)憐和寄望，也寄托著(zhù)自己對人生和社會(huì )的深刻體悟。他的代表作之一《戰爭與和平》，以鐵絲網(wǎng)中的鴿子為主角，配以布滿(mǎn)烏云的天空背景。其子陳驚雄說(shuō)：“這與父親的經(jīng)歷也是緊密相關(guān)的。日本侵華戰爭迫使他背井離鄉，日本侵入泰國迫使他輾轉越南，在越南又趕上越法之戰，與戰爭結下了不解之緣。所以通過(guò)鏡頭表現出來(lái)的對和平的熱愛(ài)尤其強烈。”
在改革開(kāi)放之前，陳復禮的作品以拍攝祖國的名山大川為主，展示華夏大地的秀美風(fēng)光。改革開(kāi)放后，陳復禮的作品開(kāi)始捕捉時(shí)代的脈搏，記錄社會(huì )的變遷，滲透了濃厚的時(shí)代色彩。如果說(shuō)風(fēng)光攝影著(zhù)重體現了陳復禮追求的“美”，那么一系列寫(xiě)實(shí)性較強的作品則體現了“真”和“善”。對改革開(kāi)放中出現的一些丑惡社會(huì )現象，陳復禮也沒(méi)有規避，他以鏡頭為武器，或夸張，或映射，進(jìn)行犀利的批判。
歷盡滄桑的一代大師，如今終于可以靜享天倫，頤養天年。但陳復禮先生對攝影藝術(shù)界的影響并沒(méi)有停止發(fā)酵，就在20xx年的香港蘇富比春拍中，他的兩幅作品《喜雨》《朝暉頌》作為中國藝術(shù)精品亮相，吸引了海內外攝影藝術(shù)界的關(guān)注。作為當代攝影中國氣派的代表者，陳老的影響注定是深遠的。
(有刪改)
[注] 過(guò)番：舊時(shí)閩南人稱(chēng)到南洋謀生。
相關(guān)鏈接：
①潮汕一向有藝術(shù)之鄉的美譽(yù)。自小耳濡目染，受影響非常大。舉一個(gè)例子，潮汕屋脊上的那些畫(huà)，門(mén)口的那些畫(huà)，盡管是農民的畫(huà)、工匠的畫(huà)，但都有一定的藝術(shù)功底。我自小看這些，深深理解潮汕鄉土文化，在藝術(shù)創(chuàng )作的道路上自自然然，不知不覺(jué)跟著(zhù)這條路走。
②經(jīng)過(guò)千多年來(lái)歷代中國畫(huà)家的刻意經(jīng)營(yíng)，在山水和風(fēng)景創(chuàng )作方面，已發(fā)展到了高深的境界。所以從事風(fēng)景攝影，而不考慮到中國畫(huà)的創(chuàng )作方法，將是莫大的損失。
(陳復禮《論中國畫(huà)意與風(fēng)景攝影》)
③用聞一多先生的話(huà)來(lái)講，詩(shī)人的使命是愛(ài)，愛(ài)自己的國家，愛(ài)自己的人民。陳復禮先生用他六十多年的影藝生涯傾訴著(zhù)一位藝術(shù)家對自己祖國的無(wú)限熱愛(ài)，用他的無(wú)數作品藝術(shù)地再現了時(shí)代的發(fā)展和中國社會(huì )的進(jìn)步。他的作品也因此贏(yíng)得了廣大民眾的喜愛(ài)。
1．下列對材料有關(guān)內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)(
)
A．陳復禮是著(zhù)名的攝影大師，與吳印咸、郎靜山齊名，他們涉足攝影藝術(shù)的時(shí)間大體相同，藝術(shù)成就也難分伯仲，因而并稱(chēng)攝影界“華夏三老”。
B．陳復禮自幼飽讀古籍史書(shū)，青年時(shí)代就讀于韓山師范，成績(jì)非常優(yōu)異，后來(lái)遭逢戰亂輾轉于東南亞多個(gè)國家，卻不曾放棄對藝術(shù)的追求。
C．陳復禮最初迷上攝影，既是生活環(huán)境使然，也與偶然遭逢的機遇有關(guān)。在跨入這一行之后，他就從未懈怠，直至耄耋之年，還不斷有藝術(shù)精品問(wèn)世。
D．陳復禮與多位第一流的書(shū)畫(huà)名家合作“影畫(huà)合璧”作品，現在，參與合作的書(shū)畫(huà)家很多已經(jīng)謝世，這些獨特的藝術(shù)品就更是價(jià)值連城。
E．陳復禮的攝影作品展示華夏大地的秀美風(fēng)光，捕捉時(shí)代的脈搏，也犀利地批判社會(huì )的丑惡現象，他的作品始終堅持的是“真”“善”“美”的有機結合和完美統一。
2．結合材料內容，說(shuō)說(shuō)你對“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”這句話(huà)的理解。(6分)
答：
3.請概括說(shuō)明陳復禮將中華傳統文化融入攝影藝術(shù)的主要成就。(6分)
答：
4.陳復禮成為享譽(yù)中外的攝影藝術(shù)大師，有哪些因素促成了他的成功？請結合材料談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
答：
答 案
1．解析：A項，“涉足攝影藝術(shù)的時(shí)間大體相同”錯誤。文中說(shuō)陳復禮看到臺灣攝影家郎靜山的攝影作品后開(kāi)始對攝影著(zhù)迷，可以看出郎靜山比陳復禮涉足攝影藝術(shù)的時(shí)間要早；而關(guān)于吳印咸的涉足時(shí)間文中沒(méi)有提及。B項，“不曾放棄對藝術(shù)的追求”錯誤。文中有“到越南后，為生存奔波無(wú)暇學(xué)畫(huà)”。E項，“他的作品始終堅持的是‘真’‘善’‘美’的有機結合和完美統一”錯誤。文中說(shuō)著(zhù)重體現“美”的是陳復禮的風(fēng)光攝影，而體現“真”“善”的是陳復禮的寫(xiě)實(shí)性較強的作品。
答案：答C給3分，答D給2分，答B給1分；答A、E不給分。
2．解析：回答此題要注意兩個(gè)方面：一是說(shuō)話(huà)人；二是這句話(huà)具體指陳復禮的哪些特點(diǎn)，如藝術(shù)創(chuàng )作上、為人品格上等。這句話(huà)是當時(shí)中國攝影界給予陳復禮的集體評價(jià)。分析這句話(huà)中的詞語(yǔ)指代陳復禮哪些方面的內容，如“年方十八”，指的是陳復禮已經(jīng)八十高齡，但創(chuàng )新精神不減；“高大全”，從后文看主要指陳復禮攝影作品的特點(diǎn)，比如境界、對生活的表現等；“亦父亦師亦友一巨人”，體現了陳復禮的學(xué)識、人品等。
參考答案：①“年方十八”，是贊譽(yù)陳復禮雖年屆八十，仍然創(chuàng )新精神不減，赤子之心長(cháng)存；②“高大全”，指陳復禮的攝影藝術(shù)創(chuàng )作具有高境界、大氣派和對生活全方位的表現；③“亦父亦師亦友一巨人”體現了陳復禮作為藝術(shù)大師的人格、學(xué)識和藝術(shù)素養的魅力。(每答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可)
3．解析：回答此題，要注重把握題干的要求的具體指向，“陳復禮將中華傳統文化融入攝影藝術(shù)”的意思是陳復禮在攝影中融入了中華傳統文化。這樣，在篩選信息時(shí)，就可以把陳復禮在攝影中融入了哪些中華傳統文化找出來(lái)，然后概括即可。比如第四段，主要介紹了陳復禮的攝影具有濃厚的丹青氣息，把中國畫(huà)運用空白和墨線(xiàn)來(lái)區分物體的方法融入了攝影；第五段，寫(xiě)陳復禮把書(shū)法、篆刻、詩(shī)歌等融入攝影藝術(shù)中；第六段，寫(xiě)陳復禮發(fā)明了“影畫(huà)合璧”等。
參考答案：①在風(fēng)光攝影中彰顯中國畫(huà)意，使鏡頭下散發(fā)著(zhù)濃厚的丹青氣息；②將傳統藝術(shù)如書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞等融入攝影，高揚起“中國氣派”的旗幟；③在兼具各種文化元素的照片上，補充中國傳統繪畫(huà)，有了“影畫(huà)合璧”的發(fā)明與獨創(chuàng )。(每點(diǎn)2分)
4．解析：回答此題，要結合文本分析。文章第二段，介紹了陳復禮的文化淵源和受到的文化熏陶以及因為時(shí)局而流浪的生活狀態(tài)；第四
到六段，主要介紹陳復禮在攝影藝術(shù)上的追求；第七段，介紹陳復禮對勞苦大眾的同情、愛(ài)憐和寄托，對和平的追求等；第八段，介紹改革開(kāi)放前后陳復禮攝影作品的具體內容和體現的意義。相關(guān)鏈接中，①寫(xiě)陳復禮受到的民間藝術(shù)的熏陶情況，②寫(xiě)陳復禮在攝影藝術(shù)中追求中國畫(huà)境界，③寫(xiě)陳復禮對祖國、人民的強烈的愛(ài)等。由此可以看出，陳復禮之所以能夠成為攝影藝術(shù)大師，與他的家庭、早年的流浪生活、對祖國人民的愛(ài)、對藝術(shù)的追求等有著(zhù)密切的關(guān)系。結合文本，簡(jiǎn)要概括即可。
參考答案：①有家學(xué)淵源，具有天然的藝術(shù)稟賦；②醉心丹青，誦讀古籍，從小就受到傳統文化的熏陶和民間藝術(shù)的影響；③熱愛(ài)國家和人民，作品藝術(shù)地再現了時(shí)代的變遷和社會(huì )的進(jìn)步；④人生閱歷豐富，視野開(kāi)闊，因而能獲得永不枯竭的創(chuàng )作素材；⑤具有藝術(shù)創(chuàng )新的自覺(jué)精神，終生矢志不移追求藝術(shù)的新境界、高格調。(答出一點(diǎn)給2分，給滿(mǎn)8分為止。意思答對即可。如有其他答案，可根據觀(guān)點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分)
《大師》閱讀答案15
下面的文字，完成16～18題。
大師
聶鑫森
上午九點(diǎn)鐘的時(shí)候，八旬著(zhù)名山水畫(huà)家黃云山，正坐在畫(huà)室的大畫(huà)案前用紫砂壺啜著(zhù)茶，目光卻移動(dòng)在一張鋪好的四尺宣紙上，于下筆之前，構思著(zhù)一幅《深山行旅圖》。門(mén)鈴小心翼翼地響了。過(guò)了好一陣，門(mén)鈴再一次響起，透出一種急迫的心情。
黃云山重重地放下紫砂壺，他急急地走出畫(huà)室，穿過(guò)客廳，猛一下把門(mén)打開(kāi)了。
站在門(mén)外的是一個(gè)五十多歲的陌生漢子，風(fēng)塵仆仆，右手提著(zhù)一個(gè)旅行袋，左手拿著(zhù)一幅折疊著(zhù)的沒(méi)有裝裱的畫(huà)。
黃云山問(wèn)：“你找誰(shuí)？”
來(lái)人彬彬有禮地向他鞠了一躬，說(shuō)：“您是筆樵先生吧？”
黃云山很意外，來(lái)人居然知道他的名字，便點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“筆樵先生，我叫秋小巒，是一個(gè)鄉村教師。我從外省一個(gè)偏遠小縣來(lái)到北京，只是為了了卻父親秋溪谷的一個(gè)心愿。他也當了一輩子的鄉村教師，也在業(yè)余畫(huà)了一輩子的山水畫(huà)，對您又極為傾服。不久前因病辭世時(shí)囑咐我：‘無(wú)論如何要攜畫(huà)去京請筆樵先生法眼一鑒，看此生努力可否白費，回來(lái)后在墳前轉告我，我也就可以閉目于九泉之下了。’”
秋小巒說(shuō)得極快，為的是怕耽誤黃云山的時(shí)間。黃云山有些猶豫，像這樣上門(mén)求教求畫(huà)求鑒定的人太多了。他年事已高，實(shí)在是沒(méi)有精力應付了。
“筆樵先生，十九年前，也就是1978年，我父親行將退休，縣教育局組織老教師進(jìn)京參觀(guān)。他多方打聽(tīng)到您的地址并找到這里來(lái)拜訪(fǎng)，恰好您外出講學(xué)，便留下一封信交給了尊夫人。”
黃云山“呵”了一聲，似乎有點(diǎn)印象，又似乎一點(diǎn)印象也沒(méi)有。他把一只手習慣地扶住門(mén)框，依舊沒(méi)有請客人進(jìn)屋的意思。
“您放心，我不進(jìn)您的家，只想耽誤先生幾分鐘，請您看一看這張畫(huà)，我也就可以向死去的父親作個(gè)交代了。”
秋小巒的眼圈紅了，眼角有淚光閃爍。
“好吧。”黃云山為秋小巒的孝心所感動(dòng)，臉上有了笑意。
他接過(guò)那張折疊好的畫(huà)，緩緩地打開(kāi)，是一幅用積墨法畫(huà)出的《楚山春寒圖》，蒼蒼茫茫，云煙滿(mǎn)紙，繁密處不能多添一筆，卻能做到不板、不結、不死；在最濃墨處也能分辨出草、樹(shù)、石的層次，稱(chēng)得上是大氣磅礴，渾厚華滋。
黃云山激動(dòng)起來(lái)，大聲說(shuō)：“恕老朽怠慢，請進(jìn)！”
他們一起走進(jìn)畫(huà)室。
黃云山問(wèn)：“除了此畫(huà)，還有嗎？”
“旅行袋里還有二十余幅，其他的都在家里。”
“待我凈了手、焚香，我要好好看看你父親的大手筆。國有顏回而不知，我深以為恥！”
黃云山凈了手，又擦拭干凈，忙給秋小巒沏上一杯茶，再尋出一個(gè)銅香爐，插上一根點(diǎn)著(zhù)的檀香。
滿(mǎn)室芬芳。
黃云山足足看了兩個(gè)小時(shí)，然后長(cháng)嘆一聲，說(shuō)：“能得積墨妙處的有明末清初的龔賢，現代畫(huà)家中，就要數黃賓虹和你父親了。可惜這兩位也都先后過(guò)世，悲哉！悲哉！從你父親的用紙上，可看出他生前生活的窘困，而從畫(huà)面上又看出他的豁達樂(lè )觀(guān)和淡泊名利，我輩慚愧！”
他們坐下來(lái)親切地交談。黃云山問(wèn)的很細，諸如秋溪谷的身世、師承、生活、讀書(shū)……秋小巒虔誠地一一回答。
黃云山說(shuō)：“你一定要進(jìn)京來(lái)為你父親辦一個(gè)遺作展，他是一個(gè)進(jìn)入美術(shù)史的人物，是真正的大師。我給你寫(xiě)幾封引薦信，讓我的老友們開(kāi)開(kāi)眼，別高踞北京以為天下無(wú)人。費用、場(chǎng)地、新聞發(fā)布會(huì )，我們來(lái)安排，不用你操心。”
然后，他站起來(lái)，向秋小巒鞠了一躬，說(shuō)：“一是謝謝你的孝心，為了尊父的囑托，不遠千里而來(lái)；二是請你原諒我的失禮，差點(diǎn)與一位大師的作品失之交臂。”
秋小巒忍不住大聲慟哭起來(lái)。
看看壁上的掛鐘，十一點(diǎn)了。秋小巒慌忙站起來(lái)，揩干淚，說(shuō)：“筆樵先生，我該走了！”
“不忙，在此午餐！”
兩個(gè)月后，“秋溪谷先生遺作展”在北京的美術(shù)館舉行，觀(guān)者如堵，好評如潮。
在眾多記者和名流參加的學(xué)術(shù)討論會(huì )上，黃云山真誠地對秋小巒說(shuō)：“我愿以我平生的一幅得意之作，交換你父親的任何一幅小品，以便時(shí)時(shí)展讀，與他傾心交談！”
掌聲如雷鳴般響起來(lái)。
（選自20xx年第3期《小說(shuō)選刊》）
16．結合上下文，請你簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“滿(mǎn)室芬芳”的意思和作用。（4分）
17．請簡(jiǎn)要分析黃云山先生給秋小巒鞠躬后秋小巒慟哭的原因。（5分）
18．你認為我們應從主人公黃云山先生身上學(xué)到些什么？請結合文本進(jìn)行探究。（6分）
參考答案：
16．“滿(mǎn)室芬芳”表面意思是滿(mǎn)屋子飄滿(mǎn)濃郁的焚香之味；深層意思是滿(mǎn)屋都飄散著(zhù)秋溪谷先生繪畫(huà)的墨香。（意思對即可）其作用是承上啟下，即內容上由接受鑒定畫(huà)作轉到欣賞推崇畫(huà)作，情節上由故事發(fā)展轉向故事高潮，感情上由對畫(huà)作的接納轉到珍愛(ài)，由對畫(huà)家的“相識”發(fā)展到敬重。（意思對即可）
17．原因有三：一是被黃先生的真誠所感動(dòng)；二是想到“父親”的遺作終于能被繪畫(huà)大師所認可并向外推介而高興；三是為“父親”過(guò)早去世，看不到他的畫(huà)作在北京美術(shù)館展出而遺憾。（能寫(xiě)出兩點(diǎn)就可）
18．學(xué)習：①助人為樂(lè )的精神。黃云山傾力向世人推舉已故民間繪畫(huà)大師及其藝術(shù)珍品的高風(fēng)亮節。②虛懷若谷，眼睛向下的藝術(shù)品格。呼吁藝術(shù)家眼睛向下，向民間學(xué)習，發(fā)現并珍愛(ài)民間藝術(shù)家及其藝術(shù)珍品。③不惜降低自己身價(jià)推介民間藝術(shù)家，珍藏民間藝術(shù)珍品的精神。④敢于批評繪畫(huà)界不正之風(fēng)的正直品格。對一些憑借環(huán)境優(yōu)勢而自傲自大、孤陋寡聞的藝術(shù)家進(jìn)行善意的批評。（答出兩點(diǎn)即可，意思對即可）。
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