《紅樓夢(mèng)》閱讀答案（精選17篇）
現如今，我們經(jīng)常跟閱讀答案打交道，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時(shí)總結。一份好的閱讀答案都是什么樣子的呢？以下是小編為大家整理的《紅樓夢(mèng)》閱讀答案，希望能夠幫助到大家。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案 篇1
《紅樓夢(mèng)》第十四回寫(xiě)道：“說(shuō)罷，又吩咐按數發(fā)與茶葉、油燭、雞毛撣子、笤帚等物，一面又搬取家伙；桌圍、椅搭、坐褥、氈席、痰盒、腳踏之類(lèi)。一面交發(fā)，一面提筆登記，某人管某處，某人領(lǐng)某物，開(kāi)得十分清楚。眾人領(lǐng)了去，也都有了投奔，不似先時(shí)只揀便宜的做，剩下的苦差沒(méi)個(gè)招攬。各房中也不能趁亂失迷東西，便是人來(lái)客往，也都安靜了，不比先前一個(gè)正擺茶，又去端飯，正陪舉哀，又顧接客，如這些無(wú)頭緒，荒亂，推托，偷閑，竊取等弊。”
文中寫(xiě)的是誰(shuí)？體現她怎樣的性格特點(diǎn)？
【答案】
王熙風(fēng)。精明能干、做事果決、專(zhuān)橫、威重令行
【解析】
試題分析：本題主要考查名著(zhù)閱讀。本題以簡(jiǎn)答題的形式進(jìn)行考查，解答時(shí)，首先要審清題干要求，然后結合平時(shí)積累進(jìn)行思考、解答。解答此種題型，需要學(xué)生平時(shí)多讀經(jīng)典作品，多記憶，多感悟。結合“一面交發(fā)，一面提筆登記”“眾人領(lǐng)了去，也都有了投奔，不似先時(shí)只揀便宜的做，剩下的苦差沒(méi)個(gè)招攬”“各房中也不能趁亂失迷東西，便是人來(lái)客往，也都安靜了”等分析可知，這是王熙鳳整頓寧國府的.措施之一。結合“說(shuō)罷，又吩咐按數發(fā)與茶葉、油燭、雞毛撣子、笤帚等物，一面又搬取家伙；桌圍、椅搭、坐褥、氈席、痰盒、腳踏之類(lèi)”等分析可知，她做事果斷、專(zhuān)橫；結合“一面交發(fā)，一面提筆登記，某人管某處，某人領(lǐng)某物，開(kāi)得十分清楚”分析，她精明能干；結合“不似先時(shí)只揀便宜的做，剩下的苦差沒(méi)個(gè)招攬。各房中也不能趁亂失迷東西，便是人來(lái)客往，也都安靜了，不比先前一個(gè)正擺茶，又去端飯，正陪舉哀，又顧接客，如這些無(wú)頭緒，荒亂，推托，偷閑，竊取等弊”分析可知，她威重令行。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案 篇2
《紅樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話(huà)故事開(kāi)端的。說(shuō)的是大荒山無(wú)稽崖下，有一塊女?huà)z補天時(shí)未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一顆絳珠仙草，后來(lái)仙草修成女身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》來(lái)。
故事雖然說(shuō)來(lái)荒唐無(wú)稽，但是任何神話(huà)都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話(huà)故事，毫無(wú)疑問(wèn)也是有其現實(shí)的基礎的。那么，《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？作者說(shuō)是本于“大荒山，無(wú)稽崖”，用脂硯齋的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。在我看來(lái)，這是作者和批者有意讓人處于撲朔迷離之中，它應當是真有其處的。依據相關(guān)材料揆情度理，我認為，它應當是我國東北部的長(cháng)白山。在遠古時(shí)代，人們便稱(chēng)此為“大荒山”。我國第一部地理學(xué)著(zhù)作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國。”肅慎，位于我國東北的東北部；不咸，蒙語(yǔ)即神仙的意思；不咸山，即仙山。長(cháng)白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補天石”。
“絳珠仙草”又是什么呢？我認為，它即是長(cháng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱(chēng)它為“神草”或“仙草”，長(cháng)著(zhù)對生的綠葉，綠葉中間挺立著(zhù)一株長(cháng)長(cháng)的花柱，柱上的結著(zhù)一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來(lái)，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？
“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿(mǎn)人中間流傳一個(gè)神話(huà)：有三個(gè)仙女在長(cháng)白山天池里洗澡，有一只神鳥(niǎo)（也有稱(chēng)說(shuō)神鷹的）噙來(lái)一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了，曹雪芹只不過(guò)是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。
為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話(huà)故事，來(lái)牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng )基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話(huà)故事開(kāi)篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著(zhù)直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨他結廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？
曹雪芹在一首《畫(huà)中詩(shī)》中說(shuō)：“愛(ài)此一拳石，玲瓏出自然。溯源應太古，墮世又何年？有志歸完璞，無(wú)才去補天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。”這里明明點(diǎn)出這塊頑石的來(lái)歷，它的根源本來(lái)尊貴，詳溯其源當是出自太古的大荒山（即長(cháng)白山）山巔，遙想當年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒(méi)于蓬蒿之中。現雖欲返璞歸真，但又不能去攀結那些豪門(mén)權貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并與萬(wàn)般無(wú)奈之中，才求諸于筆墨文字，冀圖得到諸如空空道人之類(lèi)的.人去傳述其一番歷歷可數的心跡罷了。
1、下列說(shuō)法不符合本文作者觀(guān)點(diǎn)的一項是（ ）
A．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中，女?huà)z補天時(shí)未被采用的石頭出自大荒山無(wú)稽崖下，大荒山應當是長(cháng)白山，本文作者這樣認為。
B．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中的“絳珠仙草”， 本文作者認為即是長(cháng)白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱(chēng)為神草或仙草的人參。
C．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中的“神瑛侍者”，本文作者認為“神瑛”似是“神鷹”的諧音。神瑛侍者即清室祖先布庫里雍順。
D．曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話(huà)故事表現了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．本文作者認為大荒山即是長(cháng)白石，是因為在遠古時(shí)代，人們稱(chēng)此長(cháng)白山為“大荒山”，長(cháng)白山天池之畔有塊巨大山石名為“補天石”。
B．本文作者認為“絳珠仙草”即人參，因為人參長(cháng)著(zhù)對生的綠葉，中間花柱頭上結著(zhù)一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的“絳珠仙草”很像。
C．滿(mǎn)人神話(huà)中神島（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無(wú)痕地運用到了《紅樓夢(mèng)》中。
D．隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹為清室開(kāi)創(chuàng )基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用” 的慨嘆。
3．根據文章內容，以下推斷不正確的一項是（ ）
A．曹雪芹編造的這個(gè)神話(huà)故事，是有其現實(shí)的基礎的。那么，《水滸傳》開(kāi)頭的神話(huà)也應該是有其塵根俗緣的。
B．本文作者認為《山海經(jīng)》中的不咸山即長(cháng)白山，說(shuō)明《山海經(jīng)》中的地名有的是少數民族語(yǔ)言的音譯。
C．雖然作者在《畫(huà)中詩(shī)》與《紅樓夢(mèng)》中都寫(xiě)到了“石頭”，但詩(shī)中的石頭與《紅樓夢(mèng)》中的補天石沒(méi)有內在的聯(lián)系。
D．作者對《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話(huà)中的主要事物一一作了考證，說(shuō)明作者對滿(mǎn)族歷史及滿(mǎn)族風(fēng)情非常熟悉。
參考答案
1．A.【點(diǎn)撥】（“出自大荒山無(wú)稽崖下”不是作者觀(guān)點(diǎn)，是曹的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)天豁峰 )
2. D【點(diǎn)撥】（“曹雪芹為清室開(kāi)創(chuàng )基業(yè)，屢立卓越功勛”不符合原文意思，是其先人）
3．C【點(diǎn)撥】（“畫(huà)中的石頭與《紅樓夢(mèng)》中的補天石沒(méi)有內在的聯(lián)系”推斷不正確，詩(shī)中點(diǎn)出這塊頑石的來(lái)歷詳溯其源當是出自太古的大荒山山巔，有聯(lián)系）
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案 篇3
一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著(zhù)一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著(zhù)金絲八寶攢珠髻，綰著(zhù)朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，頂上戴著(zhù)赤金盤(pán)珞圈，裙邊系著(zhù)豆綠官絳，雙橫比目玫瑰佩，身上穿著(zhù)縷金百花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著(zhù)翡翠撒花洋裙。一雙單鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，單唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道：“你不認得她，她是我們這兒有名的一個(gè)潑皮破落戶(hù)，南省俗謂作‘鳳臘子’就是了。”黛玉正不知以何稱(chēng)呼，只見(jiàn)眾姊妹都忙告訴她道：“這是璉嫂子。”黛玉雖不識，也曾聽(tīng)見(jiàn)母親說(shuō)過(guò)，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是王氏之內侄女，自幼假充男兒教養的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙賠笑見(jiàn)禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著(zhù)黛玉的手，上下細細打量了一回，乃送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！說(shuō)著(zhù)，邊用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠路走來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話(huà)。”這熙鳳聽(tīng)了，忙轉悲為喜道：“正是呢，我見(jiàn)了一個(gè)妹妹，一心都在她身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘了老祖宗。該打，該打！”又連攜黛玉之手，問(wèn)“妹妹幾歲了？也可上過(guò)學(xué)？現吃什么藥？在這里不要想家，想吃什么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。”一面又問(wèn)婆子們：“林姑娘的東西行李都搬進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？你們趕緊打掃兩間下房，讓他們去歇歇。”
說(shuō)話(huà)時(shí)，以擺上了茶果上來(lái)。熙鳳親為捧茶捧果。又見(jiàn)二舅母問(wèn)她：“月錢(qián)放過(guò)了不曾？”熙鳳道：“月錢(qián)以放完了。剛才帶著(zhù)人道后樓上好緞子，找了這半日，也并沒(méi)有見(jiàn)昨日太太說(shuō)的那樣的，想是太太記錯了？”王夫人道：“有沒(méi)有，什么要緊。”因又說(shuō)道：“改隨手拿出兩個(gè)來(lái)給你這妹妹裁衣裳的，等晚上想著(zhù)叫人再去拿罷，可別忘了。”熙鳳道：“這倒是我閑聊著(zhù)了，知道妹妹不過(guò)這兩日到的，我已預備下了，等太太回去過(guò)了目好送來(lái)。”王夫人一笑，點(diǎn)頭不語(yǔ)。
小題1:王熙鳳的`出場(chǎng)有什么特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有什么好處？（3分）
小題2:“一雙三角丹鳳眼，兩彎柳葉吊梢眉”“ 粉面含春威不露，單唇未啟笑先聞”的肖像描寫(xiě)，從直覺(jué)上給人什么樣的印象？（3分）
小題3:王熙鳳回答王夫人的問(wèn)話(huà)，表現了她怎樣的性格特點(diǎn)？（2分）
參考答案：
小題1:出場(chǎng)的特點(diǎn)是“未見(jiàn)其人先聞其聲”，表現出王熙鳳在賈府地位之特殊，性格之潑辣。
小題2:不僅表現了王熙鳳的外在特征——年輕、貌美，而且表現了她的內在性格——刁鉆，狡詐。
小題3:不僅表現了王熙鳳善于機變逢迎的性格，也表現了精明能干的特點(diǎn)。
小題1:
試題分析：本題考查小說(shuō)人物分析能力。鳳姐作為《紅樓夢(mèng)》中賈家大管家，這一重要角色，曹雪芹為其出場(chǎng)，做了精心安排。看她出場(chǎng)時(shí)，還沒(méi)有看到容貌，先聽(tīng)到呵呵笑聲。正所謂“未見(jiàn)其人先聞其聲”。這樣寫(xiě)來(lái)突出她的與眾不同，突出她性格的潑辣，她以一個(gè)小輩身份，敢在賈母等長(cháng)輩面前這樣放肆，并且不會(huì )受到責備，這就說(shuō)明她有資本，她深得賈母等人喜愛(ài)的特殊身份。
小題2:
試題分析：本題考查小說(shuō)人物描寫(xiě)中肖相描寫(xiě)的分析能力。我們看寫(xiě)鳳姐“丹鳳眼”“柳葉眉”這是在寫(xiě)她的年輕、美麗、好看。而作者去故意加上“三角”“吊梢”以做修飾。這就有了些深意。相書(shū)上說(shuō)面帶“三角”之眼，“吊梢”之眉者，主人奸邪，狡詐。這里明顯點(diǎn)明鳳姐性格中的刁鉆、奸邪、狡詐特點(diǎn)。所以脂硯齋曾作這樣的點(diǎn)評:“第一筆,鳳姐的三魂六魄已被著(zhù)者拘定了,后文焉得不活跳紙上?”
小題3:
試題分析：本題考查小說(shuō)人物分析的語(yǔ)言分析能力。回答王夫人的問(wèn)話(huà)中，鳳姐答言之快，不做任何思忖。這里明明是在突出她做事精明能干，什么都能做得干凈利索，符合大管家的身份形象。另外王夫人只問(wèn)月錢(qián)過(guò)了沒(méi)有。去引出她答自己去尋綢緞來(lái)的話(huà)，這里我們看出鳳姐好像猜出姑母不高興了的意思，故意以此來(lái)回答。這就看出鳳姐的機變逢迎之性格。另外看尋得結果是沒(méi)有尋到，很明顯照應前面的尋綢緞是騙人之語(yǔ)。也從中可以略微看出鳳姐對一個(gè)要寄人籬下的表妹的態(tài)度。顯現她勢利的一面。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案 篇4
①《紅樓夢(mèng)》是一座富麗堂皇、精工細巧的藝術(shù)大廈，我們看到了締構者的匠心。《紅樓夢(mèng)》是一條天造地設的江流，我們看到了它的波瀾。《紅樓夢(mèng)》以日常的生活作為藝術(shù)的表現對象，現實(shí)主義地描寫(xiě)了生活的全部復雜內容。它沒(méi)有金鼓大作的場(chǎng)面、兵血交飛的情景，它和傳奇式的作品分道揚鑣，以獨特的形式安排情節，而又注重于在日常生活的描寫(xiě)中，體現生活的波濤發(fā)展。
②江河東流，時(shí)見(jiàn)湍急奪路，時(shí)見(jiàn)緩緩流淌，時(shí)見(jiàn)靜練平展，時(shí)見(jiàn)波濤起伏，這是自然的運動(dòng)規律。社會(huì )生活的運動(dòng)規律也是如此。曹雪芹正是掌握和運用了這一規律，來(lái)設計情節的波瀾。
③日常的生活描寫(xiě)，使《紅樓夢(mèng)》能廣泛深入地反映社會(huì )的面貌，這是它的長(cháng)處。但是，也有它的短處，如果不精心安排，沒(méi)有情節的波瀾、漩渦，就勢必會(huì )平淡寡味，無(wú)法吸引人。曹雪芹善于在平淡生活中掀波瀾，使《紅樓夢(mèng)》的情節獲得了獨特性。
④《紅樓夢(mèng)》中的情節高潮是經(jīng)過(guò)作者充分組織和準備，形成起來(lái)的。這種鋪墊，既具有必然性，又很富有層次感。我們不妨以“不肖種種大承笞撻”（第三十三回）為例，作些分析說(shuō)明。
⑤高潮的形成有必然性。對于榮國府的封建家長(cháng)來(lái)說(shuō)，賈寶玉是不可或失的命根子，是延榮續貴的'唯一希望：為挽狂瀾于既倒，支撐殘廈于將傾，賈府的統治者在賈寶玉剛生下后就為他鋪設了一條仕途經(jīng)濟的青云大道。早在第九回，賈政就給私塾館的教師爺話(huà)：“只是先把《四書(shū)》一齊講明背熟，是最要緊的。”但是，賈寶玉硬是唱反調。無(wú)心于仕途之間，絕意于經(jīng)濟之途。史湘云勸他：“該常會(huì )這些為官作宦的，談?wù)勚v講些經(jīng)濟的學(xué)問(wèn)。”寶玉聽(tīng)了，如針刺耳，大為反感：“姑娘請別的姐妹屋里坐坐，我這里仔細骯臟了你經(jīng)濟學(xué)問(wèn)的人。”矛盾雙方的這些言和行都發(fā)生在三十三回前，作為伏筆深深地埋藏著(zhù)。一方強令其邀名取祿，一方偏不就范，雙方?jīng)_突不已，矛盾的激化也就勢在必然。這就為三十三回的高潮提供了充分準備。當經(jīng)過(guò)大大小小的火力偵察和互相摩擦后，對立的矛盾就必然會(huì )激化到訴諸武力。這樣的高潮的形成就思想意義上講，有社會(huì )必然性；就故事發(fā)展的角度看，有情節必然性。
⑥高潮的組織有層次感。云是雨的征兆，從烏云一片到黑云翻滾到電劈雷轟直到大雨滂沱，很有層次，文學(xué)作品也是同理。金釧兒投井，雨春臨門(mén)，是高潮的導因；忠順王府索人是高潮的誘因；賈環(huán)的飛短流長(cháng)，造謠中傷是高潮的直接發(fā)因。由遠及近，脈絡(luò )清晰，一步緊接一步，層深迭進(jìn)，一環(huán)銜接一環(huán)，絲絲入扣，把情節逐步推向高潮，進(jìn)入非如此即不可的境地。再從賈政對賈寶玉的神色變化看也很有層次。初見(jiàn)時(shí)——“原本無(wú)氣”，平波展鏡；但看到賈寶玉垂頭耷耳，神色遑遽，“應對不如往日”，語(yǔ)失倫次——“倒生了三分氣”，微瀾起波；偏巧這時(shí)忠順王府和賈府的關(guān)系并不那么妙，不速之客來(lái)天外，跑到門(mén)上找戲子，而且那王府堂官很不客氣，使得賈政——“又驚又氣”“目瞪口歪”，浪頭逐涌起來(lái)了；這時(shí)又碰上賈環(huán)的告狀，構陷之詞，中傷之言，猶如冰上添霜，火上加油，在賈寶玉的“大逆不道”上又增上“大逆不道”，賈政的神色變成——“面如金紙”“眼都紅了”。此時(shí)此刻，此情此境，怒火沖開(kāi)腦門(mén)簡(jiǎn)直要掀掉房頂，于是一聲斷喝，一陣板子如雨點(diǎn)似地落了，矛盾激化了，高潮形成了。這樣的高潮起伏隱顯，脈絡(luò )分明，漸次而又迭進(jìn)地推發(fā)上去。倘若沒(méi)有這些層次，賈政一開(kāi)始見(jiàn)到賈寶玉，沉下臉來(lái)，捋起袖子就打，就于事不存，無(wú)理缺據了。
⑦ 。當賈寶玉被喝禁在邊廳上時(shí)，他料到挨打是事在必然，連忙托人給賈母、王夫人報信。倘若賈母聞聲趕到，電閃雷鳴也就頃刻風(fēng)息浪平，高潮也就形成不了。高明的曹雪芹為了讓叛逆與衛道的矛盾激化成必然，就利用偶然性的事件來(lái)觸發(fā)。一是整天轉前繞后，陪伴左右，又機靈又貼身的小廝焙茗，偏偏這時(shí)不見(jiàn)影蹤，倘若他在這里的話(huà)，早就一溜煙到里面報告去了。二是正當賈寶玉如坐針氈，無(wú)人可找之際，恰巧遇到個(gè)老媽子，這該有人報信了，可是，這老媽子偏偏是個(gè)聾子，把“要緊”聽(tīng)成“跳井”，將“小廝”說(shuō)成“小事”，把賈寶玉急得如熱鍋螞蟻。這都是偶然性的事件，但是這種偶然性又發(fā)揮了很大的作用。馬克思在《致路·庫格曼》中說(shuō)：“如果‘偶然性’不起任何作用的話(huà)，那么世界歷史就會(huì )帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過(guò)程中，并且為其他偶然性所補償。但是，發(fā)展的加速和延緩在很大程度上是取決于這些‘偶然性’的。”《紅樓夢(mèng)》在這方面也留給我們深刻的啟示。
7．“分道揚鑣”在文中具體指__________________。
8．第②③段從不同角度闡釋了《紅樓夢(mèng)》情節設計的特征，請就此進(jìn)行分析說(shuō)明。
9．聯(lián)系上下文，在第⑦段畫(huà)線(xiàn)處填入恰當的句子。
10．下面對本文的分析最準確的一項是。
A．開(kāi)篇以比喻嘆《紅樓夢(mèng)》結構精巧，情節自然生動(dòng)，以先聲奪人之勢奠定全文基調。
B．文章分析《紅樓夢(mèng)》第三十三回，意在說(shuō)明曹雪芹長(cháng)于在平淡生活中掀波瀾的寫(xiě)法。
C．第⑥段開(kāi)頭以自然現象類(lèi)比，說(shuō)明文學(xué)作品的高潮由隱到顯，漸次迭進(jìn)，勢在必然。
D．文末引用馬克思的話(huà)，證明《紅樓夢(mèng)》的成功在于：情節安排符合事物發(fā)展的規律。
11．概括第⑥段畫(huà)線(xiàn)部分評析的思路。
答案：
7．指《紅樓夢(mèng)》采用獨特的于日常生活中掀波瀾的藝術(shù)形式，與傳奇式的作品表現方式完全不同。
8．第二段寫(xiě)曹雪芹于平淡生活中寫(xiě)波瀾的寫(xiě)作特色的設計依據；第三段寫(xiě)曹雪芹于平淡生活中寫(xiě)波瀾的寫(xiě)作特色的成功和對作品的作用。
9．高潮的發(fā)生有偶然性
10．B（A項，“以先聲奪人之勢奠定全文基調”錯誤，第一段用比喻寫(xiě)“《紅樓夢(mèng)》是一座富麗堂皇、精工細巧的藝術(shù)大廈，我們看到了締構者的匠心。《紅樓夢(mèng)》是一條天造地設的江流，我們看到了它的波瀾”，是為了引出本文的中心觀(guān)點(diǎn)，總攬全篇；
C.“勢在必然”錯誤，第⑥段突出的是“高潮的組織有層次感”；而“必然”是第⑤段突出的“高潮的形成有必然性”；
D.“證明《紅樓夢(mèng)》的成功在于：情節安排符合事物發(fā)展的規律”錯誤，依據第⑦段“但是，發(fā)展的加速和延緩在很大程度上是取決于這些‘偶然性’的” 和“《紅樓夢(mèng)》在這方面也留給我們深刻的啟示”可知，文末引用馬克思的話(huà)證明《紅樓夢(mèng)》的成功在于高潮安排有“偶然性”。）
11．層進(jìn)式的分層概括引述；敘議結合；論據典型，有力地論證本段論點(diǎn)“高潮的組織有層次感”。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案 篇5
從《紅樓夢(mèng)》中，很容易看出它如何接受、綜合、發(fā)展了古代小說(shuō)的傳統。
《紅樓夢(mèng)》以“才子佳人”做書(shū)中主角，受《西廂記》的影響很深。如二十三回黛玉葬花一段，寶玉說(shuō)“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”。以后《西廂記》幾乎成為寶玉、黛玉兩人對話(huà)時(shí)的“口頭語(yǔ)”了。本書(shū)引用《西廂記》共六七次之多，而且用得都很靈活，如四十九回引“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案”一段，寶、黛借《西廂記》來(lái)說(shuō)自己，非常自然。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)首說(shuō)補天頑石高十二丈，方二十四丈，共有三萬(wàn)六千五百零一塊，原合十二月，二十四氣，周天三百六十五度四分度之一，跟《西游記》第一回說(shuō)花果山仙石有三丈六尺五寸高，二丈四尺開(kāi)闊，說(shuō)法略異，觀(guān)念全同。而且，這塊頑石，既可縮成扇墜一般，又可變?yōu)轷r明瑩潔的美玉，我覺(jué)得這就是金箍棒塞在孫猴子的耳朵里呵。
《金瓶梅》跟《紅樓夢(mèng)》的關(guān)連尤其密切，它給本書(shū)以直接的影響，近人已有專(zhuān)書(shū)論述，這兒不作詳引。如《紅樓夢(mèng)》的主要觀(guān)念“色”、“空”，明顯從《金瓶梅》來(lái)。又秦可卿棺殮一節，幾全襲用《金瓶梅》記李瓶?jì)褐赖奈淖郑廄S本評此“深得《金瓶》壺奧”。
從上邊簡(jiǎn)單引用的各例，說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》實(shí)集古來(lái)小說(shuō)之大成。不僅此也，它還繼承了更遠的
文學(xué)傳統，并不限于小說(shuō)，如《左傳》、《史記》，如樂(lè )府詩(shī)詞，而繼承《莊子》與《離騷》尤為特出。脂硯齋本第一回評，明確說(shuō)“《莊子》、《離騷》之亞”；第六十三回借妙玉的口氣說(shuō)“文是《莊子》的好”；第二十一回，寶玉摹擬《莊子·篋篇》——這些都不必細說(shuō)。我以為莊周還影響《紅樓》全書(shū)。它的汪洋恣肆的筆墨，奇幻變換的章法，得力于《莊子》很深。
至于《紅樓夢(mèng)》與《離騷》的關(guān)系，借其中的《芙蓉誄》來(lái)說(shuō)明。這篇誄文，引用《離騷》、《楚辭》最多。其中更饒趣味的一條是：寶玉在這篇誄文里，把他的意中人睛雯比作“鯀”——寶玉說(shuō)晴雯“直烈遭危，巾幗慘于羽野。”作者原注說(shuō)：“鯀剛直自命，舜殛于羽山。《離騷》曰，鯀直以亡身兮，終然夭乎羽之野。”這是特識、特筆。拿自古相傳“四兇”之一的“鯀”，來(lái)比晴雯這樣的美人兒，夠古怪的；所以后來(lái)有人把這句改為“巾幗慘于雁塞”，以為用昭君出塞的故事就妥當得多了，而不知恰好失掉了作者的意思。賞識這“直”的“鯀”本是屈原的'創(chuàng )見(jiàn)；《紅樓夢(mèng)》作者翻“直”為“剛直”，仿佛更進(jìn)了一步。這是思想上的“千載同心”，非但文字沿襲而已。
如上所舉，《紅樓夢(mèng)》古代淵源之深厚且廣泛，已可略見(jiàn)一斑。自然，它不是東拼西湊，抄襲前人之文，乃融合眾家之長(cháng)，自成一家之言。所以必須把《紅樓夢(mèng)》的傳統性跟它的獨創(chuàng )性合并地看，才能見(jiàn)出真面目。若片面地、枝節地只從字句上的痕跡來(lái)做比較，依然得不到要領(lǐng)的。
1．對“《紅樓夢(mèng)》的古代淵源深厚且廣泛”的依據，表述不夠準確的一項是：
A．《紅樓夢(mèng)》受《西廂記》的影響很深。寶玉、黛玉對話(huà)時(shí)常引用《西廂記》內容。其中第四 十九回引“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案”一段，就是寶、黛借《西廂記》來(lái)說(shuō)自己。
B．《紅樓夢(mèng)》也深受《金瓶梅》影響。寫(xiě)秦可卿棺殮一節，《紅樓夢(mèng)》幾乎完全襲用了《金瓶梅》中寫(xiě)李瓶?jì)褐赖奈淖郑弧都t樓夢(mèng)》的“色”、“空”觀(guān)念，明顯來(lái)自《金瓶梅》。
C．《紅樓夢(mèng)》受《莊子》影響也明顯。六十三回借妙玉的口氣說(shuō)“文是《莊子》的好”，第二十 一回寫(xiě)寶玉摹擬《莊子·篋篇》，但這些還不是這種影響留下的最大痕跡。
D．《紅樓夢(mèng)》也有《離騷》影響的痕跡。在《離騷》中，屈原賞識品質(zhì)“直”的“鯀”，在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹也贊賞“鯀”，這不是文字上的沿襲，而是思想上的“千載同心”。
2．下列理解，不符合原文意思的一項是
A．寶玉說(shuō)“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”，說(shuō)明《西廂記》的內容令寶玉大倒胃口。
B．《紅樓夢(mèng)》和《西游記》都是借寫(xiě)頑石開(kāi)篇，說(shuō)法略異，觀(guān)念全同。
C．《紅樓夢(mèng)》筆墨汪洋恣肆，章法奇幻變換，這得益于《莊子》的深刻影響。
D．由“直烈遭危，巾幗慘于羽野”可見(jiàn)，曹雪芹認為晴雯的性格和命運近似于“鯀”。
3．根據原文內容，下列推斷不正確的一項是
A．脂硯齋明確地評價(jià)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是“《莊子》、《離騷》之亞”，這說(shuō)明脂硯齋也會(huì )在一定程度上認同“《紅樓夢(mèng)》受到《莊子》、《離騷》的影響”的觀(guān)點(diǎn)。
B．《紅樓夢(mèng)》具有鮮明的傳統性，這說(shuō)明曹雪芹有深厚的古代文學(xué)閱讀積累；正是這種鮮明的傳統性，決定了《紅樓夢(mèng)》成為中國古代小說(shuō)巔峰之作的結果。
C．如果仔細分析《紅樓夢(mèng)》的文本，我們也將可以找到《紅樓夢(mèng)》受《左傳》、《史記》這兩部史傳文學(xué)作品影響的痕跡。
D．本文作者俞平伯雖然沒(méi)有詳引近人關(guān)于《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》關(guān)系密切的論述，但對這些論述的基本觀(guān)點(diǎn)，他還是認可的。
參考答案：
1．D（“……這不是文字上的沿襲，而是思想上的‘千載同心’”不合原文邏輯，原文“非但”，是“不僅僅是”之思。）
2．A（“《西廂記》的內容令寶玉大倒胃口”斷章取義。依原文整體意思，寶玉說(shuō)“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”，是說(shuō)《西廂記》的內容很有吸引力）
3．B（“……傳統性，決定了《紅樓夢(mèng)》成為中國古代小說(shuō)巔峰之作的結果”之說(shuō)誤，把必要條件當作充分條件，或曰以偏概全。從全文看，對文學(xué)傳統的繼承，是《紅樓夢(mèng)》成為巔峰之作的必要條件；作者在末段強調：“必須把《紅樓夢(mèng)》的傳統性跟它的獨創(chuàng )性合并地看”。這說(shuō)明“傳統性”和“獨創(chuàng )性”結合，才使得《紅樓夢(mèng)》成為中國古代小說(shuō)巔峰之作）
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案 篇6
一時(shí)黛玉進(jìn)了榮府，下了車(chē)。眾嬤嬤引著(zhù)，便往東轉彎，穿過(guò)一個(gè)東西的穿堂，向南大廳之后，儀門(mén)內大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗，比賈母處不同。黛玉便知這方是正經(jīng)正內室，一條大甬路，直接出大門(mén)的。進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見(jiàn)一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫(xiě)著(zhù)斗大的三個(gè)大字，是“榮禧堂”，后有一行小字：“某年月日,書(shū)賜榮國公賈源”，又有“萬(wàn)幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設著(zhù)三尺來(lái)高青綠古銅鼎，懸著(zhù)待漏隨朝墨龍大畫(huà)，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃hǎi【上臺下皿】。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著(zhù)鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。
下面一行小字，道是：“同鄉世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書(shū)”。
12．對文中畫(huà)線(xiàn)句子的解說(shuō)，不正確的一項 是（ C ）
A. 畫(huà)線(xiàn)句子是匾額的“落款”與印章，表明匾上的題字是皇帝的御筆。
B.“書(shū)賜榮國公”，一個(gè)“賜”字表明賈府與皇室的特殊關(guān)系。
C. 作者作如此詳細的介紹，其主要目的在于表現林黛玉的“處處留心，時(shí)時(shí)在意”。
D.印璽上的'文字“萬(wàn)幾”是指皇帝日理萬(wàn)機的意思；“宸”的本意是北極星，這里是指代皇帝；“翰”即墨跡、書(shū)法。
13．對文中這副對聯(lián)分析最恰當的一項是（ D ）
A. 運用了對偶、擬人、夸張的手法，顯示來(lái)往客人很多，且地位很高。
B. 運用了對偶、擬人、夸張的手法，形容主人和來(lái)往客 人的衣飾華貴。
C. 運用了對偶、比喻、夸張的手法，顯示來(lái)往客人很多，且地位很高。
D. 運用了對偶、比喻、夸張的手法，形容主人和來(lái)往客人的衣飾華貴。
14．請簡(jiǎn)述這段典型環(huán)境的特點(diǎn)和作用。（3分）
特點(diǎn)：陳設華貴，與眾不同。作用：揭示了賈府榮華富貴的來(lái)源和社會(huì )地位.
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案 篇7
一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著(zhù)一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子……一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道：“你不認得他。他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶(hù)兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”黛玉正不知以何稱(chēng)呼，只見(jiàn)眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子。”黛玉雖不識，也曾聽(tīng)見(jiàn)母親說(shuō)過(guò)，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內侄女，自幼假充男兒教養的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙陪笑見(jiàn)禮，以“嫂”呼之。
這熙鳳攜著(zhù)黛玉的手，上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的.孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說(shuō)著(zhù)，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠路才來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話(huà)。”這熙鳳聽(tīng)了，忙轉悲為喜道：“正是呢！我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問(wèn)：“妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭婆子們不好了，也只管告訴我。”一面又問(wèn)婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？你們趕早打掃兩間下房，讓他們去歇歇。”
（1）有人評點(diǎn)王熙鳳出場(chǎng)：“第一筆，阿鳳三魂六魄已被作者拘定了。”這“第一筆”是指文中哪句話(huà)？用橫線(xiàn)畫(huà)出來(lái)。它勾勒出王熙鳳什么樣的形象特征？
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（2）仔細閱讀對林黛玉和王熙鳳語(yǔ)言描寫(xiě)的句子，嘗試分析她們的人物性格。
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參考答案：
（1）只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠客！”
王熙鳳剛進(jìn)門(mén)說(shuō)的這句話(huà)可以看出她在賈府中很受寵，仗著(zhù)賈母的寵愛(ài)，行為驕縱，有恃無(wú)恐。
（2）黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”黛玉從王熙鳳的語(yǔ)氣中就能判斷出王熙鳳的“放誕無(wú)禮”，可以看出黛玉的敏感、細心、真實(shí)。而王熙鳳在見(jiàn)到黛玉之后，隨即能哭，也隨時(shí)能笑，足以見(jiàn)得她處事圓滑、工于心計、善于逢場(chǎng)作戲。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案 篇8
關(guān)注中國文學(xué)的人總是遺憾中國文學(xué)沒(méi)有出現“史詩(shī)”，即沒(méi)有《伊利亞特》或《奧德賽》式的史詩(shī)。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》正是一部偉大史詩(shī)，而且由它確立了一個(gè)極為精彩的中國的史詩(shī)傳統。
“史詩(shī)”是一個(gè)來(lái)自西方的概念，它原是指古代記載重大歷史事件、英雄傳說(shuō)并具有神話(huà)色彩的長(cháng)篇敘事詩(shī)，后來(lái)又延伸到泛指具有上述內涵并有宏大結構的卓越敘事作品，包括長(cháng)篇小說(shuō)作品。此時(shí)，我們說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部偉大史詩(shī)，是指：一、它具有荷馬史詩(shī)式的宏大敘事構架和深廣視野；二、它和中國原始神話(huà)《山海經(jīng)》直接相聯(lián)，塑造了具有神話(huà)色彩和別樣英雄色彩（另一種意義的富有平常心的英雄）的系列詩(shī)意大生命；三、它包含著(zhù)中國和人類(lèi)未來(lái)的全部美好信息，這是關(guān)于人的生命如何保持它的本真本然、人的尊嚴與價(jià)值如何實(shí)現，寄托著(zhù)人類(lèi)“詩(shī)意棲居”“詩(shī)意存在”的宏觀(guān)夢(mèng)想，從而使濃厚的詩(shī)意覆蓋整部作品。
上述三點(diǎn)，還需進(jìn)一步做些補充。首先應說(shuō)明的是，《紅樓夢(mèng)》的史詩(shī)構架打通天上人間，這與《伊利亞特》相似，但其深廣視野則與《伊利亞特》不同，它是種更深邃的內在視野，它挺進(jìn)到人的內心深處，展示更豐富的內在生命景觀(guān)。這種史詩(shī)性的內在生命景觀(guān)，在人類(lèi)文學(xué)史上極為罕見(jiàn)，它是曹雪芹了不起的創(chuàng )造，也是《紅樓夢(mèng)》史詩(shī)的特征。林黛玉一見(jiàn)到賈寶玉就覺(jué)得“眼熟”，內在視野一下子就伸延到靈河岸邊。她在《葬花吟》中提問(wèn)：“天盡頭，何處有香丘？”在大蒼涼的叩問(wèn)中呈現的又是無(wú)邊無(wú)垠的大視野。其次，說(shuō)《紅樓夢(mèng)》有英雄色彩，這是另一種意義的、具有平常之心的英雄。難道賈寶玉基督式的情懷不是英雄情懷？難道尤三姐、鴛鴦一劍一繩自我了斷，把泥濁世界斷然從自己的生命中拋卻出去不是英雄氣概？難道林黛玉的焚燒詩(shī)稿的大行為語(yǔ)言，不是對黑暗人間英雄式的抗議？如果說(shuō)，《伊利亞特》的英雄是剛性的，那么《紅樓夢(mèng)》的英雄則是柔性的。因此，也可以說(shuō)，《伊利亞特》是剛性史詩(shī)，《紅樓夢(mèng)》是柔性史詩(shī)。
史詩(shī)不是歷史，而是文學(xué)。史詩(shī)的起點(diǎn)是詩(shī)，是審美意識，而不是年代時(shí)序，不是權力意識與道德意識。因此，它雖然具有歷史的時(shí)代內涵，但重心則是超越歷史時(shí)代的生命景觀(guān)與生命哲學(xué)意味。也就是說(shuō)，史詩(shī)的重心是“詩(shī)”而不是“史”，它是史的詩(shī)化與審美化，但不是歷史。《資治通鑒》、“二十四史”等規模再大，也不是史詩(shī)。《三國演義》《水滸傳》雖塑造了許多英雄，也有歷史感，但缺乏史詩(shī)的起點(diǎn)，即審美意識，它令讀者感受到的是權力意識與道德意識對審美意識的絕對壓倒，因此，不能稱(chēng)為史詩(shī)。中國的《史記》，以文寫(xiě)史，以文塑造歷史英雄，顯然有史詩(shī)傾向，其中有些描繪英雄人物的篇章，也很有詩(shī)意。可以說(shuō)，《史記》早已提供了史詩(shī)創(chuàng )造的可能性，可惜司馬遷自己沒(méi)有意識到這一點(diǎn)，他不是用審美意識去重新觀(guān)照歷史和重組歷史，因此，也沒(méi)有賦予《史記》以史詩(shī)的宏偉框架。他對個(gè)人不幸遭際進(jìn)行反彈的發(fā)憤意識顯然大于審美意識，這一點(diǎn)限制了他的“大觀(guān)”眼睛，使他未能像曹雪芹那樣如此透徹地感悟到人間的詩(shī)意所有。唯有《紅樓夢(mèng)》是個(gè)特殊的偉大審美存在，它在東方屹立著(zhù)，并和誕生于西方的荷馬史詩(shī)一樣將永遠保持著(zhù)太陽(yáng)般的魅力，并永遠放射著(zhù)超越時(shí)空的光輝和異彩。
（摘編自劉再復《永遠的〈紅樓夢(mèng)〉》）
1、下列關(guān)于原文內容的理解和分析正確的.一項是（3分）
A、文中說(shuō)，“史詩(shī)”是一個(gè)來(lái)自西方的概念，它是指古代記載重大歷史事件、英雄傳說(shuō)并具有神話(huà)色彩的長(cháng)篇敘事詩(shī)。
B、《紅樓夢(mèng)》和中國原始神話(huà)《山海經(jīng)》直接相聯(lián)，主人公的故事是女?huà)z補天、夸父逐日的繼續。
C、《紅樓夢(mèng)》包含了人類(lèi)的一種偉大憧憬，人的存在應是詩(shī)意的存在，人的生活應是“詩(shī)意棲居”的生活。
D、《伊利亞特》和《紅樓夢(mèng)》都具有英雄色彩，《伊利亞特》的英雄是剛性的，所以《紅樓夢(mèng)》的英雄是柔性的。
2、下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A、文章明確反對有些人認為中國文學(xué)沒(méi)有出現“史詩(shī)”的看法，有針對性的提出了自己的見(jiàn)解，富有啟發(fā)意義。
B、文章先引出論題，再提出觀(guān)點(diǎn)，然后展開(kāi)論證，第二、三段的論證是并列展開(kāi)的。
C、作者舉“黛玉一見(jiàn)到賈寶玉就覺(jué)得眼熟”的事例，是為了證明《紅樓夢(mèng)》有一種更深邃的內在視野，它挺進(jìn)到人物內心深處，展示更豐富的內在生命景觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)。
D、文章第四段用《三國演義》《水滸傳》的實(shí)例說(shuō)明了審美意識的缺失是它們不能稱(chēng)為史詩(shī)的原因。
3、根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）
A、作者認為《紅樓夢(mèng)》確立了一個(gè)極為精彩的中國史詩(shī)傳統，原因之一是它塑造了另一種意義的富有平常心的英雄色彩的系列詩(shī)意大生命。
B、《資治通鑒》《三國演義》敘事構架宏大，歷史的時(shí)代內涵豐富，但沒(méi)有對史的詩(shī)化與審美化，因此只能是歷史，而不是史詩(shī)。
C、作者認為《史記》未能成為史詩(shī)的原因之一是司馬遷對個(gè)人不幸遭際進(jìn)行反彈的發(fā)憤意識大于審美意識。
D、作者最后認為《紅樓夢(mèng)》正是荷馬史詩(shī)式的沒(méi)有時(shí)間邊界的永恒存在，它屬于當時(shí)，屬于現在，更屬于今后的千秋歲月。
答
1、C解析：A項，缺少了“后來(lái)又延伸到泛指具有上述內涵并有宏大結構的卓越敘事作品，包括長(cháng)篇小說(shuō)作品”這句話(huà)。B項，“夸父逐日”多余。D項，強加因果，原文中這兩句之間是假設關(guān)系。
2、B解析：“第二、三段的論證是并列展開(kāi)的”錯誤，從原文“《紅樓夢(mèng)》正是一部偉大史詩(shī)，而且由它確立了一個(gè)極為精彩的中國的史詩(shī)傳統”中的“而且”，還有“上述三點(diǎn)，還需進(jìn)一步做些補充”可知，第二三段應該是層進(jìn)展開(kāi)。
3、B解析：“《三國演義》”錯誤，原文中應是“二十四史”。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案 篇9
閱讀下面文字，完成5—7題 。（9分，每小題3分）
曹雪芹死于何時(shí)？過(guò)去都只依胡適《考證》的“結論”：曹雪芹卒于乾隆二十七年（1762），得年四十五歲。胡適依據的是《石頭記》甲戌本卷一正文開(kāi)始時(shí)一條脂硯齋①批語(yǔ)：“壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。”
壬午，便是乾隆二十七年。這似乎是不成什么問(wèn)題了。但敦敏②的《懋齋詩(shī)鈔》里，有癸未年即乾隆二十八年（1763）春天作的《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》：“東風(fēng)吹杏雨，又早落花辰。好枉故人駕，來(lái)看小院春。詩(shī)才憶曹植，酒盞愧陳遵。上巳前三日，相勞醉碧茵。”
問(wèn)題來(lái)了。若雪芹真在二十七年除夕死了，敦敏如何還能在二十八年上巳（農歷三月三日）前三天約他去賞花飲酒？再看這本詩(shī)集排到乾隆二十九年甲申春，敦敏才有《河干集飲題壁兼吊雪芹》一詩(shī)。再把這一點(diǎn)與敦誠《四松堂集》的《挽曹雪芹》詩(shī)，下面注明“甲申”而且是甲申開(kāi)年的第一首詩(shī)這個(gè)事實(shí)合起來(lái)看，則可推斷，雪芹本系癸未除夕死去的，次年敦敏兄弟才挽吊他。
我初次得見(jiàn)的《懋齋詩(shī)鈔》，是個(gè)清鈔本，年月次序，清楚明白，詩(shī)是編年順?shù)浀摹０丛?shī)集編序和本詩(shī)內容，可推知這首《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》，是作于癸未年春天。而其前二首的題下也正注明“癸未”二字；同年十一月二十日的一首詩(shī)，又有自注云：“先慈自丁丑見(jiàn)棄，迄今七載。”自丁丑越七年，正是癸未。因此敢說(shuō)癸未年并無(wú)錯誤。
迨后我又見(jiàn)到了原底稿本——圈選以備付刻的底本，事情更清楚了。底稿本是隨作詩(shī)順序陸續抄上去的，本來(lái)就是按年照月，連“編”都用不著(zhù)的。這更不會(huì )錯。這個(gè)底本因付刊前要刪割有避忌的詩(shī)，遺有空白處，后來(lái)收藏者“燕野頑民”得到此本，見(jiàn)有脫粘等處，怕有零落，因此略為粘綴修整，并為此寫(xiě)下識語(yǔ)。未想這卻引起有些研究者的誤會(huì )，說(shuō)詩(shī)集的編序不可靠了，被他搞亂了。其實(shí)全非如此。一些研究者作了些論證，想證明此本并非編年的，但都難成立。
再說(shuō)，癸未年的“上巳前三日”，正是敦誠的三十歲整壽，敦敏“代簡(jiǎn)”的含意是邀請雪芹來(lái)給敦誠過(guò)生日。又敦誠在甲申開(kāi)年作挽雪芹詩(shī)，自注說(shuō)：“前數月，伊（他，指曹雪芹）子殤，因感傷成疾。”從作詩(shī)人說(shuō)這話(huà)時(shí)往前推“數月”，當然是前一年癸未年的某月里。如果曹雪芹早在“壬午除夕”死去了，那么就成了先死的父親因“感傷”后死的殤兒而“成疾”的怪事了，斷不可通。乾隆癸未年北京曾發(fā)生嚴重痘災，幼兒死亡殆盡，亦正合榫。
不執著(zhù)孤立的一點(diǎn)，綜合地看證據和所關(guān)聯(lián)的事情，我認為曹雪芹確是卒于癸未年的除夕，即公元1764年2月1日。
至于脂批的話(huà)，也許是記錯了。史書(shū)、碑版、文章，誤記干支的例子，多得不可勝舉，不是什么稀奇事。為什么脂硯齋“壬午除夕”四個(gè)字中“除夕”二字還可信呢？這很好理解，一個(gè)人在大年除夕逝世，這樣一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，人們一般不會(huì )記錯。
（節選自周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》）
【注釋】①脂硯齋：《紅樓夢(mèng)》早期抄本的一個(gè)批語(yǔ)作者。②敦敏﹑敦誠兄弟：清宗室,努爾哈赤十二子英王阿濟格之后。自小結識曹雪芹，是其最好最熟的朋友。
5. 本文作者認為：敦敏《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》一詩(shī)作于癸未年即乾隆二十八年。以下對其依據的表述，不符合原文意思的一項是：
A.《懋齋詩(shī)鈔》是編年順?shù)浀模暝麓涡蚯宄！缎≡?shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》被編在癸未年作品范圍內。
B.在《懋齋詩(shī)鈔》的底稿本和清鈔本中，《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》的前二首詩(shī)的題下，注明有“癸未”二字。
C.在《懋齋詩(shī)鈔》中，與《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》同年的一首詩(shī)，有自注云：“先慈自丁丑見(jiàn)棄，迄今七載。”
D.《懋齋詩(shī)鈔》的底本付刊時(shí)有所刪割，且經(jīng)收藏者粘綴修整，這才導致一些研究者認為它并非編年的。
6. 下列理解，不符合原文意思的.一項是
A.曹雪芹死去后的次年，摯友敦敏、敦誠分別作了詩(shī)來(lái)挽吊他。敦敏作《河干集飲題壁兼吊雪芹》，錄于《懋齋詩(shī)鈔》；敦誠作《挽曹雪芹》，錄于《四松堂集》。
B.《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》中的“上巳前三日”指敦誠的三十歲生日。敦敏此詩(shī)的用意，除表達對曹雪芹的思念和夸贊外，主要是邀請雪芹來(lái)給敦誠過(guò)生日，一同賞花飲酒。
C.曹雪芹本系癸未除夕死去的。脂硯齋之所以誤為“壬午除夕”，大概是記錯了干支。這種因誤記干支而弄錯某人生卒時(shí)間的情形，在史書(shū)、碑版、文章中不足為奇。
D.根據敦誠在甲申年首作的《挽曹雪芹》一詩(shī)的自注內容，可以推知：若曹雪芹死于壬午年，那么就會(huì )出現先死的曹雪芹為其后死的兒子感傷的荒謬事情。
7．根據原文內容，下列推斷不正確的一項是
A.因為敦敏﹑敦誠兄弟是曹雪芹的親密朋友，所以他們的詩(shī)歌作品中有關(guān)曹雪芹的信息更顯真實(shí)，據這些信息來(lái)判斷曹雪芹的卒年也更可信。
B.周汝昌能否定胡適成說(shuō)，確立“曹雪芹卒于癸未除夕”之說(shuō)，是因為他利用確鑿的證據，證明了《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》確作于癸未年春。
C.根據敦誠所說(shuō)“伊子殤，因感傷成疾”，可以推測曹雪芹的死因：他極可能是因懷喪子之痛，感傷成疾，不治身亡。
D.雖然“乾隆癸未年北京曾發(fā)生嚴重痘災，幼兒死亡殆盡”是史實(shí)，但若僅憑此就斷定雪芹之子夭折于癸未年，則顯武斷。
參考答案：
5.D（混淆了原文因果關(guān)系。據原文意，《懋齋詩(shī)鈔》的底本付刊時(shí)有所刪割，且經(jīng)收藏者粘綴修整，導致的是“有些研究者的誤會(huì )，說(shuō)詩(shī)集的編序不可靠”。）
6. C（偷換概念，使概念的外延縮小了很多。原文是“誤記干支…不足為奇”，這里卻誤為“因誤記干支而弄錯某人生卒時(shí)間的情形…不足為奇”。）
7.B（在推斷原因方面以偏概全。據原文可知，周汝昌確立“曹雪芹卒于癸未除夕”之說(shuō)，固然依賴(lài)“《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》作于癸未年春”這一證據，但并非以此作為唯一證據。且他在倒數第二段有言“不執著(zhù)孤立的一點(diǎn)，綜合地看證據和所關(guān)聯(lián)的事情……”）
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案 篇10
紅樓夢(mèng)（節選）
一語(yǔ)未了，只聽(tīng)外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來(lái)笑道：寶玉來(lái)了！黛玉心中正疑惑著(zhù)：這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊（bn）懶人物，懵懂頑童？倒不見(jiàn)那蠢物也罷了。心中想著(zhù)，忽見(jiàn)丫鬟話(huà)未報完，已進(jìn)來(lái)了一位年輕的公子：頭上戴著(zhù)束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著(zhù)二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著(zhù)五彩絲攢花結長(cháng)穗宮絳(tāo)，外罩石青起花八團倭緞排穗褂；登著(zhù)青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著(zhù)一塊美玉。黛玉一見(jiàn)，便吃一大驚，心下想道：好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！只見(jiàn)這寶玉向賈母請了安，賈母便命：去見(jiàn)你娘來(lái)。寶玉即轉身去了。一時(shí)回來(lái)，再看已換了冠帶：頭上周?chē)晦D的短發(fā)，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著(zhù)銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著(zhù)項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂；轉盼多情，語(yǔ)言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角。看其外貌最是極好，卻難知其底細。后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：
無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂(lè )業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈褲與膏粱：莫效此兒形狀！
賈母因笑道：外客未見(jiàn)，就脫了衣裳，還不去見(jiàn)你妹妹！寶玉早已看見(jiàn)多了一個(gè)姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來(lái)作揖。廝見(jiàn)畢歸坐，細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨（y）之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。賈母笑道：可又是胡說(shuō)，你又何曾見(jiàn)過(guò)他？寶玉笑道：雖然未曾見(jiàn)過(guò)他，然我看著(zhù)面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。賈母笑道：更好，更好，若如此，更相和睦了。寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問(wèn)：妹妹可曾讀書(shū)？黛玉道：不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認得幾個(gè)字。寶玉又道：妹妹尊名是那兩個(gè)字？黛玉便說(shuō)了名。寶玉又問(wèn)表字。黛玉道：無(wú)字。寶玉笑道：我送妹妹一妙字，莫若顰顰二字極妙。探春便問(wèn)何出。寶玉道：《古今人物通考》上說(shuō)：西方有石名黛，可代畫(huà)眉之墨。況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙！探春笑道：只恐又是你的杜撰。寶玉笑道：除《四書(shū)》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？又問(wèn)黛玉：可也有玉沒(méi)有？眾人不解其語(yǔ)，黛玉便忖度著(zhù)因他有玉，故問(wèn)我有也無(wú)，因答道：我沒(méi)有那個(gè)。想來(lái)那玉是一件罕物，豈能人人有的。
寶玉聽(tīng)了，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：什么罕物，連人之高低不擇，還說(shuō)通靈不通靈呢！我也不要這勞什子了！嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！寶玉滿(mǎn)面淚痕泣道：家里姐姐妹妹都沒(méi)有，單我有，我說(shuō)沒(méi)趣；如今來(lái)了這們一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有，可知這不是個(gè)好東西。賈母忙哄他道：你這妹妹原有這個(gè)來(lái)的，因你姑媽去世時(shí)，舍不得你妹妹，無(wú)法處，遂將他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心；二則你姑媽之靈，亦可權作見(jiàn)了女兒之意。因此他只說(shuō)沒(méi)有這個(gè)，不便自己夸張之意。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細你娘知道了。說(shuō)著(zhù)，便向丫鬟手中接來(lái)，親與他帶上。寶玉聽(tīng)如此說(shuō)，想一想大有情理，也就不生別論了。
《紅樓夢(mèng)》（節選）
7.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（）
A、天然一段風(fēng)騷，全在眉梢。（舉止輕佻）
B、可憐辜負好韶光。（可惜)
C、只恐又是你的杜撰（沒(méi)有根據的編造，虛構）
D、因此他只說(shuō)沒(méi)有這個(gè)，不便自己夸張之意。(張揚，夸耀)
8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）
A、面若中秋之月不知東方之既白
B、何等眼熟到如此長(cháng)橋臥波，未云何龍？
C、卻難知其底細汝其善撫之，使之肖我。
D、于國于家無(wú)望辭樓下殿，輦來(lái)于秦。
9.下列說(shuō)法不符合原文的一項是（）
A、《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，是我國古代小說(shuō)中最杰出的現實(shí)主義作品。它以賈寶玉與林黛玉的`愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，描寫(xiě)了貴族官僚大家庭的盛衰歷史。
B、節選部分主要寫(xiě)賈寶玉與林黛玉相見(jiàn)，描寫(xiě)寶玉其人及其性格，暗示寶黛奇緣。
C、《西江月》二詞表面上是用世俗觀(guān)念批判寶玉，實(shí)際上卻是寶玉叛逆性格的寫(xiě)照。
D、愚頑怕讀文章指寶玉只知在內幃中廝混，所有文章他都厭惡，包括《四書(shū)》、《西廂記》、《牡丹亭》等都怕讀，也是他厭惡功名利祿，否定封建正統的表現。
10.翻譯下面的句子。（7分）
①潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！（4分）
②廝見(jiàn)畢歸坐，細看形容，與眾各別。（3分）
閱讀答案：
7.A（風(fēng)流：風(fēng)韻，韻味。）
8. B （A之：結構助詞，的/主謂之間，取消句子獨立性。B何：怎么，為什么。C其：代詞，他/副詞，表祈使語(yǔ)氣，一定。D于：介詞，對于/到）
9.D（所有文章他都厭惡，包括《四書(shū)》、《西廂記》、《牡丹亭》等都怕讀，錯誤）
（1）行為頹廢，不懂人情世故；生性愚頑，不愛(ài)讀圣賢文章。行為性格怪異乖僻（偏執），哪里顧及世人的議論看法呢。
（2）互相見(jiàn)面后回到座位，仔細觀(guān)察黛玉的形體和容貌，與眾人相比起來(lái)很特別。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案 篇11
一句話(huà)未了，忽見(jiàn)一個(gè)老婆子忙忙走來(lái)，說(shuō)道：“這是那里說(shuō)起！金釧兒姑娘好好的投井死了！”襲人唬了一跳，忙問(wèn)“那個(gè)金釧兒？”老婆子道：“那里還有兩個(gè)金釧兒呢？就是太太屋里的。前兒不知為什么攆他出去，在家里哭天哭地的，也都不理會(huì )他，誰(shuí)知找他不見(jiàn)了。剛才打水的人在那東南角上井里打水，見(jiàn)一個(gè)尸首，趕著(zhù)叫人打撈起來(lái)，誰(shuí)知是他。他們家里還只管亂著(zhù)要救活，那里中用了！”寶釵道：“這也奇了。”襲人聽(tīng)說(shuō)，低頭感嘆，想素日同氣之情，不覺(jué)流下淚來(lái)。寶釵聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)，忙向王夫人處來(lái)道安慰。這里襲人回去不提。
卻說(shuō)寶釵來(lái)至王夫人處，只見(jiàn)鴉雀無(wú)聞，獨有王夫人在里間房?jì)茸?zhù)垂淚。寶釵便不好提這事，只得一旁坐了。王夫人便問(wèn)：“你從那里來(lái)？”寶釵道：“從園里來(lái)。”王夫人道：“你從園里來(lái)，可見(jiàn)你寶兄弟？”寶釵道：“才倒看見(jiàn)了。他穿了衣服出去了，不知那里去。”王夫人點(diǎn)頭哭道：“你可知道一樁奇事？——金釧兒忽然投井死了！”寶釵見(jiàn)說(shuō)，道：“怎么好好的投井？這也奇了。”王夫人道：“原是前兒他把我一件東西弄壞了，我一時(shí)生氣，打了他幾下，攆了他下去。我只說(shuō)氣他兩天，還叫他上來(lái)，誰(shuí)知他這么氣性大，就投井死了。豈不是我的罪過(guò)。”寶釵嘆道：“姨娘是慈善人，固然這么想。據我看來(lái)，他并不是賭氣投井。多半是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛，豈有這樣大氣的理！縱然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜。”王夫人點(diǎn)頭嘆道：“這話(huà)雖然如此說(shuō)，到底我心不安。”
寶釵嘆道：“姨娘也不必念念于茲，十分過(guò)不去，不過(guò)多賞他幾兩銀子發(fā)送他，也就盡主仆之情了。”王夫人道：“剛才我賞了他娘五十兩銀子，原要還把你妹妹們的新衣服拿兩套給他妝裹。誰(shuí)知鳳丫頭說(shuō)可巧都沒(méi)什么新做的衣服，只有你林妹妹作生日的兩套。我想你林妹妹那個(gè)孩子素日是個(gè)有心的，況且他也三災八難的.，既說(shuō)了給他過(guò)生日，這會(huì )子又給人妝裹去，豈不忌諱。因為這么樣，我現叫裁縫趕兩套給他。要是別的丫頭，賞他幾兩銀子就完了，只是金釧兒雖然是個(gè)丫頭，素日在我跟前比我的女兒也差不多。”口里說(shuō)著(zhù)，不覺(jué)淚下。寶釵忙道：“姨娘這會(huì )子又何用叫裁縫趕去，我前兒倒做了兩套，拿來(lái)給他豈不省事。況且他活著(zhù)的時(shí)候也穿過(guò)我的舊衣服，身量又相對。”王夫人道：“雖然這樣，難道你不忌諱？”寶釵笑道：“姨娘放心，我從來(lái)不計較這些。”一面說(shuō)，一面起身就走。王夫人忙叫了兩個(gè)人來(lái)跟寶姑娘去。
一時(shí)寶釵取了衣服回來(lái)，只見(jiàn)寶玉在王夫人旁邊坐著(zhù)垂淚。王夫人正才說(shuō)他，因寶釵來(lái)了，卻掩了口不說(shuō)了。寶釵見(jiàn)此光景，察言觀(guān)色，早知覺(jué)了八分，于是將衣服交割明白。王夫人便叫金釧兒的母親來(lái)拿了去。 （選自《紅樓夢(mèng)》第三十二回）
1、文中“寶釵便不好提這事”的“這事”具體指什么事？請用一句話(huà)準確敘述出事件、原因及結果。（不超過(guò)15個(gè)字）（2分）
答：
2、第一段中襲人和寶釵同時(shí)聽(tīng)到“跳井”事件，但是二人的反應卻不相同。分別說(shuō)說(shuō)二人的反應。（4分）
襲人的反應是： ；
《紅樓夢(mèng)》（第三十二回）閱讀答案
寶釵的反應是： 。
3、從寶釵與王夫人的對話(huà)中可以看出她們各自的性格特點(diǎn)，請分別概括出來(lái)。（4分）
王夫人的性格特點(diǎn)是： 。
寶釵的性格特點(diǎn)是： 。
4、“一時(shí)寶釵取了衣服回來(lái)，只見(jiàn)寶玉在王夫人旁邊坐著(zhù)垂淚。王夫人正才說(shuō)他，因寶釵來(lái)了，卻掩了口不說(shuō)了。寶釵見(jiàn)此光景，察言觀(guān)色，早知覺(jué)了八分，于是將衣服交割明白。”中，王夫人為什么“掩了口不說(shuō)了”？寶釵“早知覺(jué)了八分”，她知道了什么？ （4分）
答：（1） ；
（2） 。
答案：
1、金釧兒挨了王夫人的打罵投井而死。
2、襲人：吃驚同情；寶釵：好奇冷漠
3、王夫人性格：兇狠而偽善；寶釵：善于逢迎而自私
4、（1）不想讓寶釵知道寶玉和金釧兒之死有關(guān)，也不想當著(zhù)外人的面教訓寶玉。（2）寶釵猜到寶玉可能與金釧兒之死有關(guān)，也知道王夫人不想當著(zhù)外人的面教訓寶玉。《紅樓夢(mèng)》（第三十二回）閱讀答案
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案 篇12
1935年，我要離開(kāi)北京到上海去之前，抽空到西山福壽嶺看我二哥，因他在那里養病。趁此機會(huì )，我便到西山櫻桃溝、臥佛寺等地，一個(gè)人獨游一遍。抱著(zhù)幻想，還尋覓過(guò)曹家的故地。看到有字跡可尋的墓碑，就爬坡上去查看。發(fā)現很多明代大太監的大墓碑也就是從這兒開(kāi)始的。我知道這一帶就是曹雪芹經(jīng)過(guò)一段繁華生活，清醒之后，寄居這兒寫(xiě)下了《紅樓夢(mèng)》的黃葉村。
北京解放后，老舍就找我一起到櫻桃溝一帶又去考察過(guò)。我們坐在石頭上，聽(tīng)他講述這兒的風(fēng)土人情，不禁想到或許曹雪芹生前也坐過(guò)這兒的石凳，也飲過(guò)這兒的流水吧？這就是從1935年后，我再一次來(lái)到這兒的情景。
有一幅名畫(huà)，經(jīng)常在我的面前顯現：但丁在橋頭看到碧特麗絲時(shí)，用右手撫著(zhù)左胸。這幅畫(huà)就是以這個(gè)內容，永遠為人們所珍視。直到今天，自從我從文學(xué)史上知道一些《神曲》的內容，和讀到譯文之后，更希望我的老友田德望早日把他的新譯本翻譯出來(lái)，使我能有精讀的機會(huì )。但是從這幅畫(huà)上，我總感覺(jué)到對但丁已有所了解了。這一點(diǎn)真可發(fā)人深省！所以，從多方面來(lái)表現古代作家或者用各種形式改編原作，尤其是用通俗的形式，是應該得到鼓勵的。
我來(lái)到上海，看過(guò)我國演出的《羅密歐與朱麗葉》，也看過(guò)李斯連．霍華和瑙瑪希拉主演的電影。便有人告訴我，羅密歐和朱麗葉初會(huì )的房子現在還在，而且成為旅游者喜愛(ài)的地方。至于是否真有羅密歐和朱麗葉，就不去管它了。我還有幸看過(guò)一部影片，演的.是莎士比亞的戲，可惜片名被我忘記了。影片一開(kāi)始就映出地球劇院的院徽，鏡頭轉到劇院外貌，再轉入劇場(chǎng)內景。那時(shí)英國的劇場(chǎng)，也和清末前門(mén)外的劇場(chǎng)相似，高貴客人可以坐在舞臺兩廂長(cháng)椅上看戲，女的也可由男的來(lái)扮演。好像看過(guò)這部影片的人很少，但我對一些鏡頭卻記得很清楚。前年舉行法國電影周，我特意選了《莫里哀》這部影片去看。這部影片表現莫里哀的居處是活靈活現的。當然，我只是很喜歡看，也無(wú)暇去探索它們的可靠性。
最近，我看到一條消息，說(shuō)四川省合川縣就是梁祝故事發(fā)生的地方。這和我在重慶時(shí)看到的路標將軍箭的想法正相吻合。這使我又回想起在北碚看見(jiàn)過(guò)的黑蝴蝶，這就是民間傳說(shuō)梁山伯和祝英臺二人所化成的那種。而這種蝴蝶，在古代人，則以為是青陵臺殉情的情人精靈所化的呢！
當年，蘇東坡夜游赤壁，用賦的形式記錄下他的感受。但是，曹操打仗的地方，并不在這兒。我國同名的地點(diǎn)很多，我以前曾就白沙這個(gè)地名做過(guò)一點(diǎn)統計，就有十來(lái)個(gè)。我出生的縣名昌圖，就夠特別的了，但也有個(gè)同名的哩!可見(jiàn)人們不但不笑東坡的疏忽，甚至反而感謝他又為我們創(chuàng )造了一個(gè)壯麗風(fēng)光，起了個(gè)令人神往的名兒，叫它作文赤壁。人民是最懂得詩(shī)的。研究蘇東坡多年的陳邇冬為此曾經(jīng)慷慨高歌道：千古風(fēng)流兩赤壁，后來(lái)居上屬蘇公。
少長(cháng)群賢高會(huì )里，銅琶誰(shuí)唱大江東！
我到云南時(shí)，看到有的少數民族用藤腰帶，說(shuō)這是諸葛亮傳授給他們的，有的說(shuō)銅鼓是諸葛亮鑄的。幾乎到處都在夸說(shuō)諸葛亮的業(yè)績(jì)。更奇特的是，我在溫泉一個(gè)小山崖上面，還看到巢父洗耳處的字樣，人們多么希望自己的家鄉能有出色人物呀！
以前，我曾多次建議友人把曹雪芹的游蹤以及和曹雪芹有關(guān)的地方，從南到北繪成導游圖。同時(shí)，凡是和曹雪芹有關(guān)的地方，不妨進(jìn)行一次普查。比如常州昆陵驛，因為有傳說(shuō)，寶玉就是在這兒和賈政見(jiàn)到最后一面的，因此，我專(zhuān)程到常州訪(fǎng)問(wèn)了一次；揚州的瓜州古渡，傳說(shuō)與妙玉有關(guān)；蘇州的閶門(mén)，傳說(shuō)與黛玉有關(guān)……這對我，都具有強烈的吸引力。至于根據么，那就是《紅樓夢(mèng)》了。還有許多近似值的東西，我覺(jué)得比從記載中來(lái)復現還有真實(shí)感，不久前，許寶驥同志曾對我說(shuō)過(guò)，何妨把張書(shū)才同志發(fā)現的花市一座曹家舊宅，由專(zhuān)家考察后再加以改造為擬曹府舊居呢?如果把曹雪芹各個(gè)方面加以整理和宣傳，在旅游事業(yè)上我想也會(huì )占一個(gè)吸引人的位置。
當前，世界性文學(xué)研究的兩大顯學(xué)，一個(gè)是莎學(xué)，一個(gè)是曾學(xué)。有趣的是，這兩位大師留下的生平事跡都相對的少。兩個(gè)人都被否定過(guò)，著(zhù)作權也都被否定過(guò)。直到今天還有人想打開(kāi)莎士比亞的墳，要看個(gè)究竟。
可是，話(huà)又說(shuō)回來(lái)，曹雪芹著(zhù)書(shū)黃葉村，這卻是事實(shí)。黃葉村在西山腳下，是正白旗所在地，這也是事實(shí)。這一帶曹雪芹把最后的生命注入的地方，也是世所公認的。
“結廬西山”，正是當時(shí)他朋友寫(xiě)下的記錄。那么，發(fā)現黃葉村，成為海內外人士喜歡觀(guān)光的地方，不也是一件很有意義的事嗎？ （原載《解放日報》，1984年3月26日）
1．題目中“夢(mèng)醒”是什么意思？
2．解釋“這一帶曹雪芹把最后的生命注入的地方”的“注入”一詞的含義。
3．“文赤壁”的名稱(chēng)來(lái)歷是怎樣的？作者對蘇軾弄錯赤壁之戰真正發(fā)生地的史實(shí)，持何種態(tài)度？
4．作者記述關(guān)于但丁的圖畫(huà)，有何作用？
5．如何理解“還有許多近似值的東西，我覺(jué)得比從記載中來(lái)復現還有真實(shí)感”一句？
參考答案：
1．是指曹雪芹歷經(jīng)繁華與衰敗，對黑暗的社會(huì )現實(shí)有了清醒而深刻的認識。
2．是指曹雪芹將自己對生活的認識與豐富情感傾注在《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng )作之中。
3．因蘇軾創(chuàng )作《赤壁賦》而得名。歷史的誤會(huì )反而創(chuàng )造了一個(gè)壯麗的風(fēng)光。
4．①舉例論證多方面多種途徑尤其是用通俗的方式表現古代作品是十分必要的質(zhì)的鼓勵的。
②為說(shuō)明自己對黃葉村的態(tài)度做鋪墊。
5．①考證歷史記載并不重要。
②“近似值”意味著(zhù)另外一種真實(shí)，它對人們更具有“吸引力”，更體現著(zhù)人們對原著(zhù)的熱愛(ài)。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案 篇13
閱讀選文，回答問(wèn)題。
林黛玉聽(tīng)見(jiàn)寶玉奚落寶釵，心中著(zhù)實(shí)得意，才要搭言也趁勢兒取個(gè)笑，不想靛兒因找扇子，寶釵又發(fā)了兩句話(huà)，他便改口笑道：“寶姐姐，你聽(tīng)了兩出什么戲？”寶釵因見(jiàn)林黛玉面上有得意之態(tài)，一定是聽(tīng)了寶玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又見(jiàn)問(wèn)他這話(huà)，便笑道：“我看的是李逵罵了宋江，后來(lái)又賠不是。”寶玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么連這一出戲的名字也不知道，就說(shuō)了這么一串子。這叫《負荊請罪》。”寶釵笑道：“原來(lái)這叫作《負荊請罪》！你們通今博古，才知道‘負荊請罪’，我不知道什么是‘負荊請罪’!”一句話(huà)還未說(shuō)完，寶玉林黛玉二人心里有病，聽(tīng)了這話(huà)早把臉羞紅了。 ……寶釵再要說(shuō)話(huà)，見(jiàn)寶玉十分討愧 ，形景改變，也就不好再說(shuō)，只得一笑收住。
（選自人民文學(xué)出版社 1982年版）
24. 選文出自古典名著(zhù)《 》，作者是清代小說(shuō)家 （人名）。（1分）
25. 林黛玉是全書(shū)著(zhù)力塑造的主要人物之一。她個(gè)性鮮明，多愁善感，可選文卻表現了她少有的喜形于色，寫(xiě)到了她的“得意”，請說(shuō)說(shuō)她得意的'原因。（2分）
答：
26.“寶釵再要說(shuō)話(huà)，見(jiàn)寶玉十分討愧，形景改變，也就不好再說(shuō)，只得一笑收住。”此處描寫(xiě) 體現出寶釵怎樣的性格特點(diǎn)？（2分）
答：
答案：
24. 紅樓夢(mèng) 曹雪芹（共1分，每空0.5分）
25. 圍繞“因為寶玉奚落了寶釵”回答。（共2分，意思對即可）
26. 圍繞“把握分寸；能夠忍讓?zhuān)灰?jiàn)好就收；進(jìn)退得宜；寬容大度；善解人意；善于察言觀(guān)色；懂得為人處世之道；圓滑世故；頗具心機；富有心計”回答。（共2分，答出任意一點(diǎn)即可）
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案 篇14
①《紅樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話(huà)故事開(kāi)端的。說(shuō)的是大荒山無(wú)稽崖下，有一塊女?huà)z補天時(shí)未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來(lái)仙草修成女兒身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。
②故事雖然說(shuō)來(lái)荒唐無(wú)稽，但是任何神話(huà)都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話(huà)故事，毫無(wú)疑問(wèn)也是有其現實(shí)的基礎的。那么，《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢? 作者說(shuō)是本于“大荒山，無(wú)稽崖”，用脂硯齋評說(shuō)的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。在我看來(lái)，這是作者和評批者有意讓讀者處于撲朔迷離之中，它應當是真有其處的。依據相關(guān)材料揆情度理，我認為，它應當是我國東北部的長(cháng)白山。在遠古時(shí)代，人們便稱(chēng)此山為“大荒山”。我國第一部地理學(xué)著(zhù)作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國。”肅慎，位于我國東北的東北部；不咸，蒙語(yǔ)即神仙的意思；不咸山，即仙山。長(cháng)白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特，山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補天石”。“絳珠仙草”又是什么呢? 我認為，它即是長(cháng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱(chēng)為“神草”或“仙草”，長(cháng)著(zhù)對生的綠葉，綠葉中間挺立著(zhù)一株長(cháng)長(cháng)的花柱，柱上結著(zhù)一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來(lái)，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢?
③ “神瑛侍者”呢? 他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿(mǎn)族人中間流傳著(zhù)一個(gè)神話(huà)：有三個(gè)仙女在長(cháng)白山天池里洗澡，有一只神鳥(niǎo)（也有稱(chēng)說(shuō)神鷹的）噙來(lái)一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了，曹雪芹只不過(guò)是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。
④為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話(huà)故事，來(lái)牽引出這部百年望族的興衰史呢? 曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng )基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話(huà)故事開(kāi)篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著(zhù)直接的.關(guān)系。曹雪芹生于末世，當年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨他結廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢?
⑤曹雪芹在一首《畫(huà)中詩(shī)》中說(shuō)：“愛(ài)此一拳石，玲瓏出自然。溯源應太古，墮世又何年?有志歸完璞，無(wú)才去補天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。”這里明明點(diǎn)出這塊頑石的來(lái)歷，它的根源本來(lái)尊貴，詳溯其源當是出自太古的大荒山（即長(cháng)白山）山巔，遙想當年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒(méi)于蓬蒿之中。現雖欲返璞歸真，但又不愿去攀結那些豪門(mén)權貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已! 并于萬(wàn)般無(wú)奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得到諸如《紅樓夢(mèng)》中的空空道人之類(lèi)的仙人去傳述其一番歷歷可數的心跡罷了。
1.下列幾種說(shuō)法中，不符合本文作者觀(guān)點(diǎn)的一項是（ ）（3分）
A. 曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話(huà)故事表現了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。
B. 《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中的“絳珠仙草”，即是長(cháng)白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱(chēng)為神草或仙草的人參。
C. 《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中，當年女?huà)z補天時(shí)未被采用的那塊石頭出自大荒山無(wú)稽崖下，“大荒山，無(wú)稽崖”，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。
D. 《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中的“神瑛侍者”， “神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A. 本文作者認為《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中的大荒山即是我國東北的長(cháng)白山，是因為在遠古時(shí)代，人們稱(chēng)此長(cháng)白山為“大荒山”，長(cháng)白山天池之畔有塊巨大山石名為“補天石”。
B. 滿(mǎn)族人神話(huà)中神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無(wú)痕地運用到了《紅樓夢(mèng)》中。
C. 本文作者認為“絳珠仙草”即人參，因為人參長(cháng)著(zhù)對生的綠葉，中間花柱頭上結著(zhù)一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的“絳珠仙草”很像。
D. 隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開(kāi)創(chuàng )基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。
3.以下對于文章相關(guān)自然段分析概括不正確的一項是（ ）（3分）
A. 在第②自然段，作者援引脂硯齋評說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的話(huà)，意在證明“大荒山”就是今天的長(cháng)白山，引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。
B. 在第③自然段，作者引用滿(mǎn)族人中間流傳的一個(gè)神話(huà)，是為了證明神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔。
C. 在第④自然段，通過(guò)追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。
D. 縱觀(guān)全文，作者對《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話(huà)中涉及的主要事物一一作了考證，說(shuō)明作者對滿(mǎn)族歷史及滿(mǎn)族風(fēng)情非常熟悉。
答案：
1. C C項，結合文本第一節內容分析，“出自大荒山無(wú)稽崖下”并非作者的觀(guān)點(diǎn)，而是曹雪芹的觀(guān)點(diǎn)。
2. D D項，結合文本內容“曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng )基業(yè)，屢立卓越功勛”分析可知，“曹雪芹為清室開(kāi)創(chuàng )基業(yè)，屢立卓越功勛”不符合原文意思，應是其先人。
3. A A項，作者援引脂硯齋評說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的話(huà)，是證明“大荒山、無(wú)稽崖”是“無(wú)可稽考”之處；引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“大荒山”就是我國東北的長(cháng)白山。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案 篇15
《紅樓夢(mèng)》第十四回寫(xiě)道：“說(shuō)罷，又吩咐按數發(fā)與茶葉、油燭、雞毛撣子、笤帚等物，一面又搬取家伙；桌圍、椅搭、坐褥、氈席、痰盒、腳踏之類(lèi)。一面交發(fā)，一面提筆登記，某人管某處，某人領(lǐng)某物，開(kāi)得十分清楚。眾人領(lǐng)了去，也都有了投奔，不似先時(shí)只揀便宜的做，剩下的苦差沒(méi)個(gè)招攬。各房中也不能趁亂失迷東西，便是人來(lái)客往，也都安靜了，不比先前一個(gè)正擺茶，又去端飯，正陪舉哀，又顧接客，如這些無(wú)頭緒，荒亂，推托，偷閑，竊取等弊。”
文中寫(xiě)的是誰(shuí)？體現她怎樣的性格特點(diǎn)？
【答案】
王熙風(fēng)。精明能干、做事果決、專(zhuān)橫、威重令行
【解析】
試題分析：本題主要考查名著(zhù)閱讀。本題以簡(jiǎn)答題的形式進(jìn)行考查，解答時(shí)，首先要審清題干要求，然后結合平時(shí)積累進(jìn)行思考、解答。解答此種題型，需要學(xué)生平時(shí)多讀經(jīng)典作品，多記憶，多感悟。結合“一面交發(fā)，一面提筆登記”“眾人領(lǐng)了去，也都有了投奔，不似先時(shí)只揀便宜的`做，剩下的苦差沒(méi)個(gè)招攬”“各房中也不能趁亂失迷東西，便是人來(lái)客往，也都安靜了”等分析可知，這是王熙鳳整頓寧國府的措施之一。結合“說(shuō)罷，又吩咐按數發(fā)與茶葉、油燭、雞毛撣子、笤帚等物，一面又搬取家伙；桌圍、椅搭、坐褥、氈席、痰盒、腳踏之類(lèi)”等分析可知，她做事果斷、專(zhuān)橫；結合“一面交發(fā)，一面提筆登記，某人管某處，某人領(lǐng)某物，開(kāi)得十分清楚”分析，她精明能干；結合“不似先時(shí)只揀便宜的做，剩下的苦差沒(méi)個(gè)招攬。各房中也不能趁亂失迷東西，便是人來(lái)客往，也都安靜了，不比先前一個(gè)正擺茶，又去端飯，正陪舉哀，又顧接客，如這些無(wú)頭緒，荒亂，推托，偷閑，竊取等弊”分析可知，她威重令行。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案 篇16
閱讀《紅樓夢(mèng)》片段，完成練習。
那劉姥姥入了坐，拿起箸(zhù筷子)來(lái)，沉甸甸的不伏手——原來(lái)鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉姥姥。劉姥姥見(jiàn)了，說(shuō)道：“這個(gè)叉爬子，比我們那里的鐵锨還沉，那里拿得動(dòng)他？”說(shuō)得眾人都笑起來(lái)。只見(jiàn)一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當地，一個(gè)丫鬟上來(lái)揭去盒蓋，里面盛著(zhù)兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。
賈母這邊說(shuō)聲“請”，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大如牛，吃個(gè)老母豬，不抬頭！”說(shuō)完，卻鼓著(zhù)腮幫子，兩眼直視，一聲不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來(lái)。湘云撐不住，一口茶都噴出來(lái)。黛玉笑岔了氣，伏著(zhù)桌子只叫“噯喲！”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著(zhù)叫“心肝”，王夫人笑的用手指著(zhù)鳳姐，卻說(shuō)不出話(huà)來(lái)。薛姨媽也撐不住，口里的荼噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了座位，拉著(zhù)他的奶母，叫“揉揉腸子”。地下無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去笑去的，也有忍著(zhù)笑上來(lái)替他姐妹換衣裳的。獨有鳳姐鴛鴦二人撐著(zhù)，還只管讓劉姥姥。
1．選擇正確答案，把序號寫(xiě)在橫線(xiàn)上。
這段話(huà)寫(xiě)的是的場(chǎng)面。
A．劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園
B．賈母請劉姥姥吃飯
C．林黛玉進(jìn)大觀(guān)園
2．這段話(huà)寫(xiě)了許多人，有名字的就有個(gè)。
3．眾人為什么“先是一怔”，后來(lái)又為什么“上上下下一齊哈哈大笑起來(lái)”？
4．這里是寫(xiě)和有意拿取樂(lè )，目的'是為了討好，讓大家開(kāi)開(kāi)心。
5．這段話(huà)著(zhù)重寫(xiě)了 ……這些人笑的情形。在文中把這些句子畫(huà)上橫線(xiàn)，讀一讀，想象當時(shí)的情景。
答案：
1．B
2．十一個(gè)
3．來(lái)得突然，感到驚訝；那動(dòng)作，那神態(tài)，那鄉野粗俗又略帶押韻的話(huà)，實(shí)在讓人忍俊不禁，于是上上下下哈哈大笑起來(lái)。（意思對即可）
4．鳳姐鴛鴦 劉姥姥 賈母
5．湘云 寶玉 賈母 黛玉 王夫人 薛姨媽 惜春 探春 馬上分享給同學(xué)
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案 篇17
（三三）閱讀下面文章，完成第1—4題。
至次日坐堂，勾取一千有名人犯，雨村詳加審問(wèn)，果見(jiàn)馮家人口稀少，不過(guò)賴(lài)此欲得些燒埋之銀。薛家仗勢倚情，偏不相讓?zhuān)手骂嵉刮礇Q。雨村便徇情枉法，胡亂判斷了此案，馮家得了許多燒埋銀子，也就無(wú)甚話(huà)說(shuō)了。雨村使疾忙修書(shū)二封與賈政并京營(yíng)節度使王子騰，不過(guò)說(shuō)“令甥之事已完，不必過(guò)慮”之言寄去。此事皆由葫蘆廟內沙彌新門(mén)子所為，雨村又恐他對人說(shuō)出當日貧賤時(shí)事來(lái)，因此心中大不樂(lè )意；后來(lái)到底尋了他一個(gè)不是，遠遠的充發(fā)了才罷。
1．這段文字寫(xiě)了賈雨村做的哪三件事？
答：______________、______________、______________。
2．從這段文字中可以看出賈雨村怎樣的'性格？
答：______________、______________、______________。
3．從文中找出能和題目《葫蘆僧判斷葫蘆案》意思相照應的句子。
答：__________________________________________。
4．文中“尋了他一個(gè)不是”的意思是：____________________________________。
（三三）
1、胡亂斷案、修書(shū)請賞、充發(fā)門(mén)子。 2、銜情枉法（或草菅人命）、媚上欺下、陰險狡詐（或過(guò)河拆橋）。 3、雨村便銜情枉法，胡亂判斷了此案。 4、找了他的一個(gè)過(guò)錯（或找了他的一個(gè)把柄）。
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