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問(wèn)說(shuō)閱讀答案及翻譯

時(shí)間:2024-07-31 15:46:07 閱讀答案 我要投稿
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問(wèn)說(shuō)閱讀答案及翻譯

  君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué),相輔而行者也,非學(xué)無(wú)以致疑,非問(wèn)無(wú)以廣識。好學(xué)而不勤問(wèn),非真能好學(xué)者也。理明矣,而或不達于事,識其大矣,而或不知其細,舍問(wèn),其奚決焉?

問(wèn)說(shuō)閱讀答案及翻譯

  賢于己者,問(wèn)焉以破其疑,所謂就有道而正也。不如己者,問(wèn)焉以求一得,所謂以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡也。等于己者,問(wèn)焉以資切磋,所謂交相問(wèn)難,審問(wèn)而明辨之也。《書(shū)》不云乎?“好問(wèn)則裕。”孟子論“求放心”,而并稱(chēng)曰“學(xué)問(wèn)之道”,學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”,而歸于“道問(wèn)學(xué)”,問(wèn)且先于學(xué)也。

  古之人虛中樂(lè )善,不擇事而問(wèn)焉,不擇人而問(wèn)焉,取其有益于身而已。三代而下,有學(xué)而無(wú)問(wèn),朋友之交,至于勸善規過(guò)足矣,其以義理相咨訪(fǎng),孜孜焉唯進(jìn)修是急,未之多見(jiàn)也,況流俗乎?

  是己而非人,俗之同病。學(xué)有未達,強以為知,理有未安,妄以臆度,如是,則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者,忌之而不愿問(wèn)焉;不如己者,輕之而不屑問(wèn)焉;等于己者,狎之而不甘問(wèn)焉。如是,則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。

  不然,則所問(wèn)非所學(xué)焉:詢(xún)天下之異文鄙事以快言論;甚且心之所已明者,問(wèn)之人以試其能;事之至難解者,問(wèn)之人以窮其短。嗟乎!學(xué)之所以不能幾于古者,非此之由乎?

  且夫不好問(wèn)者,由心不能虛也;心之不虛,由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專(zhuān)力之故,其學(xué)非古人之學(xué),其好亦非古人之好也,不能問(wèn)宜也。

  智者千慮,必有一失。圣人所不知,未必不為愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也。理無(wú)專(zhuān)在,而學(xué)無(wú)止境也,然則問(wèn)可少耶?是故貴可以問(wèn)賤,賢可以問(wèn)不肖,而老可以問(wèn)幼,唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn),夫子賢之。古人以問(wèn)為美德,而并不見(jiàn)其有可恥也,后之君子反爭以問(wèn)為恥,然則古人所深?lèi)u者,后世且行之而不以為恥者多矣,悲夫!

  《問(wèn)說(shuō)》閱讀答案(附翻譯)

  1.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是

  A.非學(xué)無(wú)以致疑致:招致,取得

  B.忌之而不愿問(wèn)焉忌:避免戒除

  C.不如己者,輕之而不屑問(wèn)焉輕:輕視

  D.理有未安,妄以臆度度:揣測

  2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

  A.問(wèn)焉以求一得問(wèn)之人以試其能

  B.賢于己者,問(wèn)焉以破其疑取其有益于身而已

  C.不然,則所問(wèn)非所學(xué)焉積土成山,風(fēng)雨興焉

  D.好學(xué)而不勤問(wèn)所謂交相問(wèn)難,審問(wèn)而明辨之也

  3.下列語(yǔ)句編為四組,全部反映勤問(wèn)的重要性的一組是

  ①非問(wèn)無(wú)以廣識②《書(shū)》不云乎?“好問(wèn)則裕。”

  ③詢(xún)天下之異文鄙事以快言論④事之至難解者,問(wèn)之人以窮其短

  ⑤智者千虛,必有一失⑥理無(wú)專(zhuān)在,而學(xué)無(wú)止境也,然則問(wèn)可少耶

  A.②③④B.①③⑤C.①②⑥D.④⑤⑥

  4.將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)(7分)

  (1)其以義理相咨訪(fǎng),孜孜焉唯進(jìn)修是急,未之多見(jiàn)也。(3分)

  譯文:

  (2)事之至難解者,問(wèn)之人以窮其短。(2分)

  譯文:

  (3)孔文子不恥下問(wèn),夫子賢之。(2分)

  譯文:

  《問(wèn)說(shuō)》閱讀答案(附翻譯)

  參考答案:

  1.B(忌:妒忌)(3分)

  2.A(連詞,表示目的,用來(lái)。B項:介詞,比/介詞,對。C項:句末語(yǔ)氣詞/兼詞。D項:連詞,表示轉折,卻/連詞,表示并列,并且)(3分)

  3.C(③④是作者所要批評的一種問(wèn)。⑤說(shuō)的是問(wèn)的原因。)(3分)

  4.(1)那種用義和理等問(wèn)題互相詢(xún)問(wèn)請教,勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)(的人),不多見(jiàn)了。(4分。采分點(diǎn)有“以”“咨訪(fǎng)”,兩個(gè)賓語(yǔ)前置句)

  (2)(用)非常難解答的事情,向別人詢(xún)問(wèn),來(lái)窮究別人的短處。(3分。采分點(diǎn)有定語(yǔ)后置句、省略句、“窮”)

  (3))孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱,孔子(或孔夫子、夫子)認為他道德學(xué)問(wèn)高(或賞識他)。(3分,采分點(diǎn)有“恥”、“下問(wèn)”、“賢”。)

  【參考譯文】

  君子學(xué)習一定喜愛(ài)問(wèn)。問(wèn)和學(xué)是相輔相成地進(jìn)行的,不學(xué)就不能提出疑難,不問(wèn)就不能增加知識。喜愛(ài)學(xué)習卻不多問(wèn),不是真的喜愛(ài)學(xué)習的人。道理明白了,可是還可能不能應用于實(shí)際,認識了那些大的(原則、綱領(lǐng)),可是還可能不了解那些細節,(對于這些問(wèn)題)除了問(wèn),將怎么解決呢?

  (對)比自己道德才能高的人,向他們問(wèn),借以破除那疑問(wèn),(這就是孔子)所說(shuō)的到有學(xué)行的人那里判定是非。(對)不如自己的人向他們問(wèn),借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解,(這就是曾子)所說(shuō)的以高才能向低才能(的人)問(wèn),以道德高知識多向道德低知識少(的人)問(wèn)。(對)同自己水平相等的人,向他們問(wèn),借以共同研究,(這就是《中庸》)所說(shuō)的互相詰問(wèn),詳細地考察,明確地分辨。《尚書(shū)》不是說(shuō)嗎?“喜愛(ài)問(wèn)(的人),(學(xué)問(wèn)知識)就豐富。”孟子論述:“找回自己的—放縱散漫的心”(的時(shí)候),并提“學(xué)問(wèn)之道”,“學(xué)”之后就緊跟著(zhù)“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(時(shí)),歸結到要(好)問(wèn)(勤)學(xué),(在他的提法中)“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。

  古代的人虛心采納善言善事,不挑選事情地問(wèn),不挑選人地問(wèn),(只要能)求取那有益于自己修養和學(xué)業(yè)的就可以了。三代以后,有“學(xué)”而沒(méi)有“問(wèn)”,朋友間的交往,能做到規勸做好事,不做壞事就不錯了,那種在大是大非問(wèn)題上互相請教,勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)(的人)未多見(jiàn),何況世俗的人呢?

  《問(wèn)說(shuō)》閱讀答案(附翻譯)

  認為自己對,別人不對,(這是)世俗人的共同毛病,學(xué)習有未貫通(不理解的地方),(卻)偏偏以為理解,(所持的)道理有不穩妥(的地方),(卻)胡亂地憑主觀(guān)猜測,像這樣,就終生幾乎(都)沒(méi)有什么可問(wèn)的事情(了)。(對)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他問(wèn),(對)不如自己的人,(就)輕視他,(認為)不值得向他問(wèn),(對)同自己水平相同的人,抱著(zhù)嬉戲的態(tài)度而不敬重他,不甘愿向他問(wèn),像這樣,那么天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。

  不這樣(的話(huà)),就所問(wèn)的(也)不是(他)所學(xué)的:(如)問(wèn)(一些)天下的奇字僻典和瑣屑事物來(lái)說(shuō)說(shuō)好玩;甚至自己心里所已經(jīng)明白的(問(wèn)題),(卻故意拿它)問(wèn)別人,來(lái)試試那人的才能;(或者)非常難解答的事情問(wèn)別人,來(lái)逼使那人難堪。唉!學(xué)習之所以不能接近古人,不(正)是由于這原因嗎?

  而且那些不喜愛(ài)問(wèn)的人,(是)由于不能虛心;不能虛心是由于不誠心實(shí)意喜愛(ài)學(xué)習。也不是不專(zhuān)心用功的緣故;他學(xué)習的不是古代儒家學(xué)習的(東西),他喜愛(ài)的也不是古代儒家喜愛(ài)的(東西),不善于問(wèn)是理所當然的。

  聰明的人考慮一千次,(也)一定會(huì )出現一次錯誤。圣人所不了解(的事物),未必不是愚笨的人所了解的;愚笨的人所能做的,未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里,學(xué)習是沒(méi)有止境的,那么,“問(wèn)”可以少得了嗎?所以貴人可以問(wèn)身份低的人,道德才能高的人可以問(wèn)不成器的人,老人可以問(wèn)年輕的人,只要學(xué)行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱,孔子認為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德,而并不認為會(huì )是可恥的,后代的君子反而爭先把“問(wèn)”當作恥辱,那么古人所深深地(感到)羞恥的(事),后代人卻做著(zhù)而不以為恥的(就)多了,可悲啊!

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