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《猴年說(shuō)猴》閱讀答案
由此可見(jiàn)，在民眾的意識(shí)里，猴從來(lái)就不是一只普通的動(dòng)物，而是一只文化靈物.猴的形象已經(jīng)植根于中國(guó)文化特別是中國(guó)的民間文化之中了.以下是小編J.L分享的《猴年說(shuō)猴》閱讀答案，更多熱點(diǎn)雜文閱讀歡迎訪問(wèn)(www.ycqnfz.com/wenxue)。
猴年說(shuō)猴
�、賹�(duì)于普通民眾而言，有些人一生都未必見(jiàn)過(guò)真正的猴，但對(duì)猴似乎并不陌生.在中國(guó)，猴的身影幾乎無(wú)處不在.
�、谥袊�(guó)人對(duì)猴的喜愛(ài)由來(lái)已久.位于北京平谷距今六七千年前的一處新石器時(shí)代文化遺址中，曾出土了一件小石猴雕塑，它頭部和猴形，下身似蟬狀，被考證為人類早期的辟邪飾物.據(jù)史料記載，在殷商后期王室中就有了養(yǎng)猴、戲猴的習(xí)俗.同時(shí)，猴在中國(guó)傳統(tǒng)的十二生肖中也有一席之地，排名第九，稱為“申猴”.
�、酆餅槭裁磿�(huì)受到人們?nèi)绱说南矏?ài)呢?一是猴有“封侯”之兆.“猴”與“候”音同，拜相封侯是古代中國(guó)人的傳統(tǒng)期盼.在民間吉祥圖案上，這樣的“期盼”隨處可見(jiàn);一只猴攀在掛有一枚封印的楓樹上，表達(dá)“封侯掛印”的寄托;兩只猴坐在一棵松樹上，或一只大猴背著一只小猴，就有了“輩輩封侯”的寓意.二是猴能覺(jué)察、預(yù)防馬疾，是馬的守護(hù)神.猴被稱為“避馬蘊(yùn)”即由此而來(lái).婦孺皆知的《西游記》里，孫悟空就曾經(jīng)當(dāng)過(guò)“弼馬溫”.直到今天，中國(guó)云青高原上，當(dāng)馬幫長(zhǎng)途販運(yùn)時(shí)，也常攜帶一只猴同行.
�、芄磐駚�(lái)，中國(guó)人用多種多樣的藝術(shù)方式表達(dá)對(duì)猴的喜愛(ài).文學(xué)中有猴，影視中有猴，民間雜耍中有猴，工藝作品中也有猴，一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的猴的形象滿足了人們對(duì)猴的喜愛(ài)心理.吳承恩筆下的美猴王——孫悟空，成了正義美好的化身.《西游記》被拍成電視劇后，成了重播率最高的影視作品.民間盛行的猴戲，作為漢族古老的表演藝術(shù)之一，其中的猴翻筋斗、猴擔(dān)水、猴走索、猴爬竿、猴開箱戴面具等節(jié)目，深得男女老少的喜愛(ài).在各類工藝品中，藝人們利用猴的天然屬性，結(jié)合人們對(duì)猴的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造了許許多多極具個(gè)性的猴的形象;西北的“護(hù)娃猴”、南陽(yáng)的“猴加官”、北京的“毛猴”…
�、萦纱丝梢�(jiàn)，在民眾的意識(shí)里，猴從來(lái)就不是一只普通的動(dòng)物，而是一只文化靈物.猴的形象已經(jīng)植根于中國(guó)文化特別是中國(guó)的民間文化之中了.(選文有刪改)
(1)圍繞“中國(guó)人對(duì)猴的喜愛(ài)”，文章介紹了哪三個(gè)方面的內(nèi)容?
(2)舉例子是文章主要的說(shuō)明方法，第④段畫線處的四個(gè)例子有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.
(3)文章題目是“猴年說(shuō)猴”，卻沒(méi)有介紹有關(guān)猴的種類、猴的生活習(xí)性等內(nèi)容，如果要在本文增加這部分內(nèi)容，是否恰當(dāng)?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由.
參考答案：
(1)①喜愛(ài)猴的歷史悠久，②喜愛(ài)猴的原因，③喜愛(ài)猴的藝術(shù)方式.
(2)用了舉例子的說(shuō)明方法，真實(shí)具體地說(shuō)明了古往今來(lái)，中國(guó)人用多種多樣的藝術(shù)方式表達(dá)對(duì)猴的喜愛(ài).
(3)不恰當(dāng).說(shuō)猴，是從猴的引申義比喻義來(lái)表達(dá)作者的觀點(diǎn)感情的，如輩輩封侯，是人們的期盼，弼馬溫是人們的愿望等等.
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