2024漢字王國手抄報內容

　　在日常學(xué)習、工作生活中，大家肯定對各類(lèi)手抄報都很熟悉吧，手抄報對全面落實(shí)素質(zhì)教育，培養具有創(chuàng )新意識、創(chuàng )造精神的人才具有很重要的意義。你還在找尋好的手抄報嗎？下面是小編為大家整理的2024漢字王國手抄報內容，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　作文1：

　　漢字在生活中得到廣泛運用，讀書(shū)、看報、寫(xiě)信……不管是寫(xiě)字，還是看字，都需要運用到漢字，所以，我們更應該在課堂上好好地學(xué)習漢字，才能在生活中更好的運用。

　　我們的漢字雖然是端莊的方塊字，卻也可以變得很有趣——那就是字謎，字謎生動(dòng)而又形象的概括出了一個(gè)字的特點(diǎn)，生動(dòng)又有趣，不僅讓人樂(lè )在其中，加深對漢字的喜愛(ài)，還可以更好的了解漢字的結構特征，如：櫥柜的櫥字，就可以變成這樣一個(gè)字謎：“廠(chǎng)前有一木，寸豆廠(chǎng)內住，常用作家具，放置衣和物。”多么有趣啊!漢字雖比不上英文好看，線(xiàn)條優(yōu)美流暢，卻可以這么的生動(dòng)有趣，毫不比英文遜色。

　　我們每一個(gè)人都有自己的名字，而名字也是由漢字組成的，有些漢字因少見(jiàn)或讀音多樣，在念一些名字時(shí)，就鬧了笑話(huà)。如：青秀區的區字，用作姓氏時(shí)，應該念“歐”的讀音，解決的解字也是如此，作姓氏時(shí)念“謝”的讀音，希望我們能更多的了解漢字，避免這樣的笑話(huà)。

　　漢字，我愛(ài)你!你讓我從“a、o、e”起，認識你，和你交朋友;你讓我從古詩(shī)里慢慢讀懂你，理解你的神韻;你讓我能自己走進(jìn)安徒生的童話(huà)里，見(jiàn)到那命運悲慘的賣(mài)火柴的小女孩。

　　同學(xué)們，讓我們在每天清晨霞光四射時(shí)，一遍遍朗誦由漢字連接的美妙文章。

　　同學(xué)們，讓我們一起愛(ài)上漢字!

　　作文2：

　　在美麗的漢字王國里，漢字們和睦相處，共同學(xué)習，共同進(jìn)步。但是有一天，漢字舉行了一次最佳漢字比賽。

　　“福”字說(shuō)：“如果沒(méi)有我，生活會(huì )有味兒?jiǎn)幔慷�且，大家的門(mén)上不就都有我嗎？而且，大家的的門(mén)上不就都有我嗎？所以，我才是最佳漢字！”“壽”字聽(tīng)了很不服氣，說(shuō)：“大家都想活得久，如果去世了，還能享福嗎？”“財”字目中無(wú)“字”的說(shuō)：“哼，如果沒(méi)了我，大家就會(huì )成窮光蛋，還能享福，長(cháng)壽嗎？所以，只有我才能成為最佳漢字。”“家”字聽(tīng)了，狂妄的說(shuō)：“如果沒(méi)有我，我們還有地方住嗎？還能成為有錢(qián)人、享福人、長(cháng)壽人嗎？所以，只有我才佩得上這個(gè)稱(chēng)號！”“命”字聽(tīng)了，用瞧不起人的語(yǔ)氣說(shuō)：“你們都沒(méi)我重要，如果沒(méi)有我，世界上就會(huì )沒(méi)有生靈，這廣闊的世界還有什么用呢？”漢字國王聽(tīng)了，說(shuō)：“其實(shí)大家都不能失去一個(gè)，都很重要，但我們只有團結起來(lái)，才能發(fā)揮最大的力量。

　　參加比賽的漢字和這場(chǎng)比賽的創(chuàng )始人聽(tīng)了，都慚愧的低下了頭。

　　作文3：

　　今天我們在老師的帶領(lǐng)下一同遨游了漢字王國。在遨游時(shí)我了解了關(guān)于漢字的許許多多的知識。

　　我們一同了解了倉頡造字的傳說(shuō)和漢字的演變過(guò)程，還欣賞了書(shū)法作品……其中我印象最深的是《一點(diǎn)值萬(wàn)金》這篇課文中烏魯木齊市某掛面廠(chǎng)把烏魯木齊寫(xiě)成了鳥(niǎo)魯木齊，這一點(diǎn)之差就把價(jià)值十八萬(wàn)元的塑料包裝袋變得分文不值。我認為：如果掛面廠(chǎng)和進(jìn)出口公司的員工們細心一些就會(huì )避免這些不必要的損失。

　　看了這個(gè)故事我不禁聯(lián)想到了自己，我以前聽(tīng)寫(xiě)生字時(shí)，不是很認真，沒(méi)有注意檢查，所以我的聽(tīng)寫(xiě)成績(jì)不是很理想《一點(diǎn)值萬(wàn)金》這個(gè)故事告訴我，做事要細心才能不出錯，所以我們一定要做事細心才能避免《一點(diǎn)值萬(wàn)金》的悲劇發(fā)生在我們身上。

　　漢字，是一個(gè)活潑可愛(ài)的小孩子，他們在紙上盡情嬉戲玩耍，它的身體里蘊藏著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的力量，它是生動(dòng)形象，舉世無(wú)雙的，它有著(zhù)驚人的魔力與無(wú)限的活力，漢字可不是僵硬的符號，而是一個(gè)帶有獨特情感的精靈，它帶我們在知識的海洋中遨游……

　　遨游漢字王國不僅使我與漢字成了好朋友，還激起了我對漢字的無(wú)限興趣。漢字，你是我們所有中國人的驕傲。

　　作文4：

　　很久以前日和月是一對好兄妹，天天在一起，相依為命。有一天，在漢字王國里舉辦了一場(chǎng)比美大賽，兄妹兩個(gè)人都去了。這場(chǎng)比賽非常的激烈，勝出者可獲得漢字王國中“最美的漢字”的稱(chēng)號。這里有好幾百個(gè)漢字都去參賽了，大家都打扮得漂漂亮亮，各個(gè)項目的比賽爭奪相當激烈，很難決出勝負，但兄妹兩個(gè)還是勇往直前，過(guò)關(guān)斬將，終于沖進(jìn)了前叁名，最后要在這叁名中選出最美的人，兄妹兩個(gè)回到家中精心的打扮著(zhù)，不留一點(diǎn)瑕疵。

　　爭奪戰開(kāi)始了，叁名選手顯現自已最美麗的一面給大家看，經(jīng)過(guò)大眾評審，專(zhuān)家評審一致決定，月字勝。看到這個(gè)結果，日字哥哥不服氣，本來(lái)關(guān)系很好的兄妹，突然鬧起了矛盾，整天整夜的吵架，最后他們倆鬧得連班都不上了，妹妹說(shuō)：“好了好了!不跟你吵了，我現在不想跟你一起上班了，我自已一個(gè)人在白天上班，你一個(gè)人在晚上上班，可以了吧!”哥哥聽(tīng)了說(shuō)：“為什么我在晚上，你不好在晚上的。”妹妹聽(tīng)了不慌不忙的說(shuō)：“要不來(lái)一場(chǎng)比賽，比誰(shuí)亮。”哥哥聽(tīng)了同意了。兩個(gè)人去找了一些字來(lái)評一評誰(shuí)亮，結果月字妹妹輸了，月字妹妹擔當起了晚上上班的工作，而日字哥哥就當起了白天上班的工作。

　　作文5：

　　我是一名漢字王國里的警探，剛剛接到報案，漢字王國知名明星“大”被“驚失色”綁架了，現在只知道“大”被困在“大”字城，具體在哪棟樓的哪間房還得讓我尋找。

　　我乘車(chē)從漢語(yǔ)詞典警察局來(lái)到大字城，看著(zhù)眼前一眼望不到邊的大字城，我和其他警察警探們頓時(shí)犯了難，因為在怎么大的城市里找一個(gè)人簡(jiǎn)直像大海撈針。我一邊想、一邊念：“大驚失色、大驚失色。”突然我腦子里靈光一閃，對呀，“大驚失色”，那“大”肯定被困在了J區，可是，J區的房子少說(shuō)也有幾十棟，讓警察一棟一棟、一戶(hù)一戶(hù)的找太費時(shí)間了，況且還會(huì )引起群眾的極大不滿(mǎn)，于是我繼續用剛才的辦法來(lái)分析，我就來(lái)到了I路的N區，看來(lái)目標越來(lái)越近了，正當我開(kāi)心的時(shí)候，困難出現了，因為天已經(jīng)黑了，而且路燈也壞了，我看不到路牌，更大的困難時(shí)N區怎么會(huì )有個(gè)洞呢？所以我和警察都掉進(jìn)了洞里，直接到了E區，我們馬上和警察局聯(lián)系，在一番波折后，我們坐上了直升機，很快又回到了N區，接著(zhù)我們繼續前面的方法，找到了“驚失色”，并逮捕了他們，“大”字得救了！

　　“大”字獲救后，又出現在漢字王國的電視上了。

　　句子：

　　1、世上萬(wàn)物，皆有其字，以顯其聲。

　　2、字乃文明，漢字尤美，獨領(lǐng)天下，書(shū)法展開(kāi)它的魅力。

　　3、漢字，承載著(zhù)華夏五千年的文明，漫步其中，恍如穿越時(shí)空的長(cháng)河。

　　4、漢字，似一本古老的書(shū)，記錄著(zhù)中國歷史的點(diǎn)滴，流傳著(zhù)中華文化的精髓。

　　5、千里之堤毀于蟻穴，大象之耳描于墻上，都是因為細小的點(diǎn)畫(huà)，凝聚成了漢字。

　　6、漢字，宛如一個(gè)個(gè)藝術(shù)品，用細膩的線(xiàn)條勾勒出世界的細節，展現出中華文化獨特的魅力。

　　7、無(wú)論身處何地，漢字皆能表達心靈所想，潤物細無(wú)聲，滲透于生活的方方面面，成為人們情感交流的基石。

　　8、用漢字書(shū)寫(xiě)，如同揮毫潑墨，一筆一劃間蘊含無(wú)限情感，酣暢淋漓。

　　9、古人云：“筆墨紙硯，孟母三遷”，可見(jiàn)漢字及書(shū)寫(xiě)在中華文化的重要地位。

　　10、漢字之美，展現在楹聯(lián)、對聯(lián)之中，一言一語(yǔ)中透露出獨特的韻味和情趣。

　　11、漢字仿佛是歷史的銘刻，讓人們銘記和珍視過(guò)去，珍惜當下，展望未來(lái)。

　　12、漢字像是一條黃河之水，滔滔不絕地流淌著(zhù)，在史冊中留下深烙的記憶。

　　13、漢字，是漢族人民的驕傲和自豪，是表達古老智慧的橋梁，是中華文化精髓的代表。

　　14、漢字如同花瓣，用最完美的姿態(tài)綻放在書(shū)頁(yè)上，讓人們讀盡其中的芬芳和美麗。

　　15、漢字，以其清秀的形態(tài)和恰到好處的構造，成為了表達情感的最佳工具。

　　16、漢字，如同書(shū)法中的潑墨隨心，靈動(dòng)流暢，讓人們在書(shū)寫(xiě)和讀閱中體驗到無(wú)限的樂(lè )趣與美感。

　　17、漢字，仿佛一個(gè)又一個(gè)的謎題，驚艷了世界，讓人們對中國文化充滿(mǎn)了無(wú)限的期待和向往。

　　18、漢字，獨具匠心，蒼勁有力，透著(zhù)古典的氣息，傳達出中華文化的神髓。

　　19、漢字，是漢民族的文化象征，根植于中華大地，源遠流長(cháng)，歷久彌新。

　　20、漢字似一顆顆晶瑩的珠子，鑲嵌在中國文化的衣袍上，熠熠生輝，閃耀著(zhù)無(wú)窮的光芒。

　　21、漢字，用語(yǔ)言匯聚，以文字刻印，豐富多彩，承載著(zhù)文化的沉淀和靈魂的升華。

　　22、漢字，是一種傳承，是一種文化的延續，是一種民族的自覺(jué)，更是一種人類(lèi)的財富。

　　23、漢字，流傳至今，是中華文化中不可或缺的一部分，是中華民族偉大歷程的見(jiàn)證。

　　24、漢字，具有深厚的文化內涵，凝結著(zhù)無(wú)數歷史事件和文化解讀，是中國文化的最佳代言人。

　　25、漢字，如同太陽(yáng)，照耀著(zhù)中華大地，為整個(gè)人類(lèi)文明注入了源源不斷的力量。

　　26、漢字，浸潤在中華大地的土壤中，成為了人民的精神家園，展現出厚重的中華民族傳統文化。

　　27、漢字不僅具有概括事物的能力，更有提煉真理的感悟，蘊含著(zhù)人類(lèi)智慧和精神的追求。

　　28、漢字曲折華麗、精工妙作，也許并不是篇篇都有它美輪美奐的造詣，但它的精髓永存。

　　29、漢字，象征著(zhù)美好、和平、團結、互助和希望，是中華文明的重要組成之一。

　　30、漢字用粗獷的筆觸勾勒出中華文明的精髓，用纖細的筆畫(huà)抒發(fā)出人們內心的柔情。

　　31、漢字是主人公，記錄了中國歷史、文化和文明的發(fā)展史，見(jiàn)證了民族艱苦奮斗的歷程。

　　32、漢字，衍變于各個(gè)時(shí)代的審美和文化，是中國文化在歷史長(cháng)河中的瑰寶，也是人類(lèi)文明的珍品。

　　漢字的起源：

　　中國人對自己文字的起源，大概在戰國時(shí)期就注意到了。有人認為結繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過(guò)。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認為中國的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書(shū)演進(jìn)為文字說(shuō)”。中國古代最通行之說(shuō)是倉頡(jié）造字，這至少在戰國末年已經(jīng)在廣大學(xué)者中流傳。

　　一般說(shuō)來(lái)，文字的發(fā)展有一個(gè)從多頭到單頭，從簡(jiǎn)單到復雜再到簡(jiǎn)單，從表形至表音的過(guò)程。因此有不少人提出，中國的文字是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng )造，經(jīng)“巫”和“史”整理并發(fā)展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?這又有各種不同的猜測。

　　目前，中國史學(xué)界較普遍的一種說(shuō)法是:中國文字源始于殷商。不過(guò)稍有異議的人也不乏一例，根據一些人的看法，殷商時(shí)代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個(gè)從發(fā)生到發(fā)展漸趨成熟的過(guò)程。因此中國文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執己見(jiàn)。在考古學(xué)家那兒，中國文字之源始又有分歧。

　　其中提出最不同凡響之見(jiàn)的當推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出:“漢字究竟源始于何時(shí)呢?我認為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標。”“半坡遺址年代距今有六千年左右。”“半坡遺址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類(lèi)似文字的簡(jiǎn)單刻劃，和器上的花紋判然不同。”“雖然刻劃的意義至今尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號。”“可以肯定地說(shuō)就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑(jié）遺。”如按此說(shuō)，中國文明則應算成近六千年。

　　中國文字之源始，究竟在何時(shí)?最古老的文字產(chǎn)生于什么時(shí)代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭鳴中，看來(lái)還有待于大量的材料來(lái)佐證說(shuō)明!目前世界上公認最早的文字，是出現在古代中東地區的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現的一些刻在龜甲上的符號，距今卻達8000年。

　　英國廣播公司(BBC)中文網(wǎng)站發(fā)表了一則驚人消息說(shuō)：“在中國河南賈湖發(fā)現的烏龜殼上的符號，很可能是迄今為止人類(lèi)所知最早的文字。”如果這則報道內容被確認屬實(shí)，那將是一個(gè)世界級的發(fā)現。

　　漢字的始祖：

　　相傳漢字是黃帝時(shí)期一個(gè)叫蒼頡的人創(chuàng )造的。

　　在我國的陜西關(guān)中有個(gè)叫倉頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿(mǎn)了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀(guān)察事物特別清楚。他披著(zhù)長(cháng)發(fā)，留著(zhù)長(cháng)須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經(jīng)常拿著(zhù)一支土筆，與坐在他對面的人交談，似乎又在思索著(zhù)什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個(gè)奇形的頭陀，顯得特別聰穎過(guò)人。

　　他經(jīng)常騎著(zhù)毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過(guò)郡，去了解民間風(fēng)俗習慣，收集民間流行的語(yǔ)言符號。那時(shí)沒(méi)有紙，他就把收集的資料寫(xiě)在蘆葦的葉子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著(zhù)。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現在的陜西省岐山縣就累死了。

　　倉頡帶著(zhù)這批資料，沒(méi)有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來(lái)。倉頡不斷觀(guān)察天象，抬頭仔細看月亮時(shí)圓時(shí)彎的變化，還觀(guān)察山水風(fēng)雨演變的現象，辨識鳥(niǎo)獸的各式各樣的腳印，或野獸、車(chē)輛經(jīng)過(guò)后留下的痕跡，分清和區別各種紋理的異同，并開(kāi)始創(chuàng )造文字。

　　其實(shí)，文字的形成是一個(gè)漸生的過(guò)程，絕非一時(shí)一人所能勝任。文字應當是古代勞動(dòng)人民在長(cháng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷創(chuàng )造、發(fā)明、發(fā)展、完善下來(lái)的符號。數量也是從少到多積累起來(lái)的。

　　漢字的數量很多,但是到底有多少,恐怕沒(méi)有人能說(shuō)出它的準確數字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數目。東漢許慎的《說(shuō)文解字》共收字9353個(gè)。曹魏時(shí)李登的《聲類(lèi)》共收字11520個(gè)。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個(gè)。唐朝時(shí)顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個(gè)。宋朝時(shí)的丁度等所著(zhù)的《集韻》共收字53525個(gè)。清朝張玉書(shū)等所著(zhù)的《康熙字典》收字47035個(gè)。當代的《漢語(yǔ)大字典》收字54678個(gè),這是目前收字最多的字典。

　　讀完小學(xué)階段我們要累計識字3000個(gè)，其中2500個(gè)左右要會(huì )寫(xiě)。

　　漢字的演變：

　　中國文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書(shū)——草書(shū)——楷書(shū)——行書(shū)等幾個(gè)階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡(jiǎn)，由不規范到規范的規律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱(chēng)篆書(shū)。那么，篆、隸、楷、行、草書(shū)便構成了中國書(shū)法的五種字體。漢字發(fā)展到了今天，楷書(shū)和行書(shū)還在應用著(zhù)，而篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)，特別是篆書(shū)已不在日常生活中應用，只作為一種書(shū)法藝術(shù)存在了。

　　相關(guān)資料：

　　19世紀后期，在河南安陽(yáng)，農民在耕地時(shí)偶爾發(fā)現了甲骨的碎片，他們把這些獸骨作為龍骨賣(mài)到藥房。1899年，古文字學(xué)家王懿榮在別人所服的中藥中，發(fā)現了這種上面刻有古文字的甲骨，便開(kāi)始了收集研究工作。甲骨文字是商朝后期寫(xiě)在或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內容多為卜辭，也有少數為記事辭。因為那時(shí)人們用被灼燙過(guò)的甲骨上的紋絡(luò )來(lái)判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時(shí)間、人名、所問(wèn)事情、占卜結果，以及事后驗證刻在上面，形成了具有明顯特征的甲骨文。甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書(shū)墨書(shū)的。刀刻的甲骨文字有的填滿(mǎn)朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認。現已發(fā)現的甲骨文字有四五千個(gè)。經(jīng)過(guò)文字學(xué)家和考古學(xué)家們的分析、判斷，能夠辨認的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫(huà)文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫(huà)繁復，近似于圖畫(huà)，而且異體字較多。這說(shuō)明中國的文字在殷商時(shí)期尚未統一。另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說(shuō)明文字的使用已經(jīng)有了相當長(cháng)久的歷史。

　　楷書(shū)

　　楷書(shū)，又名真書(shū)、正書(shū)、今隸。楷書(shū)之楷者，法也，式也，模也。草書(shū)之名出于草率、草稿，楷書(shū)之名則反之。雖然篆書(shū)和隸書(shū)也有草寫(xiě)者，以此而論，其工整者亦可謂之為楷，但這里所說(shuō)的楷書(shū)，是指自成一體、現在通用的楷書(shū)而言，如歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權等碑帖的字等。關(guān)于楷書(shū)的首創(chuàng )者，眾說(shuō)不一。因為魏、晉、南北朝幾百年來(lái)的文字，是隸書(shū)中的八分與楷書(shū)筆意錯雜時(shí)期。比較一致的說(shuō)法是由東漢王次仲所創(chuàng )。現存實(shí)物中，只有魏時(shí)期鐘繇的“賀克捷表”的法度可稱(chēng)為楷書(shū)之祖。鐘繇堪稱(chēng)中國歷史上第一個(gè)楷書(shū)書(shū)法家。今天的楷書(shū)，其筆畫(huà)端莊，是由古隸之方正，八分之遒美，章草之簡(jiǎn)捷等脫化、演變而來(lái)的（注：章草指“用于章程文書(shū)之上者”，是由八分隸再簡(jiǎn)約其點(diǎn)畫(huà)，以便于書(shū)寫(xiě)之字體）。從三國時(shí)期鐘繇作“楷書(shū)”起，這種字體一直沿用至今，被視為標準字體而為世人所喜愛(ài)。

　　行書(shū)

　　行書(shū)，是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的、運筆自由的一種書(shū)體，這是后漢穎川劉德升所造，即正書(shū)之變體，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故稱(chēng)之行書(shū)。自晉迄今，行書(shū)用處最大，用得最廣，一般性書(shū)寫(xiě)幾乎均用之。

　　會(huì )意字

　　會(huì )意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字組成的漢字，它的意義往往就是它包含的幾個(gè)漢字的意義組合成的。比如：“明”是由“日、月”兩個(gè)字組成的，因為“日、月”都是能發(fā)光、明亮的東西，所以，“明”也就是“光亮、明亮”的意思；像大家學(xué)過(guò)的“尖”也是如此，上面“小”，下面“大”，可不就是“尖”嗎？最有意思的，還要數“淚”字，它是由“水”和“目”兩個(gè)字組成，“目”中的“水”，就是眼淚。

　　金文

　　繼甲骨文之后出現的漢字書(shū)體就是金文。由于這種文字多鑄于各種青銅器上而得名，也稱(chēng)為鐘鼎文或青銅器銘文。至今所見(jiàn)最早有銘文的青銅器，為商代中期以后之物，銘文都很簡(jiǎn)單，文字書(shū)體近似于甲骨文。最有代表性的是西周的青銅器銘文。金文還載于各種彝器、樂(lè )器、兵器、度量衡器、鑄幣、銅鏡和金屬印章之上。其中以彝器之上載文數量最多。各種器物上的文字，較之甲骨文長(cháng)且完整，字數少者數十字，多者數百字。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個(gè)。

　　大篆和小篆

　　篆書(shū)又分為大篆和小篆，是漢字書(shū)體發(fā)展史上的重要階段。小篆較之大篆，形體筆畫(huà)均已省簡(jiǎn)，而字數日增，這是應時(shí)代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時(shí)代的意義，占有重要地位。

　　象形字

　　象形字源于繪畫(huà)，容易辨認，易于區別。如“人、目、山、火、木、魚(yú)”等等。“元”是開(kāi)始或第一的意思。“旦”是一個(gè)象形字，表示太陽(yáng)從地平線(xiàn)上升起。我國殷商時(shí)代的青銅器上就有“旦”的象形字了。最早的漢字像畫(huà)的畫(huà)兒，如“月”字，多像彎彎的月牙；如“山”字，多像偏山，上頭還有三個(gè)高高的山尖。

　　故事：

　　1、兩只巨手握在一起

　　在上古，“朋”和“友”的含義是有區別的。古稱(chēng)“同門(mén)曰朋”，其意思是同從一個(gè)老師學(xué)習的人稱(chēng)為“朋”，即我們今天所說(shuō)的同學(xué)；“同志曰友”，也就是說(shuō)，志同道合的人稱(chēng)為“友”，即今俗稱(chēng)的“同志”。《說(shuō)文解字·又部》：“友，同志為友。”許慎講的就是這個(gè)意思。“友”為什么指“同志”呢？我們只要看看它的古文字形體就一清二楚了。

　　古文“友”字是由兩個(gè)“又”構成。“又”像手之形，并且為右手。可見(jiàn)“友”是會(huì )意字，其意思是兩只右手緊緊地握在一起。從“友”字的造型，可以想見(jiàn)我們的先民，朋友相逢時(shí)，他們也會(huì )像今天一樣用握手來(lái)表示朋友之情。這種習慣一直延續至今，當舊友重逢，兩人仍然是熱情地伸出右手緊緊地握在一起，以表示彼此之間的深厚友誼。

　　對“友”字也有不同的會(huì )意。有的學(xué)者認為是兩只手共同伸向一個(gè)方向，表示雙手互相協(xié)調、配合密切的意思。“友”的本意是用手相助。

　　不管怎么會(huì )意，“友”所表示的意思都是人與人之間互相幫助、互相愛(ài)護，以及人與人之間深厚的交情。“友”字的創(chuàng )制，體現了我們民族傳統的美德。“友”由“同志”、“朋友”引申為動(dòng)詞，其意思為“與……為友”。如《論語(yǔ)·季氏》：“友直、友諄、友多聞，益矣。”其意思是同正直的、誠實(shí)的、見(jiàn)聞淵博的人交朋友，是有益的事。

　　2、“立早章”之說(shuō)質(zhì)疑

　　“章”和“張”在漢字中都用于表示姓氏，當有人問(wèn)你姓什么時(shí)，答姓“張”為“弓長(cháng)張”，當然無(wú)可非議，而要將“章”說(shuō)成是“立早章”，似乎有些不妥。要弄清楚其中的原因，必須了解一下“章”的造字結構。

　　小篆作“章”，由“音”和“十”兩字組成，且與金文的“章”保持著(zhù)一種內在的聯(lián)系。《說(shuō)文解字·音部》：“章，樂(lè )竟為一章。從音，從十，十數之終也。”其中的“音”，指“音樂(lè )”、“樂(lè )曲”；“十”的解釋明顯受到了老子“起一終十”說(shuō)的影響，“一”為萬(wàn)物的開(kāi)始，“十”為萬(wàn)物之終。由“音”和“十”會(huì )出的意思是樂(lè )曲演奏完一遍叫一章。由此看來(lái)，稱(chēng)“章”為“音十章”更為妥當，稱(chēng)它為“立早章”只是從它的形體結構來(lái)說(shuō)的。

　　由于“章”表示一支樂(lè )曲一段的演奏過(guò)程，因此“章”便引申出文章的“章節”、“段落”的意思。又因為任何樂(lè )曲的構成與演奏都必須有規律可循，由此“章”又引申出“章法”、“規章”、“法律”等意思。將此聽(tīng)覺(jué)的規章，用之于視覺(jué)上，“章”又有了印章、圖章的意思。

　　3、水從門(mén)前流過(guò)

　　《說(shuō)文解字·門(mén)部》：“闊，疏也。從門(mén)，活（guo念二聲）聲。”“疏”就是“疏遠”的意思，或引申為“寬廣”、“寬大”的意思。漢字的聲符有表意的功能，因而可以會(huì )意為寬大的門(mén)。

　　“活”有活動(dòng)、靈活的意思。《說(shuō)文解字·水部》：“活，水流聲。”由于“活”為流水聲，有人認為流水為“活”，因而將“闊”的意思會(huì )意為：水從門(mén)前流過(guò)。“活”的引伸義為“靈活”、“自由”的意思，所以又有人將“闊”會(huì )意為：人只有在門(mén)內（屋子里）才可以活動(dòng)。

　　據《世說(shuō)新語(yǔ)》載：東漢末年，楊修在曹操部下任主管。時(shí)逢相國府修造門(mén)樓，當門(mén)梁修建竣工后，曹操親自來(lái)查看，看后，他一言不發(fā)，只向手下的人要了筆墨在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“活”字后，便拂袖而去。此時(shí)，在場(chǎng)的人摸頭不知腦，不了解曹操此舉的用意是什么，于是他們請來(lái)楊修。楊修看后解釋說(shuō)：“曹相國的意思不是很清楚嗎？他嫌門(mén)太寬了，因此在‘門(mén)’上寫(xiě)了一個(gè)‘活’字，這就是‘闊’。”眾人一聽(tīng)，方才明白曹相國是借門(mén)做的一個(gè)字謎。后來(lái)，這個(gè)門(mén)樓重新改建后又請曹操來(lái)看，這次曹操果然滿(mǎn)意了。

　　4、“妻”是搶來(lái)的

　　無(wú)論是甲骨文還是金文，一望便知古“妻”字中有一個(gè)或跽或跪的被奴役的女子形象，這個(gè)女子的頭發(fā)顯然是飄散的，另外加一只罪惡的手，這只手正伸向女子的頭部，將她的頭發(fā)抓住。可見(jiàn)“妻”是一個(gè)會(huì )意字，其意思是：用手去抓住一個(gè)女子的頭發(fā)。古文的“妻”字生動(dòng)地描繪了上古社會(huì )中搶奪別人的女子作為自己配偶的一種風(fēng)俗。

　　隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，這種搶婚習俗當然要退出歷史舞臺，但是在人們的婚姻中，還保持著(zhù)一種假搶的情形。所謂假搶?zhuān)�就是這種婚姻是得到女方和女方家長(cháng)同意的“搶”。現在許多地方流行的娶親要在天亮之前，或者是在天黑時(shí)的習俗，就留有古代搶妻習俗的痕跡。《說(shuō)文解字·女部》：“妻，與夫齊者也。”許慎的說(shuō)解告訴我們，“妻”與“齊”是兩個(gè)讀音相近的字。“與夫齊者”的意思是：在妻妾之中，唯有妻才與丈夫有同等的地位。從字形看，“妻”從“又”，“又”就是手，所以可表示“秉持妻職之義”。古人造“妻”字之所以千方百計表明其比較尊貴的身份和主子的地位，當然是因為在家庭中還有比妻子更低賤的，被妻子支配的妾的存在。不過(guò)，在古代的家庭中，妻子對于丈夫來(lái)說(shuō)又永遠是處于被支配的地位，也就是說(shuō)“妻”子不可能與丈夫“齊”，不可能享有平等的地位。“妻”由“配偶”又引申為動(dòng)詞，指以女嫁人或娶別人的女子為妻。如《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》：“子謂公冶長(cháng)，‘可妻也，雖在縲紲之中，非罪也。’以其子妻之。”其意思是：孔子說(shuō)公冶長(cháng)這個(gè)人（很好），可以把女兒嫁給他。他雖然在監獄之中，但這并不是因為他有罪。因此，（孔子）便把自己的女兒嫁給他為妻。

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