長(cháng)城手抄報內容

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　　名稱(chēng)由來(lái)

　　兩千多年來(lái)中國各時(shí)期長(cháng)城的修筑基本上都有記載，但各朝各代在修筑長(cháng)城和記載長(cháng)城時(shí)，所使用的名稱(chēng)多有不同，這些不同的名稱(chēng)，有的在同一歷史時(shí)期互相通用，有的僅在某個(gè)歷史時(shí)期或某個(gè)地域用過(guò)。

　　長(cháng)城

　　長(cháng)城之稱(chēng)始于春秋戰國時(shí)期，是長(cháng)城最通用的稱(chēng)謂。《史記·楚世家》載：“齊宣王乘山嶺之上，筑長(cháng)城，東至海，西至濟州，千余里，以備楚。”

　　方城

　　稱(chēng)長(cháng)城建筑為方城，只在春秋時(shí)楚國用過(guò)。《漢書(shū)·地理志》載：“葉，楚葉公邑，有長(cháng)城，號方城。”

　　塹、長(cháng)塹、城塹、墻塹

　　這幾種稱(chēng)謂基本上相互通用，從戰國直到明代幾乎全都使用過(guò)。《史記·秦本紀》在記載秦簡(jiǎn)公六年（前409年）沿洛水修筑長(cháng)城時(shí)，就只用了“塹洛”兩字。《北史·契丹傳》載：“契丹犯塞，文帝北討至平州（今河北盧龍縣）遂西趣長(cháng)塹。”

　　塞、塞垣、塞圍

　　在史書(shū)中用到塞字的地方很多，一般情況有兩種意義：一是用以表示關(guān)口要隘。這些被稱(chēng)之為塞的關(guān)隘，有的就在長(cháng)城之上，有的則在離長(cháng)城很遠的地方。另一個(gè)意義是用以表示長(cháng)城。如《史記·匈奴列傳》載：“漢遂取河南地，筑朔方，復繕秦時(shí)蒙恬所為塞，因河為固。”《后漢書(shū)·烏桓傳》載：“秦筑長(cháng)城，漢起塞垣。”

　　長(cháng)城塞、長(cháng)城亭障、長(cháng)城障塞

　　這是把長(cháng)城同塞并在一起合稱(chēng)長(cháng)城的一種表示形式。這種稱(chēng)謂在史書(shū)中也很常見(jiàn)，如：司馬遷《史記·蒙恬列傳》中有：“行觀(guān)蒙恬所為秦筑長(cháng)城亭障。”《晉書(shū)·唐彬列傳》載：“遂開(kāi)拓舊境，卻地千里，復秦長(cháng)城塞。”杜佑《通典》古冀州條記載：“密云縣東北至長(cháng)城障塞一百十里。”

　　壕塹、界壕

　　壕塹是長(cháng)城建筑的一種形式，多指在不易筑墻的地方，挖有深廣各若干丈的深溝，并將所挖取之土堆于溝的一側，其防御作用同修筑墻體是一致的。界壕則是金代長(cháng)城的專(zhuān)用詞，除金之外，基本沒(méi)有使用界壕一詞來(lái)稱(chēng)長(cháng)城的。

　　邊墻、邊垣

　　將長(cháng)城稱(chēng)之為邊，主要是明朝。中國古代多將中原各地與東北、華北、西北、西南等地，少數民族之間的地域，稱(chēng)之為邊地，明代則將在這一帶地域修筑的長(cháng)城，稱(chēng)之為邊墻或邊垣。如《明史·戚繼光傳》載：“薊鎮邊垣，延袤兩千里。”《明史·兵志》載：“請修宣、大邊墻千余里。”

　　歷史沿革

　　綜述

　　長(cháng)城不僅是中國也是世界上修建時(shí)間最長(cháng)、工程量最大的一項古代防御工程，自西周時(shí)期開(kāi)始，延續不斷修筑了2000多年，分布于中國北部和中部的廣大土地上，總計長(cháng)度達2萬(wàn)多千米。

　　自秦始皇以后，凡是統治著(zhù)中原地區的朝代，幾乎都要修筑長(cháng)城。漢、晉、北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、宋、遼、金、元、明、清等十多個(gè)朝代，都不同規模地修筑過(guò)長(cháng)城。從修筑長(cháng)城的統治民族看，除漢族之外，許多少數民族統治中國的朝代也修長(cháng)城，而且比漢族統治的朝代要多。清康熙時(shí)期，雖然停止了大規模的長(cháng)城修筑，但后來(lái)也曾在個(gè)別地方修筑了長(cháng)城，可以說(shuō)自春秋戰國時(shí)期開(kāi)始到清代的2000多年一直沒(méi)有停止過(guò)修筑。據歷史文獻記載，有20多個(gè)諸侯國家和封建王朝修筑過(guò)長(cháng)城，若把各個(gè)時(shí)代修筑的長(cháng)城加起來(lái)，有10萬(wàn)里以上，其中秦、漢、金、明幾個(gè)朝代所修長(cháng)城的長(cháng)度都超過(guò)了1萬(wàn)里。

　　中國新疆、甘肅、寧夏、陜西、內蒙古、山西、河北、北京、天津、遼寧、吉林、黑龍江、河南、山東、湖北、湖南等省、市、自治區都有古長(cháng)城、烽火臺的遺跡。

　　影響意義

　　邊帶發(fā)展

　　自秦漢至明清，長(cháng)城沿線(xiàn)的許多關(guān)口成為農、牧兩大經(jīng)濟、文化系統民族交易的場(chǎng)所或中心，有的逐漸發(fā)展成為長(cháng)城沿線(xiàn)的重要城鎮。長(cháng)城既保證了農業(yè)經(jīng)濟、文化與畜牧業(yè)經(jīng)濟、文化的正常發(fā)展，又為二者的交流和相互補充提供了場(chǎng)所和方便；又起著(zhù)調解兩種經(jīng)濟，使農、牧業(yè)經(jīng)濟朝著(zhù)主輔相互配合的方向發(fā)展的重要作用。因此，長(cháng)城不單純是曾起過(guò)將兩種經(jīng)濟、文化分割開(kāi)來(lái)的作用，還曾擔負著(zhù)將兩種經(jīng)濟、文化緊緊系在一起的重任。

　　秦漢之時(shí)，累計投入的兵民有近千萬(wàn)之眾。秦始皇在修筑長(cháng)城的同時(shí)，即著(zhù)手加強邊境地區的開(kāi)發(fā)建設，揭開(kāi)了屯田戍邊、開(kāi)發(fā)邊區的序幕。漢代由于修筑長(cháng)城的時(shí)間較長(cháng)，曾有多人提出移民實(shí)邊的建議，這些建議先后被漢政府采納接受并組織實(shí)施。移民和戍守長(cháng)城的軍人一起，開(kāi)墾荒地進(jìn)行農耕，不但加速了邊區的經(jīng)濟開(kāi)發(fā)，節省了政府的大量軍費開(kāi)支，而且大大減少了長(cháng)途運輸之苦，并將華夏文化遠播四方。

　　民族融合

　　在文化方面，長(cháng)城在中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展上也起了重要作用。長(cháng)城的修建和戍守，長(cháng)城區域的爭戰，反而促使了中國古代漢族和十幾個(gè)少數民族進(jìn)行了廣泛的融合。

　　漢宣帝甘露三年（前51年），南匈奴歸漢，實(shí)現了中原農業(yè)區的華夏漢族與北方畜牧民族的匯合，這便是中華民族的形成之始。中華人民共和國成立以后在內蒙古陰山一帶漢代城堡遺址的考古發(fā)現，說(shuō)明漢與匈奴的和平往來(lái)，并沒(méi)有完全被萬(wàn)里長(cháng)城和軍事堡壘所遮斷。

　　唐代，唐太宗大破突厥軍后，使數十萬(wàn)降眾居住在邊境長(cháng)城沿線(xiàn)一帶，設置六個(gè)都督府，任命突厥人為都督。突厥人接受了漢族先進(jìn)的經(jīng)濟和文化，進(jìn)一步加速了民族融合的步伐。

　　金元時(shí)期，雁門(mén)關(guān)外由起初的“不植桑榆不種麻”，到后來(lái)的“生民何處不桑麻”，正反映了這一歷史的規律。明在長(cháng)城沿線(xiàn)開(kāi)放“馬市”，表現了漢蒙互相依存、漸趨融合的密切關(guān)系。清政府采取懷柔政策，進(jìn)一步促進(jìn)了長(cháng)城一帶的民族大融合。

　　軍事意義

　　長(cháng)城是世界古代史上最偉大的軍事防御工程，它并非簡(jiǎn)單孤立的一線(xiàn)城墻，而是由點(diǎn)到線(xiàn)、由線(xiàn)到面，把長(cháng)城沿線(xiàn)的隘口、軍堡、關(guān)城和軍事重鎮連接成一張嚴密的網(wǎng)，形成一個(gè)完整的防御體系。軍堡、關(guān)城和軍事重鎮這個(gè)體系具有戰斗、指揮、觀(guān)察、通訊、隱蔽等多種功能，并配置有長(cháng)駐軍隊的點(diǎn)線(xiàn)結合防御工程整體。

　　長(cháng)城所體現出的軍事防御思想，在軍事發(fā)展史上有重要地位。長(cháng)城的產(chǎn)生和發(fā)展和中國古代的整個(gè)軍事發(fā)展同步前進(jìn)，對于研究古代軍事作戰思想形成和發(fā)展具有重要意義。秦皇漢武，包括明初，無(wú)不是在主動(dòng)出擊、軍事上取得壓倒優(yōu)勢時(shí)修建長(cháng)城的。這說(shuō)明，修筑長(cháng)城既是一種積極防御，又是積蓄力量、繼續進(jìn)取的謀略。

　　修筑長(cháng)城，是針對西北邊地軍情所采取的積極措施，是化被動(dòng)為主動(dòng)事前防御。需要強調的是，長(cháng)城的防御作用不是一般人以為的“不被攻陷”；其真正的用處在于——入侵者或許能集中力量偶爾攻破一兩個(gè)關(guān)口、闖入內地，但只要整段長(cháng)城還駐守有強勁的軍隊，入侵者就始終面臨被阻擊、伏擊而無(wú)法回家的危險；尤其是，長(cháng)城扼住了燕山和太行山北支各個(gè)交通要道，游牧民族的騎兵縱然破關(guān)而入，但只能對內地實(shí)施騷擾，而他們的后勤根本無(wú)法通過(guò)關(guān)口輸送進(jìn)來(lái)，故而無(wú)法在內地立足、從而動(dòng)搖中華的根基。癬疥之疾再重，也侵入不到膏肓，這是長(cháng)城存在的根本意義。

　　文化意義

　　在長(cháng)城出現的2000多年來(lái)，以長(cháng)城為中心，南北文化的交流始終沒(méi)有停止過(guò)。戰國時(shí)期，趙武靈王修建趙長(cháng)城，號召?lài)�人學(xué)習“胡服騎射”，進(jìn)行南北文化交流。秦漢時(shí)期，長(cháng)城南北文化進(jìn)行了空前的對話(huà)與交流，在長(cháng)城沿線(xiàn)發(fā)現的秦權、詔版，內蒙和林格爾漢墓壁畫(huà)、單于和親瓦當，還有聞名遐邇的昭君墓等，均是南北文化交流融合的見(jiàn)證。在長(cháng)城地區的文化帶里，遺留下來(lái)眾多的名勝古跡，諸如敦煌、云岡石窟、麥積山、萬(wàn)佛堂石窟壁畫(huà)、雕塑；元代居庸關(guān)云臺、金代的盧溝橋以及金中都、元大都遺址與出土的文物等，都體現了文化交流的特點(diǎn)，同時(shí)也記載著(zhù)中華民族歷史上文化的輝煌。

　　長(cháng)城對于世界了解中國、中國走向世界都有不可替代的作用。早在漢朝長(cháng)城就在中西文化的交流也起到了很大的促進(jìn)和保護作用。自從漢武帝派張騫出使西域諸國之后，遂以長(cháng)城要塞為根據地，開(kāi)辟和維護著(zhù)東起漢朝首都長(cháng)安（今西安），西到大秦（今地中海東岸一帶）全長(cháng)2萬(wàn)余里的交通干道，這就是著(zhù)名的“絲綢之路”。幾千年來(lái)，中外友好使團頻繁往來(lái)于這條古道上，中外文化在此融合、交流，迄今仍在發(fā)揮著(zhù)作用。許多外國人知道中國是從長(cháng)城開(kāi)始的，長(cháng)城是世界上其它國家人民了解中國歷史、中國文化、中華民族的一個(gè)最好的切入點(diǎn)。萬(wàn)里長(cháng)城這一凝結著(zhù)中華民族幾千年的智慧與力量的宏偉建筑，在人類(lèi)歷史上留下的寶貴遺產(chǎn)。1987年聯(lián)合國教科文組織正式將萬(wàn)里長(cháng)城定為世界文化遺產(chǎn)，證明長(cháng)城所具備的歷史文化和人文價(jià)值已被世界所承認，長(cháng)城既是中國的，也是世界的。

　　長(cháng)城以其雄偉的氣勢和博大精深的文化內涵，吸引著(zhù)歷代的中華文人名士及國際人士，許多中國的文人墨客以長(cháng)城為題材創(chuàng )作了大量的詩(shī)詞歌賦、美術(shù)、音樂(lè )等文藝作品，其中唐代的“邊塞詩(shī)”尤為典型。如李白的“長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”，王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還”，王維的“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”等名句，千載傳誦不絕。孟姜女送寒衣的歌詞廣泛傳唱。唐以下的宋、元、明、清以及近現代，均有不少詩(shī)人詞人名人，路經(jīng)或登臨長(cháng)城，有感于長(cháng)城的修筑、作用，以及長(cháng)城兩側的壯美河山等，揮毫寫(xiě)出了名篇佳作，迄今仍廣為流傳，大大豐富了長(cháng)城文化的寶庫。

　　象征意義

　　萬(wàn)里長(cháng)城自構筑的那天起，就成為中華民族大一統的象征，2000多年來(lái)，任何人都沒(méi)有能從認識上割裂萬(wàn)里長(cháng)城，因而也就無(wú)法割裂中華民族。長(cháng)城對中國人來(lái)說(shuō)，是意志、勇氣和力量的標志，象征著(zhù)中華民族的偉大意志和力量。《義勇軍進(jìn)行曲》的長(cháng)期傳唱，使長(cháng)城在人們心目中已升華為勤勞、智慧、百折不撓、眾志成城、堅不可摧的民族精神和意志，增強了中華民族的自豪感、自信心和愛(ài)國熱情。

　　長(cháng)城作為中華民族的象征，在歷史的進(jìn)程中自然形成，并在中國人民反對帝國主義侵略的斗爭中，特別是在全民族的反對日本帝國主義的侵略斗爭中被世人所認同，所接受。面對民族的生死存亡，象征國防和民族統一的長(cháng)城自然提升為整個(gè)中華民族的象征，喚起整個(gè)民族的抗戰意識。1933年的長(cháng)城抗戰震驚中外，揭開(kāi)了抗日戰爭史上最初的壯烈一頁(yè)，“誓與長(cháng)城共存亡”成為抗日將士們的共同誓言。《義勇軍進(jìn)行曲》唱出了全體中國人民共同的心聲；而《長(cháng)城謠》同樣以其獨特的藝術(shù)感召力，激起了億萬(wàn)中國人民的愛(ài)國熱忱。《義勇軍進(jìn)行曲》后來(lái)成為中華人民共和國國歌，人們聽(tīng)到或唱起總能從中感受到一種愛(ài)國激情，就是因為長(cháng)城能喚起億萬(wàn)中國人心靈深處的共鳴。

　　1971年，第26屆聯(lián)合國大會(huì )通過(guò)恢復中華人民共和國在聯(lián)合國中的合法地位。中國向聯(lián)合國大會(huì )贈送的禮品是一塊萬(wàn)里長(cháng)城大型掛毯，再次表明中國人民和政府已將標志數千年燦爛文化的萬(wàn)里長(cháng)城視為中華民族的象征，這一象征意義也被全世界所認同，所接受。

　　長(cháng)城在軍事實(shí)用功能逐漸消退，文化精神作用不斷增強的雙向歷史演進(jìn)中，美學(xué)魅力日益明顯，一方面不斷地向世界展示著(zhù)中華民族的智慧和創(chuàng )造能力，另一方面也在展示人類(lèi)的堅強意志和雄偉氣魄。長(cháng)城不僅是中華民族的象征，而且也是人類(lèi)文明的象征，地球和平的象征，全人類(lèi)都將從這份寶貴的文化遺產(chǎn)中得到益處。

　　世界文化遺產(chǎn)

　　遺產(chǎn)名稱(chēng)：長(cháng)城the Great Wall

　　入選時(shí)間：1987年（2002年擴展遼寧九門(mén)口長(cháng)城<水上長(cháng)城>）

　　遴選依據：文化遺產(chǎn)(i)(ii)(iii)(iv)(vi)

　　地理位置：N40 25 00.012 E116 04 59.998

　　遺產(chǎn)編號：438

　　遺產(chǎn)描述：

　　長(cháng)城是古代中國在不同時(shí)期為抵御塞北游牧民族侵襲而修筑的規模浩大的軍事工程的統稱(chēng)，也是世界上修建時(shí)間最長(cháng)、工程量最大的一項古代防御工程。自公元前7—8世紀開(kāi)始，延續不斷修筑了2000多年。所指的萬(wàn)里長(cháng)城多指明代修建的長(cháng)城，它東起遼寧省丹東市的虎山，西至內陸甘肅省的嘉峪關(guān)。1987年，長(cháng)城作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　遴選依據標準(i)：明長(cháng)城是一個(gè)絕對的杰作，不僅因為這項工程的雄心，還因為它的建設，它是建筑與景觀(guān)融合的典范。

　　遴選依據標準(ii)：春秋時(shí)期，中國人把自己的建筑模式和空間組織模式強加于北部邊疆的防御工程建設中。長(cháng)城所帶來(lái)的人口遷移使漢化的傳播更加明顯。

　　遴選依據標準(iii)：長(cháng)城是古代中國文明的杰出見(jiàn)證，這一點(diǎn)既可以從保存在甘肅省的西漢時(shí)期的夯土工事，也可以從明朝令人贊嘆的磚石工程中得到證明。

　　遴選依據標準(iv)：這一復雜的文化遺產(chǎn)是一個(gè)杰出和獨特的軍事建筑組合的例子，它在2000年期間服務(wù)于單一的戰略目的，但其建筑歷史表明了在防御技術(shù)和適應變化的政治環(huán)境的不斷進(jìn)步。

　　遴選依據標準(v)：長(cháng)城在中國歷史上具有無(wú)與倫比的象征意義。它的目的是保護中國免受外來(lái)侵略，也是為了保護其文化免受外國野蠻人的習俗之害。由于它的結構隱含著(zhù)痛苦，它是中國文學(xué)中的重要題材之一。

　　世界遺產(chǎn)委員會(huì )評價(jià)：

　　公元前約220年，秦始皇下令將早期修建的一些分散的防御工事連接成一個(gè)完整的防御系統，用以抵抗來(lái)自北方的侵略。長(cháng)城的修建一直持續到明代（1368至1644年），終于建成為世界上最大的軍事設施。長(cháng)城在建筑學(xué)上的價(jià)值，足以與其在歷史和戰略上的重要性相媲美。

　　長(cháng)城的古詩(shī)

　　1、《送人之軍》

　　唐·賀知章

　　常經(jīng)絕脈塞，復見(jiàn)斷腸流。

　　送子成今別，令人起昔愁。

　　隴云晴半雨，邊草夏先秋。

　　萬(wàn)里長(cháng)城寄，無(wú)貽漢國憂(yōu)。

　　2、《登長(cháng)城》

　　唐·李益

　　漢家今上郡，秦塞古長(cháng)城。

　　有日云長(cháng)慘，無(wú)風(fēng)沙自驚。

　　當今圣天子，不戰四夷平。

　　3、《送邢郎中赴太原》

　　唐·姚合

　　上將得良策，恩威作長(cháng)城。

　　如今并州北，不見(jiàn)有胡兵。

　　晉野雨初足，汾河波亦清。

　　所從古無(wú)比，意氣送君行。

　　4、《統漢烽下》

　　唐·李益

　　統漢烽西降戶(hù)營(yíng)，黃沙白骨擁長(cháng)城。

　　只今已勒燕然石，北地無(wú)人空月明。

　　5、《塞外月夜寄荊南熊侍御》

　　唐·武元衡

　　南依劉表北劉琨，征戰年年簫鼓喧。

　　云雨一乖千萬(wàn)里，長(cháng)城秋月洞庭猿。

　　6、《經(jīng)檀道濟故壘》

　　唐·劉禹錫

　　萬(wàn)里長(cháng)城壞，荒營(yíng)野草秋。

　　秣陵多士女，猶唱白符鳩。

　　7、《杞梁墓》

　　唐·汪遵

　　一叫長(cháng)城萬(wàn)仞摧，杞梁遺骨逐妻回。

　　南鄰北里皆孀婦，誰(shuí)解堅心繼此來(lái)。

　　8、《聽(tīng)箏》

　　唐·張祜

　　十指纖纖玉筍紅，雁行輕遏翠弦中。

　　分明似說(shuō)長(cháng)城苦，水咽云寒一夜風(fēng)。

　　9、《古筑城曲》

　　宋·陸游

　　長(cháng)城高際天，三十萬(wàn)人守。

　　一日詔書(shū)來(lái)，扶蘇先授首。

　　10、《古意》

　　宋·陸游

　　千金募戰士，萬(wàn)里筑長(cháng)城。

　　何時(shí)青冢月，卻照漢家營(yíng)?

　　11、《至廣州第七十七》

　　宋·文天祥

　　南方瘴癘地，白馬東北來(lái)。

　　長(cháng)城掃遺堞，淚落強徘徊。

　　關(guān)于長(cháng)城的作文

　　我曾在夢(mèng)里追尋過(guò)細雨纏綿的杭州，追尋過(guò)中華民族的搖籃——黃河古道、浩浩淼淼的長(cháng)江堤岸，還追尋過(guò)塔克拉瑪干沙漠的萬(wàn)里平沙、北京天安門(mén)的莊嚴……他們都曾給我的夢(mèng)幻抹上了一縷極其獨特的瑰麗的色彩，使我對祖國壯麗山河有一種神圣不可侵犯的情感。然而，最讓我難以忘卻的就是屹立在群山之巔，縱橫交叉于華夏圣地的那氣勢磅礴的萬(wàn)里長(cháng)城。

　　長(cháng)城，一個(gè)孩子都不會(huì )忘記的名字，他很簡(jiǎn)單，但是對于在異國的游子卻沉重得像石頭一樣。長(cháng)城的歷史悠久，是一個(gè)奇跡。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，長(cháng)城是七大奇跡之首，是真是假，如夢(mèng)非夢(mèng)。但是無(wú)論如何，長(cháng)城是中華民族的代表。

　　長(cháng)城的城墻延伸于遠方，凹凸不平的山嶺完全阻擋不了巨龍的身軀。它一會(huì )迎難而上，在山頂盤(pán)踞；一會(huì )又知難而退，在山腳歇息；像是一名智者。而我認為，它更像是中華民族的象征，代表那些有所作為的中國人，代表著(zhù)我們的祖國。長(cháng)龍勇往直前，一直到天邊，最終與藍天融為一體，顯示出中華人民在前進(jìn)道路上的進(jìn)取和勇敢，那是我們曾經(jīng)輝煌過(guò)的見(jiàn)證，也是我們奮發(fā)的動(dòng)力。

　　仰承日月千秋照，俯閱江河萬(wàn)古流。多少詩(shī)人寫(xiě)下關(guān)于長(cháng)城的詩(shī)句。“不到長(cháng)城非好漢”，這豪邁的詩(shī)句怎么能完全概括長(cháng)城呢？它剛出生的時(shí)候，多少壯漢因此而亡，也有多少家庭因此支離破碎。悠悠歲月，構筑長(cháng)城的秦始皇早已作古，但巍巍長(cháng)城卻跨越歷史的長(cháng)河，它像個(gè)手持豪墨的見(jiàn)證者，從封建走向共和，從皇帝的開(kāi)始走向消逝，它仍在。

　　我心目中的長(cháng)城就是如此。比所有人都年邁，卻比所有人輝煌。傷痕累累是它歲月的沉淀，黃土滋潤著(zhù)它的外表，此刻長(cháng)城更顯得雄壯，哪怕歷史磨去了它的棱角，依然佇立一方。

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