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龔自珍《己亥雜詩(shī)》拼音版

時(shí)間:2024-07-10 15:59:55 智聰 漢語(yǔ)拼音 我要投稿

龔自珍《己亥雜詩(shī)》拼音版

  《己亥雜詩(shī)》是清代詩(shī)人龔自珍創(chuàng )作的一組詩(shī)集。下面是小編為你帶來(lái)的龔自珍《己亥雜詩(shī)》拼音版 ,歡迎閱讀。

龔自珍《己亥雜詩(shī)》拼音版

  己亥雜詩(shī)(其一二五

  龔自珍

  jiǔ zhōu shēng qì shì fēng léi

  九 州 生 氣 恃 風(fēng) 雷 ,

  wàn mǎ qí yīn jiū kě āi

  萬(wàn) 馬 齊 喑 究 可 哀 。

  wǒ quàn tiān gōng chóng dǒu sǒu

  我 勸 天 公 重 抖 擻 ,

  bù jū yī gé jiàng rén cái

  不 拘 一 格 降 人 才 。

  注釋

  1、己亥:道光十九年。

  2、九州:指中國。

  3、生氣:活力,生命力。

  4、萬(wàn)馬齊喑:比喻當時(shí)的中國死氣沉沉。

  5、喑:?jiǎn) ?/p>

  6、究:終究、畢竟。

  7、重抖擻:重新振作、奮發(fā)起來(lái)。

  8、不拘一格:打破常規,采用多種方式。

  9、降:賜給、給予。這里有產(chǎn)生、選用的意思。

  譯文

  只有狂雷炸響般的巨大力量才能使中國大地煥發(fā)勃勃生機,然而社會(huì )政局毫無(wú)生氣終究是一種悲哀。我奉勸上天要重新振作精神,不要拘泥一定規格以降下更多的人才。

  創(chuàng )作背景  

  龔自珍的時(shí)代是一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代,正是這樣的時(shí)代,產(chǎn)生了這位近代史上啟蒙思想家。他意識到封建的閉關(guān)鎖國政策行不通了,帝國主義的侵略更加暴露出封建主義衰朽沒(méi)落的本質(zhì)。他以其才華,起而議政“醫國”,宣傳變革,終因“動(dòng)觸時(shí)忌”,他于道光十九年己亥(1839)辭官南歸,在途中寫(xiě)下三百一十五首《己亥雜詩(shī)》。這首詩(shī)是他在路過(guò)鎮江時(shí),應道士之請而寫(xiě)的祭神詩(shī)。 [2-3]

  作品鑒賞

  在這首詩(shī)中,詩(shī)人對死氣沉沉、缺乏生機的社會(huì )現狀,深表痛心,急切地希望巨大的社會(huì )變革迅速到來(lái)。

  “九州生氣恃風(fēng)雷,萬(wàn)馬齊喑究可哀”:這兩句以比喻修辭格,表明只有依靠一場(chǎng)急風(fēng)驚雷,才能打破在清朝統治下,到處呈現著(zhù)的為時(shí)已久的一片死氣沉沉的局面。“風(fēng)雷”,比喻革命風(fēng)暴。魯迅先生“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”(《無(wú)題》)中“驚雷”、毛澤東“一從大地起風(fēng)雷”(《七律·和郭沫若同志》)中“風(fēng)雷”,都是這個(gè)意思。“風(fēng)雷”之上冠以“恃”字,表明挽救危亡,振興國家,急風(fēng)驚雷而外,別無(wú)他途,足以見(jiàn)出詩(shī)人的敏銳眼光和斗爭精神。“萬(wàn)馬齊喑”,比喻在清朝統治下,人們不敢講話(huà),到處是一種令人窒息的沉悶氣氛。這里用了一個(gè)典故。蘇軾《三馬圖贊引》:“時(shí)(宋元祐初)西域貢馬,首高八尺,龍顱而風(fēng)骨,虎背而豹章,出東華門(mén),入天駟監,振鬣長(cháng)鳴,萬(wàn)馬齊喑。”對于“萬(wàn)馬齊喑”的局面,用一“哀”字,表明詩(shī)人痛惜之情與愛(ài)國之心。詩(shī)人于1810年到北京做官,滿(mǎn)懷經(jīng)世之志、治國之略,但是仕途的失意。政治主張的破滅,使他清醒地認識到他處在“平生進(jìn)退兩顛簸”(《十月廿夜大風(fēng)不寐起而書(shū)懷》)的境遇中。像詩(shī)人這樣先進(jìn)的思想家、政治家,面對此情此境,必會(huì )痛心疾首。

  “我勸天公重抖擻,不拘一格降人材”兩句,運用移花接木的手法,表現了詩(shī)人渴望砸爛黑暗統治,出現一個(gè)嶄新世界的愿望。“天公”,即玉皇,亦即世俗所謂老天爺。詩(shī)人揭露時(shí)弊,忽然就勸起老天爺來(lái)了,詩(shī)末自注云:“過(guò)鎮江,見(jiàn)賽玉皇及風(fēng)神、雷神者,禱祠數萬(wàn),道士乞撰青詞。”這個(gè)自注說(shuō)明了詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)的具體環(huán)境,看出了詩(shī)人是借“道士乞撰青詞”之機,用民間迷信活動(dòng)來(lái)為自己所要表達的思想感情服務(wù)。“不拘一格”,充分表現了詩(shī)人開(kāi)闊的胸懷,遠大的目光,具有戰略性的設想。當時(shí)的清政府,腐朽無(wú)能,內憂(yōu)外患,特別是帝國主義侵略者,虎視耽耽,奴役中華民族、滅亡國家之心不死,瓜分風(fēng)潮,迫在眉睫,要拯救暴風(fēng)中破船似的中國,非有各方面的大批人才,是無(wú)濟于事的,所以詩(shī)人勸天公重新振作精神,不拘一格而降大批人才,共挽即倒的狂瀾,將傾的大廈。“勸”字,頗具積極意義。它是奉勸,而不是乞求,表現了詩(shī)人處于踞離臨下的地位,也顯示出詩(shī)人變革的信心。

  整首詩(shī)中選用“九州”、“風(fēng)雷”、“萬(wàn)馬”、“天公”這樣的具有壯偉特征的主觀(guān)意象,是詩(shī)人用奇特的想象表現了他熱烈的希望,他期待著(zhù)杰出人才的涌現,期待著(zhù)改革大勢形成新的“風(fēng)雷”、新的生機,一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面,既揭露矛盾、批判現實(shí),更憧憬未來(lái)、充滿(mǎn)理想。它獨辟奇境,別開(kāi)生面,呼喚著(zhù)變革,呼喚未來(lái)。寓意深刻,氣勢不凡。

  全詩(shī)以一種熱情洋溢的戰斗姿態(tài),對清朝當政者以諷薦,表達了作者心中對國家未來(lái)命途的關(guān)切,和希望當政者能夠廣納人才的渴望,具有很深刻的歷史背景和很強的現實(shí)意義。

  名句賞析——“不拘一格降人才。”

  這是首借題發(fā)揮,極力提倡“更法”,抒發(fā)強烈的愛(ài)國主義熱情的詩(shī)作。龔自珍生活的時(shí)代正當清政府腐敗衰落的時(shí)期,階級矛盾和民族矛盾日益尖銳。詩(shī)人用象征的手法,寫(xiě)了這首感情激越的詩(shī)篇。大自然要保持生氣勃勃的狀態(tài)就要有風(fēng)雷的激蕩,如果在死氣沉沉的空氣中則一切都會(huì )窒息。同樣,中國要重現勃勃的生機,也必須要實(shí)行重大的變革。天公在詩(shī)中原指主宰宇宙的玉皇大帝,這里則借指清朝統治者。詩(shī)人希望當朝統治者能奮發(fā)有為,因而大聲疾呼,不拘一格地選用人才,表達出一種渴望社會(huì )變革的急切心情。全詩(shī)充滿(mǎn)了詩(shī)人關(guān)注社會(huì )政治的激情,想象奇物,氣勢生動(dòng),催人奮進(jìn),滿(mǎn)腔愛(ài)國熱情躍然詩(shī)中。

  己亥雜詩(shī)(其五)

  清·龔自珍

  hào dàng lí chóu bái rì xié

  浩 蕩 離 愁 白 日 斜,

  yín biān dōng zhǐ jí tiān yá

  吟 鞭 東 指 即 天 涯。

  luò hóng bù shì wú qíng wù

  落 紅 不 是 無(wú) 情 物,

  huà zuò chūn ní gèng hù huā

  化 作 春 泥 更 護 花。

  注釋

  ①浩蕩離愁:離別京都的愁思浩如水波,也指作者心潮不平。浩蕩:無(wú)限。

  ②吟鞭:詩(shī)人的馬鞭。 東指:東方故里。 天涯:指離別京都的距離。

  ③落紅:落花。花朵以紅色者為尊貴,因此落花又稱(chēng)為落紅。

  ④花:比喻國家。即:到。

  譯文

  浩浩蕩蕩的離別愁緒向著(zhù)日落西斜的遠處延伸, 離開(kāi)北京,馬鞭向東一揮,感覺(jué)就是人在天涯一般。 我辭官歸鄉,有如從枝頭上掉下來(lái)的落花,但它卻不是無(wú)情之物,化成了春天的泥土,還能起著(zhù)培育下一代的作用。

  創(chuàng )作背景

  道光十九年(1839),也就是鴉片戰爭的前一年,龔自珍已48歲,對清朝統治者大失所望,毅然決然辭官南歸,回歸故里,后又北上迎取眷屬,在南北往返途中,他有所思,有所感,就用雞毛寫(xiě)在賬簿紙上,投入一個(gè)竹筐里。后來(lái)共“得紙團三百十五枚,蓋作詩(shī)三百十五首也”(《與吳虹生書(shū)》),寫(xiě)就巨型組詩(shī)。這就是著(zhù)名的《己亥雜詩(shī)》──那一年是己亥年。本文選自《己亥雜詩(shī)》的第五篇。作者當時(shí)憤然辭官,離別親朋好友,愁腸百結。

  作品鑒賞

  作者當時(shí)憤然辭官,離別親朋好友,愁腸百結。“浩蕩”一詞,除了說(shuō)明愁緒之濃,還蘊蓄著(zhù)對當時(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)、對當政者的憤然、對人民生活的擔憂(yōu)等各種復雜的思想感情。

  “浩蕩離愁白日斜”。別離愁緒已經(jīng)充塞天地、浩浩難禁,何況正值夕陽(yáng)西墜,日暮搖落之際,詩(shī)人此時(shí)的心緒,便可想而知。如果借用詞組結構方式分析其中的意蘊,以“離愁”為中心詞的話(huà),那么,“浩蕩”是“離愁”的定語(yǔ),而“白日斜”則是“離愁”的補語(yǔ)。“白日斜”是說(shuō)作者帶著(zhù)離愁南歸,因為愁緒郁積在胸中,所以感覺(jué)上時(shí)間過(guò)得很快,不知不覺(jué)已日薄西山。這里不說(shuō)“夕陽(yáng)”而取“白日”,正好與作者當時(shí)的心情相吻合,也隱喻當時(shí)國勢漸頹的社會(huì )現實(shí)。在中國古典詩(shī)歌中,詩(shī)人們常常喜歡用落日作為自然現象和象征韶光易逝的雙重手法來(lái)顯示相思之烈或別離之苦。“攜手上河梁,游子暮何之”(《古詩(shī)》);“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》);“念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊”(柳永《雨霖鈴》);“斜陽(yáng)卻在,煙柳斷腸處”(辛棄疾《摸魚(yú)兒》)。“吟鞭東指即天涯”。“吟鞭”是指詩(shī)人的馬鞭,“東指”點(diǎn)明了此行的目的地——故鄉。“即天涯”是說(shuō)距離故鄉還很遠。馬鞭舉處,前面便是離京師越來(lái)越遠的海角天涯。元人馬致遠的《天凈沙》寫(xiě)秋思:“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。”龔自珍以“浩蕩”修飾離愁,以“白日斜”烘托離愁,以“天涯”映襯離愁,這種多層次的描寫(xiě)方法和馬致遠的“夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯”有異曲同工之妙。只不過(guò)龔自珍的“吟鞭東指即天涯”沒(méi)有直接說(shuō)自己是“斷腸人”而已。

  按理說(shuō),龔自珍不滿(mǎn)于死氣沉沉的禮部衙門(mén)生活,毅然辭去禮部主事之職,準備回家鄉杭州干一番事業(yè),只身出都,有的只是對舊勢力的決裂之感和憎惡之情,不應產(chǎn)生浩蕩的離愁。唐詩(shī)人劉皂《旅次朔方》云:“無(wú)端更渡桑干水,卻望并州是故鄉。”說(shuō)由于遷謫到更遠的地方,因此連客舍地也成為故鄉了。不同之處在于,龔自珍雖說(shuō)是浙江仁和(今杭州)人,但小時(shí)候在北京住過(guò),又在禮部和其他機構做了十余年京官,京城早已成了他的第二故鄉。雖然龔自珍是主動(dòng)要求辭職,但辭職的原因卻是因為沉淪下僚,生活拮據,事出無(wú)奈,客觀(guān)上是被迫離京出都。因此,“浩蕩離愁”中,含有些許仕途蹭蹬,不為世用的感嘆和在政治上、思想上的孤獨感。兼之龔自珍當時(shí)與妓女靈簫關(guān)系十分密切,《己亥雜詩(shī)》十分之一的主題都與靈簫有關(guān),其中一首說(shuō)自己正墮入“紅似相思綠似愁”的情場(chǎng)里,雖說(shuō)靈簫并不在京師,但在這種情況下,與過(guò)去的生活告別,纏綿悱惻、依依不舍的“離愁”也就難排難遣。可見(jiàn),龔自珍的“離愁”內涵是豐富、復雜和多方面的。

  日暮的片片飛花,撩起詩(shī)人的離愁。事業(yè)未竟,歲月蹉跎,青春已逝,紅日西沉,今番出都,也許不再回還,作為描摹落花的能手,詩(shī)人愛(ài)“探春”,更愛(ài)“送春”,愛(ài)花開(kāi),也許更愛(ài)看花落,他曾在《西郊落花歌》中說(shuō)紛飛的海棠花是到人間飄泊逗留的奇龍怪?zhù)P,把大風(fēng)中海棠紛謝的奇景比作“如錢(qián)塘潮夜澎湃;如昆陽(yáng)戰晨披靡;如八萬(wàn)四千天女洗臉罷,齊向此地傾胭脂”。“又聞凈土落花深四寸,冥目觀(guān)想尤神馳”,想像“安得樹(shù)有不盡之花更雨新好者,三百六十日長(cháng)是落花時(shí)”。他對落花作過(guò)那么多美妙的比喻,而如今,詩(shī)人突然感到自己像一片飄飛的落花。辭別京都,詩(shī)人乘馬車(chē)出都,一路情不能已,對著(zhù)無(wú)邊的落花,展開(kāi)豐富的想像。官場(chǎng)的傾軋,沉重的氛圍,窒息的人性,拮據的生活,詩(shī)人把自己的身世與落花完全融為一體。

  “落紅不是無(wú)情物”,這里的“落紅”兩字。在全詩(shī)中地位十分重要。它上承“浩蕩離愁”,詩(shī)人的離愁不僅有“浩蕩”修飾,“白日斜”烘托,“天涯”映襯,還被動(dòng)態(tài)的,由時(shí)時(shí)拂面而過(guò)的“落紅”撩起。這一筆是隱藏在詩(shī)內的,因此,“落紅”既是對前面離愁內涵的補充,而作為轉折,它又使整首詩(shī)從離愁中解脫出來(lái),轉入下層,為全詩(shī)主題升華作了鋪墊。此時(shí)詩(shī)人在想落紅護花。“落紅”即落花,全句的本義是說(shuō)從樹(shù)上飄落的花瓣并不是無(wú)情之物,而是依附地表,腐爛成泥,化作精魂,養育來(lái)年的春花。作者借自然的循環(huán)法則來(lái)自比,表示自己雖然辭官,但仍會(huì )關(guān)心國家的前途命運。這富有哲理的一句話(huà),傳達出詩(shī)人“不在其位,亦謀其政”的難能可貴的精神,表明了詩(shī)人無(wú)比堅定的決心,成為千古名句,激勵著(zhù)許多人“老驥伏櫪,志在千里”。落花決不是無(wú)情的廢物,詩(shī)人辭去禮部主事之職,正是為了到家鄉主掌書(shū)院,聚徒講學(xué),把自己的學(xué)業(yè)和思想傳給生徒,以變革的熱情和未來(lái)的憧憬啟迪他們,為國為民盡自己的最后一點(diǎn)力量。花落歸根,化為春泥,正可以孕育新的春天,色彩、芬芳,正可以獻給后之來(lái)者。詩(shī)人從大自然生生不息的規律中得到啟發(fā)。大自然里花開(kāi)花落,本來(lái)風(fēng)雨由之,無(wú)感情可言,落紅說(shuō)不上是“有情物”還是“無(wú)情物”,只是詩(shī)人把自己的身世與落花完全結合起來(lái),把感情移向落花,才使落花也具有人的感情,從而變成有情物。落花有情,表現在去釀造新的彩色的世界——“化作春泥更護花”。至此,詩(shī)人終于把飛花般紛亂的思緒捉住,從愁思中擺脫出來(lái),帶著(zhù)時(shí)代的使命感,上升到一種莊嚴神圣的境界。“化作春泥更護花”,這是飛花的獨自,也是詩(shī)人與腐敗的官場(chǎng)決裂,向黑暗的勢力抗爭的莊嚴而神圣的宣誓。為了國家和黎民百姓,為了似錦繁花,不惜獻身化為春泥。

  古代詩(shī)人描寫(xiě)落花,一種是怨啼鳥(niǎo),怪東風(fēng),嘆年華,面對落花,噓唏感嘆。“流水落花春去也,天上人間”(李煜《浪淘沙》);“花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁”(李清照《一剪梅》);《紅樓夢(mèng)》中林黛玉葬花詞:“依今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)?”杜牧《金谷園》甚至把落花比作墮樓美人:“繁華事散逐香塵,流水無(wú)情草自春;日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo),落花猶似墮樓人。”把風(fēng)吹花落悄無(wú)聲的自然景象與美人墮樓聯(lián)系在一起,以粉紅的花瓣從枝頭飄落比擬紅粉佳人墮樓,寓有美人如花,紅顏薄命,美好的事物殞于一旦的感嘆,諷刺了石崇“金谷園”繁華事散,好景不長(cháng)的可悲結局,而把花落比作美人墮樓,有些凄楚肅殺,充滿(mǎn)濃郁的感傷之情。另一種把落花作為自然景物來(lái)描寫(xiě),其中不乏昂揚向上的精神。“時(shí)有落花至,遠隨流水香”(劉慎虛《闕題》);“春城無(wú)處不飛花”(韓翃《寒食》);“花落春仍在”(俞樾試帖詩(shī)),孟浩然的《春曉》“夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少”也只見(jiàn)童子的渾樸天真和爛漫之趣,而無(wú)傷春惜花之情。有的充滿(mǎn)勃勃生機,有的在颯衰中現出昂奮。但是,無(wú)論是“春城無(wú)處不飛花”,還是“花落春仍在”,比起龔自珍的“落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護花”來(lái),境界上要略遜一籌。 即使化做春泥,也甘愿培育美麗的春花成長(cháng)。不為獨香,而為護花。表現詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng),依然關(guān)心著(zhù)國家的命運,不忘報國之志,以此來(lái)表達他至死仍牽掛國家的一腔熱情;充分表達詩(shī)人的壯懷,成為傳世名句。

  這首小詩(shī)將政治抱負和個(gè)人志向融為一體,將抒情和議論有機結合,形象地表達了詩(shī)人復雜的情感。龔自珍論詩(shī)曾說(shuō)“詩(shī)與人為一,人外無(wú)詩(shī),詩(shī)外無(wú)人”(《書(shū)湯海秋詩(shī)集后》),他自己的創(chuàng )作就是最好的證明。

  結構分析

  從結構上看,全詩(shī)分前后兩部分,前兩句為第一部分,后兩句為第二部分。在第一部分里,詩(shī)人以天涯、日暮、落花寫(xiě)出一片浩蕩的離愁,以落花自況,賦予自己的身世之感;第二部分以落花為過(guò)渡,從落花——春泥展開(kāi)聯(lián)想,把自己變革現實(shí)的熱情和不甘寂寞消沉的意志移情落花,然后代落花立言,向春天宣誓,傾吐了深曲的旨意。至此,詩(shī)中的離愁已變成崇高的獻身精神,天涯、日暮、落花,已和春泥孕育的未來(lái)高度融為一體。從而表達了自己對美好事物的追求和對春天的憧憬,把讀者帶進(jìn)一種瑰麗的、霞光艷艷的境界。

  作者簡(jiǎn)介

  龔自珍(1792-1841),一名鞏祚,字(王+瑟)人,號定庵,浙江仁和(今浙江杭州)人。道光進(jìn)土,中國近代著(zhù)名的啟蒙主義思想家,在詩(shī)歌創(chuàng )作上也有相當高的成就,詩(shī)風(fēng)瑰麗,有“龔派”之稱(chēng)。他的詩(shī)飽含著(zhù)憂(yōu)國憤世的激情和對理想的憧憬,語(yǔ)言恣縱雄奇。

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