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帶拼音版《木蘭詩(shī)》原文
《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但據其最早著(zhù)錄于陳釋智匠所撰的《古今樂(lè )錄》，可證其產(chǎn)生之時(shí)代不晚于陳。詩(shī)中稱(chēng)天子為“可汗”，征戰地點(diǎn)皆在北方，則其產(chǎn)生之地域在北朝。下面是小編幫大家整理的帶拼音版《木蘭詩(shī)》原文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
帶拼音版《木蘭詩(shī)》原文：
木蘭詩(shī) / 木蘭辭
南北朝·佚名
jī jī fù jī jī mù lán dāng hù zhī
唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。
bù wén jī zhù shēng wéi wén nǚ tàn xī
不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
wèn nǚ hé suǒ sī wèn nǚ hé suǒ yì
問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。
nǚ yì wú suǒ sī nǚ yì wú suǒ yì
女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。
zuó yè jiàn jūn tiě kè hán dà diǎn bīng jūn shū shí èr juàn juàn juàn yǒu yé míng
昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。
ā yé wú dà ér mù lán wú zhǎng xiōng yuàn wèi shì ān mǎ cóng cǐ tì yé zhēng
阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
dōng shì mǎi jùn mǎ xī shì mǎi ān jiān nán shì mǎi pèi tóu běi shì mǎi cháng biān
東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。
dàn cí yé niáng qù mù sù huáng hé biān bù wén yé niáng huàn nǚ shēng dàn wén huáng hé liú shuǐ míng jiān jiān
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
dàn cí huáng hé qù mù zhì hēi shān tóu bù wén yé niáng huàn nǚ shēng dàn wén yān shān hú jì míng jiū jiū
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
wàn lǐ fù róng jī guān shān dù ruò fēi
萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。
shuò qì chuán jīn tuò hán guāng zhào tiě yī
朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
jiāng jūn bǎi zhàn sǐ zhuàng shì shí nián guī
將軍百戰死，壯士十年歸。
guī lái jiàn tiān zǐ tiān zǐ zuò míng táng
歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。
cè xūn shí èr zhuàn shǎng cì bǎi qiān qiáng
策勛十二轉，賞賜百千強。
kè hán wèn suǒ yù mù lán bù yòng shàng shū láng yuàn chí qiān lǐ zú sòng ér huán gù xiāng
可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。
yé niáng wén nǚ lái chū guō xiāng fú jiāng ā zǐ wén mèi lái dāng hù lǐ hóng zhuāng xiǎo dì wén zǐ lái mó dāo huò huò xiàng zhū yáng
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。
kāi wǒ dōng gé mén zuò wǒ xī gé chuáng tuō wǒ zhàn shí páo zhuó wǒ jiù shí cháng
開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳。
dāng chuāng lǐ yún bìn duì jìng tiē huā huáng
當窗理云鬢，對鏡帖花黃。
chū mén kàn huǒ bàn huǒ bàn jiē jīng máng tóng xíng shí èr nián bù zhī mù lán shì nǚ láng
出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
xióng tù jiǎo pū shuò cí tù yǎn mí lí shuāng tù bàng dì zǒu ān néng biàn wǒ shì xióng cí
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
詞句注釋
①唧（jī ）唧復唧唧：一作“唧唧何力力”，又作“促織何唧唧”。唧唧，紡織機的聲音。一說(shuō)為嘆息聲，意思是木蘭無(wú)心織布，停機嘆息。
②當（dāng）戶(hù)：對著(zhù)門(mén)或在門(mén)旁，泛指在家中。
③機杼（zhù）聲：織布機在織布時(shí)發(fā)出的聲音。機，指織布機。杼，織布的梭子。
④惟：只。一作“唯”。
⑤憶：思念，惦記。
⑥軍帖（tiě）：征兵的文書(shū)。
⑦可汗（kè hán）：古代北方少數民族對君主的稱(chēng)呼。大點(diǎn)兵：大規模征集兵士。
⑧軍書(shū)十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是實(shí)數。
⑨爺：父親，當時(shí)北方呼父為“阿爺”。
⑩為：為此（指代父從軍）。市：買(mǎi)。鞍（ān）馬：馬匹和乘馬用具。據《新唐書(shū)·兵志》記載，起自西魏的府兵制規定從軍的人要自備武器、糧食和衣服。
韉（jiān）：馬鞍下的墊子。
轡（pèi）頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。
旦：早晨。一作“朝”。辭：辭行，告別。去：離開(kāi)。
但聞：只聽(tīng)見(jiàn)。濺（jiān）濺：水流激射的聲音。
暮：夜晚。至：一作“宿”。黑山：今呼和浩特市東南。《北史·蠕蠕傳》：“車(chē)駕出東道，向黑山。”
燕山：即陰山。一說(shuō)指河北的燕山山脈；一說(shuō)指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛(ài)山。胡騎（jì）：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱(chēng)呼。鳴：一作“聲”。啾（jiū）啾：馬叫的聲音。
萬(wàn)里赴戎機：不遠萬(wàn)里，奔赴戰場(chǎng)。戎機，軍機，指戰爭。
關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。
朔（shuò）氣傳金柝（tuò）：北方的寒氣傳送著(zhù)打更的聲音。朔，北方。金柝，即刁斗。古代軍中用的一種銅器，形狀像鍋，白天用來(lái)做飯，晚上用來(lái)報更。一說(shuō)金為刁斗，柝為木柝。李善注：“金，謂刁斗也。衞宏《漢舊儀》曰：晝漏盡，夜漏起，城門(mén)擊刁斗，周廬擊木柝。”
寒光：指清冷的月光。鐵衣：古代戰士穿的帶有鐵片的戰衣。
明堂：古代帝王用來(lái)舉行祭祀、聽(tīng)政、選士、獻瑞的地方，即殿堂。
策勛十二轉（zhuǎn）：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。十二轉，不是確數，形容功勞極高。
賞賜百千強（qiáng）：賞賜很多的財物。百千，形容數量多。強，有余。
問(wèn)所欲：?jiǎn)?wèn)（木蘭）想要什么。
不用：不為，不做。尚書(shū)郎：官名，魏晉以后在尚書(shū)臺（省）下分設若干曹（部），主持各曹事務(wù)的官通稱(chēng)尚書(shū)郎。
千里足：可馳千里的腳力，指好馬。此句一作“愿借明駝千里足”，均指愿得良騎速回故鄉。
郭：外城。扶將：互相攙扶。將，助詞。
姊（zǐ）：姐姐。
理：梳理。紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束。
霍（huò）霍：磨刀迅速時(shí)發(fā)出的聲音。一說(shuō)，刀光閃動(dòng)疾速貌。
閣：古代女子住的小樓。
著(zhù)（zhuó）：同“著(zhù)”，穿。
云鬢（bìn）：舊指青年女子柔美烏黑的頭發(fā)。
對鏡：一作“掛鏡”。帖（tiē）花黃：當時(shí)流行的一種化妝款飾，把金黃色的紙剪成星、月、花、鳥(niǎo)等形狀貼在額上，或在額上涂一點(diǎn)黃的顏色。帖，同“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。
火伴：古時(shí)兵制，十人為一火，火伴即同火的人。火，一作“伙”。
撲朔：兩腳不斷地在地上亂爬搔。
迷離：瞇縫著(zhù)兩眼，安靜地待著(zhù)。
雙兔：指雌雄兩兔。一作“兩兔”。傍（bàng）地走：貼著(zhù)地面跑。
白話(huà)譯文
嘆息聲連著(zhù)嘆息聲，是木蘭對著(zhù)門(mén)織布。忽然聽(tīng)不到織布機的聲音，只聽(tīng)得女兒不斷地嘆息。女兒你想的是什么？女兒你思念的是什么？女兒我沒(méi)有想什么，女兒我也沒(méi)有思念什么。昨夜見(jiàn)到征兵的文書(shū)，可汗要大規模地征兵，征兵文書(shū)共有很多卷，卷卷都有阿爹的姓名。阿爹沒(méi)有大兒，木蘭沒(méi)有長(cháng)兄，我愿意為此去買(mǎi)鞍馬，當即代替阿爹去應征。
到東西南北各個(gè)市場(chǎng)買(mǎi)了駿馬、馬鞍和墊子、嚼子和韁繩、長(cháng)長(cháng)的鞭子。清晨告別了爹娘，晚間歇宿在黃河岸邊。聽(tīng)不到爹娘呼喚女兒的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)黃河流水聲濺濺。清晨又離開(kāi)了黃河，晚間來(lái)到黑山頭，聽(tīng)不到爹娘呼喚女兒的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)燕山胡馬鳴啾啾。
遠行萬(wàn)里，投身戰事，像飛一樣的越過(guò)一道道關(guān)塞山嶺。北方的寒氣傳送著(zhù)打更的聲音，清冷的月光照著(zhù)我的鎧甲。將軍和士兵們身經(jīng)百戰，歷時(shí)十余載，有的戰死，有的歸來(lái)。
勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子高坐在明堂之上。授予木蘭極高的軍功爵位，又給她以千百計的金錢(qián)賜賞。可汗問(wèn)木蘭想要什么？木蘭不愿在朝做那顯赫的尚書(shū)郎，只希望騎上千里馬，送我回到故鄉。
爹娘聽(tīng)說(shuō)女兒要歸來(lái)，互相攙扶在外城迎接。姐姐聽(tīng)到妹妹要歸來(lái)，急忙在窗前打扮梳妝。小弟聽(tīng)說(shuō)姐姐要歸來(lái)，磨刀霍霍忙著(zhù)殺豬又宰羊。打開(kāi)自己東邊的閣門(mén)，坐在自己西邊的床上。脫下了戎裝戰袍，穿上舊時(shí)的女兒衣裳。對著(zhù)窗子梳理像云一樣的鬢發(fā)，照著(zhù)銅鏡貼上花黃。走出閣門(mén)重見(jiàn)軍中的同伴，大家一見(jiàn)全都驚慌：一起戰斗了這么多年，竟不知木蘭原來(lái)是女郎！
雄兔被拎時(shí)兩腳不住撲騰，雌兔被拎時(shí)眼睛時(shí)常瞇著(zhù)。雌雄兩兔貼近地面跑，怎能認出哪只雄來(lái)哪只雌？
創(chuàng )作背景
《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但據其最早著(zhù)錄于陳釋智匠所撰的《古今樂(lè )錄》，可證其產(chǎn)生之時(shí)代不晚于陳。詩(shī)中稱(chēng)天子為“可汗”，征戰地點(diǎn)皆在北方，則其產(chǎn)生之地域在北朝。詩(shī)中有“旦辭黃河去，暮至黑山頭”語(yǔ)，黑山即殺虎山，在今內蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠。據此，《木蘭詩(shī)》中之戰事，當發(fā)生于北魏與柔然之間。柔然是北方游牧族大國，立國一百五十八年（394—552）間，與北魏及東魏、北齊曾發(fā)生過(guò)多次戰爭。而最主要之戰場(chǎng)，正是詩(shī)中提到的黑山、燕山一帶。北魏神麚二年（429），北魏太武帝北伐柔然，便是“車(chē)駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里”（《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然）。
此詩(shī)收入《樂(lè )府詩(shī)集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。學(xué)者們大都認為，木蘭從軍的故事產(chǎn)生于北魏，《木蘭詩(shī)》也可能產(chǎn)生于北魏時(shí)期。
《木蘭詩(shī)》賞析：
《木蘭詩(shī)》是中國南北朝時(shí)期北方的一首長(cháng)篇敘事民歌，也是一篇樂(lè )府詩(shī)。它記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿(mǎn)傳奇色彩。此詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(cháng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
第一段，寫(xiě)木蘭決定代父從軍。“唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。”唧唧是嘆息聲。木蘭當戶(hù)織，卻不聞機杼聲，這暗示木蘭此時(shí)已無(wú)心織造。唯聞女嘆息，進(jìn)而暗示木蘭內心憂(yōu)思深重。以“唧唧復唧唧”開(kāi)頭，則此一暗示，效果突出。起唱已見(jiàn)出手不凡。“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶？”兩問(wèn)實(shí)是一問(wèn)，出以排比，便扣人心弦。“女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。”問(wèn)得那樣關(guān)切，回答卻如此平靜，可見(jiàn)木蘭性格之沉著(zhù)，亦意味著(zhù)木蘭內心之憂(yōu)思，經(jīng)過(guò)激烈沖突后，已毅然下定決心。“昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。”征兵文書(shū)連夜發(fā)至應征人家，這說(shuō)明軍情十分火急，顯然是敵人大舉進(jìn)犯。可汗大征兵，則千家萬(wàn)戶(hù)皆有關(guān)系。“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。”軍書(shū)指征兵名冊，十二卷是言其多，卷卷有父名是夸張，言父親應征，冊上有名，千真萬(wàn)確也。“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄。”此二句言一事：家中父老子幼，支撐門(mén)戶(hù)唯有木蘭。衰老的父親怎能去遠征殺敵，可是祖國的召喚又義不容辭。面對這雙重的考驗，木蘭挺身而出：“愿為市鞍馬，從此替爺征。”木蘭好女兒，替父從軍意志，實(shí)為對父親的愛(ài)心與對祖國的忠心之凝聚，亦為巾幗英雄本色之發(fā)露。
第二段，寫(xiě)木蘭準備出征和奔赴戰場(chǎng)。“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。”連下四個(gè)排比句，鋪陳四市購買(mǎi)鞍馬，尤其“駿馬”、“長(cháng)鞭”二語(yǔ)，極有氣派地寫(xiě)出木蘭出征之前的昂揚士氣。士氣，原是士兵的生命。“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”旦辭暮至，不必坐實(shí)為一日內事，此言曉行夜宿，征途之長(cháng)，行軍之急。此四句展開(kāi)巨幅出征情景。先言其情。古時(shí)一少女離開(kāi)閨閣遠赴沙場(chǎng)，不異投入另一世界。旦辭爺娘，暮宿黃河，黃河激流濺濺之鳴聲，代替了平日父母親切之呼喚，這層層描寫(xiě)，將一女性出征之后全幅生活翻天覆地之變化、全幅心態(tài)之新異感受，一一凸現出來(lái)。唯其如此，所以真。再言其景。黃河邊上，暮色蒼茫之中，一位女戰士枕戈待旦，這是十分蒼涼而又悲壯之境界。此種境界，在中國詩(shī)史上稀有。“旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。”此四句與上四句為一排比，但意脈已大大發(fā)展。暮至黑山，言至而不言宿，暗示我軍已經(jīng)前敵。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾，直提起戰斗即將打響，亦意味著(zhù)木蘭昔日之兒女情懷，從此將在戰爭中百煉成鋼。
第三段，概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰生活。“萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”上二句寫(xiě)我軍征戰之奮勇，“赴”字、“度”字、“飛”字，極有氣勢。中二句寫(xiě)宿營(yíng)之戒備警惕，亦點(diǎn)出戰地生涯之艱苦卓絕。四句雖寫(xiě)全軍，木蘭自在其中。下二句以將軍之戰死，襯凸木蘭生還之不易。“百戰”、“十年”皆非實(shí)數，概言戰事頻繁，歲月漫長(cháng)也。此六句，寫(xiě)盡木蘭從軍生涯，筆墨異常精煉。
第四段，寫(xiě)木蘭還朝辭官。“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。”天子即可汗，明堂指朝廷。策勛即記功，勛位分作若干等，每升一等是一轉，十二轉者，夸張連升之速也。百千強，言賞賜之物成百成千還多。寫(xiě)天子對木蘭之優(yōu)遇非常，一則暗示木蘭戰功之卓著(zhù)，一則襯凸木蘭還家之心切。“可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿借千里足，送兒還故鄉。”定是木蘭對于勛位賞賜全無(wú)興趣，故天子怪而問(wèn)其所欲，木蘭則告以不用作官，只愿還鄉。愿借千里足（指快馬），婉言歸心似箭也。木蘭不受官職，固然可謂鄙薄官祿，但也應知她還隱蔽著(zhù)女性之身份，在當時(shí)條件下，女子又豈能做官（從軍本是萬(wàn)不得已）。尤其長(cháng)期離別父母，女兒之情深切矣。辭官一節，仍是緊扣木蘭作為一女性來(lái)寫(xiě)的。
第五段，以濃墨重彩大書(shū)木蘭還家與親人團聚。“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。”描繪全家歡迎木蘭，一氣鋪陳三排六句，喜慶歡騰遂至高潮。然而個(gè)中仍極有分辨，須加體會(huì )。十二年過(guò)去矣，父母更加衰老，故彼此相扶出城來(lái)迎。阿妹長(cháng)大成人，故依閨閣之禮，用紅妝隆重歡迎。既逢喜慶必殺豬宰羊。一片歡樂(lè )和祥，而又長(cháng)幼有序，此中深具傳統禮俗之美也。木蘭喜慰，可想而知。“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。”帖花黃即在面額上貼花涂黃，是當時(shí)婦女流行之容飾。一氣又是四排句兩偶句，鋪寫(xiě)木蘭恢復女兒身之樂(lè )。十二年未入之閨閣，未坐之床，未著(zhù)之衣裳，未理之云鬢，未貼之花黃，今日百度俱興矣，其樂(lè )何若！這意味著(zhù)，木蘭來(lái)之不易的女性之復歸。“出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙。同行十二年，不知木蘭是女郎！”古代兵制十人為一火，火伴即同火之士兵。火伴們能不驚惶？誰(shuí)知道十二年來(lái)一同征戰出生入死之木蘭，原來(lái)竟是門(mén)前這位光彩照人之女郎！全詩(shī)懸念至此解開(kāi)，原來(lái)十二年里，木蘭是女扮男裝從軍作戰。此一節最具喜劇性效果，亦是全幅詩(shī)情之最高潮。然而又令深思。十二年沙場(chǎng)之出生入死，難。十二年喬裝而不露痕跡，更難。木蘭內心之精神力量，該是何等之大！
第六段，用比喻作結。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”撲朔是跳躍貌，迷離是兔眼瞇縫貌，此二句互文。雄兔撲朔而又迷離，雌兔迷離而又撲朔，兩兔一道在地上奔跑，誰(shuí)又能辨其雌雄！木蘭與大伙一道征戰，裝束舉止與男子并無(wú)二致，大伙又豈能知道我是女子呢？此一機智幽默之比喻，是木蘭女扮男裝之奇跡的圓滿(mǎn)解釋?zhuān)嗍窍矂⌒栽?shī)情之裊裊余音，此余音之有余不盡，仍在于意味著(zhù)木蘭之英雄品格。
其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當，一、二、五、六段詳寫(xiě)木蘭女兒情懷，三、四段略寫(xiě)戰場(chǎng)上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結構上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔，緊湊。
此詩(shī)在寫(xiě)法上運用了較多的修辭手法，主要是對偶、排比及互文。其中互文是此詩(shī)極有特色的修辭手法，在刻畫(huà)人物心理、塑造人物形象、渲染氣氛等方面起了很大作用。如“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床”二句，單從字面上看是不合邏輯的，上下文互文互補而增義：“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我東閣床；開(kāi)我西閣門(mén)，坐我西閣床。”由于互文手法的運用，省略了時(shí)間的推移和地點(diǎn)的轉換，表現了木蘭一別十年回到家中，迫不及待地到這里坐坐，到那里看看，看到曾經(jīng)熟悉的一切，心中既充滿(mǎn)親切之感，又有說(shuō)不清的滋味。含不盡之意于言外，通過(guò)動(dòng)作細節的描寫(xiě)，刻畫(huà)人物心理。又如“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”二句，如果把“當窗”和“對鏡”分開(kāi)理解，顯然不合女子梳妝的實(shí)情。“當窗理云鬢”應“對鏡”，“對鏡貼花黃”也要“當窗”。這里的互文手法如同“蒙太奇”一樣變換鏡頭，表現了木蘭脫下戎裝的動(dòng)作之迅速、麻利，渲染了她經(jīng)過(guò)十年的軍旅，急切地想找回女兒家感覺(jué)的興奮之情。再如“將軍百戰死，壯士十年歸”二句，對偶兼用互文，高度概括了十年征戰的曠日持久和激烈悲壯，突出了木蘭出生入死，英勇善戰的英雄形象。又如“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”二句，“腳撲朔”是雄兔的特征，“眼迷離”是雌兔的特征，分辨雌雄本是一目了然的事，但二兔上述的特征兼而有之，就很難區別了。這里暗示木蘭女扮男裝，替父從軍，和男人一樣馳騁疆場(chǎng)，巾幗不讓須眉，表現了木蘭的機智勇敢，照應了上文“同行十二年，不知木蘭是女郎”，使這個(gè)傳奇式的女英雄的形象更加豐滿(mǎn)，含蓄而富于浪漫色彩。又如“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭”幾句，排比兼用互文，表現出一種急促跳蕩的節奏，一種躍躍欲試的意態(tài)，表現“可汗大點(diǎn)兵”的軍情緊急，渲染了出征前的緊張氣氛和木蘭準備工作的繁忙而有序。這些互文手法的運用，不僅詞約意豐，詳略得當，而且從敘事上跨越時(shí)空，加快了情節的推進(jìn)，使行文富于節奏感，跌宕生姿，增強了表達效果。
《木蘭詩(shī)》是中國詩(shī)史上罕有的杰作，詩(shī)中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。木蘭完滿(mǎn)具備了英雄品格與女性特點(diǎn)。天性善良勇敢，沉著(zhù)機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無(wú)限愛(ài)心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時(shí)，全詩(shī)緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘喚女聲”到“木蘭不用尚書(shū)郎”，從“木蘭當戶(hù)織”到“著(zhù)我舊時(shí)裳”，始終不失其為女性之特點(diǎn)。故木蘭形象極為真實(shí)感人。《木蘭詩(shī)》創(chuàng )具一種中國氣派之喜劇精神，其特質(zhì)，乃是中國人傳統道德精神、樂(lè )觀(guān)精神及幽默感之整合。這種中國氣派之喜劇精神，實(shí)與以諷刺為特征的西方喜劇大不相同。《木蘭詩(shī)》充分體現出中國民歌之天然特長(cháng)，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運用，對于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。
過(guò)去多認為《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎，為北朝尚武之社會(huì )風(fēng)俗。但是，北朝歷史發(fā)展之主流，是入居北中國的游牧民族接受農業(yè)文明，進(jìn)而接受中國文化，最終為中國文化所化。就此詩(shī)言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢化。“木蘭當戶(hù)織”，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現對父母之愛(ài)心與對祖國之忠心，實(shí)為高度體現中國文化之精神。故應當說(shuō)，《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎，是中國傳統文化與北朝尚武風(fēng)俗之融合，而《木蘭詩(shī)》之根本精神，則是中國文化之精神。
木蘭詩(shī)主旨
木蘭的替父從軍是迫不得已的。她是在“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄”的情況下，被迫“替爺征”主旨和結構的。換句話(huà)說(shuō)，當時(shí)的北魏統治者為了滿(mǎn)足自己的欲望，既對別的民族進(jìn)行無(wú)休止的侵犯擄掠，又對本民族人民進(jìn)行無(wú)盡期的征兵，以至于規定每家每戶(hù)非出一個(gè)男丁不可，從而迫使木蘭不得不女扮男裝、冒名頂替。而這樣長(cháng)期對內征兵的結果，則使得人人不安、家家不寧，因為“古來(lái)征戰幾人回”。至于說(shuō)“將軍百戰死，壯士十年歸”中歸來(lái)的“將軍”“壯士”則肯定寥寥無(wú)幾。難怪“不聞機杼聲，惟聞女嘆息”了。這“嘆息”不但是迫不得已從軍的“嘆息”，還是可能訣別的“嘆息”，因此從敘述主體木蘭的主觀(guān)認識來(lái)看，她絕對不會(huì )有“保家衛國”的理想。教材分析者由于脫離了文本，故拔高了木蘭的思想認識，以為“表現了古代勞動(dòng)人民樂(lè )觀(guān)勇敢的愛(ài)國精神”是不恰當的。
另外，我們從課文的第五、六段來(lái)看，這兩段似乎充滿(mǎn)了歡快的情調，據此，諸多分析者認為它突出了“她（木蘭）不圖功名利祿的高尚品格”。其實(shí)這種分析也很勉強。如果我們注意到了上面的分析，把握住了木蘭的思想認識和從軍意愿，就不難看出，這兩段表面上的歡快掩不住內心的悲苦，這是一種“含淚的微笑”，是一種慶幸。就木蘭而言，她已體味到戰爭的嚴酷，征戰幾十年，曾親臨殺戮和被殺戮的驚心動(dòng)魄，現在僥幸生還，已是不幸中之萬(wàn)幸，她怎還敢有“百千強”的賞賜和作“尚書(shū)郎”呢？她只希望不再被征召，安安靜靜地過(guò)日子。“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳，當窗理云鬢，對鏡貼花黃”就是九死一生之后極度興奮的真實(shí)寫(xiě)照。倘若作了“尚書(shū)郎”，那又得為統治者賣(mài)命，說(shuō)不定哪一天又得披掛上陣，重踏生死場(chǎng)。就家人而言，幾十年的盼望，喜事少愁緒多，愁就愁在木蘭在外生死難料。在那風(fēng)煙四起遍地腥云的社會(huì )里，木蘭迫不得已女扮男裝替父從軍，其家人的憂(yōu)愁和擔心是合情合理的。因此盡管從表面看，木蘭回歸后家里很熱鬧，可這種熱鬧是在幾十年憂(yōu)愁擔心之后的，它實(shí)質(zhì)是一種意外的解脫，所以無(wú)論從木蘭角度看，還是從家人角度看，都無(wú)所謂有自覺(jué)自愿的愛(ài)國意識和思想，無(wú)所謂“突出她不圖功名利祿的高尚品格”。
再次從敘述者（作者）角度看，敘述者的本意也不在于要表現一種愛(ài)國情結。這可以從《木蘭詩(shī)》的結尾看出，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”這是一段帶有議論性的句子，顯然，作者的本意在于要打破傳統的男尊女卑思想觀(guān)念的束縛，建立一種全新的女子未必不如男的思想觀(guān)念，這是作者的進(jìn)步思想傾向所在。
有了以上分析，全文的結構似可劃分為兩個(gè)部分：
第一部分（第一至六段）主要記敘木蘭代父從軍的故事，意在托出木蘭具有男子漢氣概，為第二部分（第七段）的議論張本。 第二部分則是作者寫(xiě)作的意圖所在。全詩(shī)的重心應該是第二部分，因而主旨也應從第二部分中歸納。這也符合記敘性文章的一般特點(diǎn)，即文中的議論往往起點(diǎn)“睛”作用。
《木蘭詩(shī)》簡(jiǎn)介
《木蘭詩(shī)》是中國北朝的一首民歌，郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。這是一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事，熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛國的熱情和英勇無(wú)畏的精神。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，雖然寫(xiě)的是戰爭題材，但著(zhù)墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息；以人物問(wèn)答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫(huà)人物心理，生動(dòng)細致，神氣躍然，具有強烈的藝術(shù)感染力。與《孔雀東南飛》合稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。
木蘭的形象
木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個(gè)深深扎根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會(huì )里尤為可貴。
詳略得當：忠孝兩全，深明大義。
勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)家人又報效國家，不慕厚祿而熱愛(ài)和平生活，表現出淳樸和高潔的情操。
詩(shī)歌影響
《樂(lè )府詩(shī)集》是古代管理音樂(lè )的機構也是最完備的一部樂(lè )府歌辭總集，后來(lái)把樂(lè )府的詩(shī)也叫樂(lè )府，其中的民歌，較生動(dòng)地反映了當時(shí)的社會(huì )生活和風(fēng)土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語(yǔ)言浮華，用詞細膩，風(fēng)格委婉。北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調雄勁、熱烈、質(zhì)樸。《木蘭詩(shī)》與漢代樂(lè )府民歌中的《孔雀東南飛》合稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。
名家點(diǎn)評
謝榛：《木蘭詞》云：“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。”“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。”此乃信口道出，似不經(jīng)意者，其古樸自然，繁而不亂。若一言了問(wèn)答，一市買(mǎi)鞍馬，則簡(jiǎn)而無(wú)味，殆非樂(lè )府家數。“萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”絕似太白五言近體，但少結句爾。能于古調中突出幾句，律調自不減文姬筆力。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”此結最著(zhù)題，又出奇語(yǔ)。若缺此四句，使六朝諸公補之，未必能道此。（《四溟詩(shī)話(huà)》）
鐘惺：英雄本色，卻字字不離女兒情事。“問(wèn)女何所思”四語(yǔ)，妙，妙！“昨夜見(jiàn)軍帖……卷卷有爺名”：質(zhì)得妙，似《焦仲卿妻》詩(shī)法。“東市買(mǎi)駿馬……北市買(mǎi)長(cháng)鞭”：瑣瑣處分，是女郎暴出門(mén)行徑。“朝辭爺娘去”……“旦辭黃河去”：辭黃河與辭爺娘間句法變得妙。“萬(wàn)里赴戎機……壯士十年歸。”初似唐人《紫騮馬》、《關(guān)山月》諸律語(yǔ)。“送兒還故鄉”七句如見(jiàn)。“同行十二年，不知木蘭是女郎。”寫(xiě)英雄處眾中光景如見(jiàn)。（鐘惺、譚元春《古詩(shī)歸》）
胡應麟：此歌中，古質(zhì)有逼漢、魏處，非二代所及也，惟“朔氣”、“寒光”，整麗流亮類(lèi)梁陳。又云：《木蘭詩(shī)》是晉人擬古樂(lè )府，故高者上逼漢、魏，平者下兆齊梁。如“南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭”，尚協(xié)東京遺響，至“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”，齊梁艷語(yǔ)宛然。又“出門(mén)見(jiàn)火伴”等句，雖甚樸野，實(shí)自六朝聲口，非兩漢也。（《詩(shī)藪》內編卷三）
陳祚明：木蘭詩(shī)甚古。當其淋漓，輒類(lèi)漢魏，豈得以唐調疑之。此詩(shī)章法脫換，轉掉自然。凡作長(cháng)篇不可無(wú)章法，不可不知脫換之妙。此詩(shī)脫換又有陡然竟過(guò)處，無(wú)文字中，含蓄多語(yǔ)，彌見(jiàn)高老。（《采菽堂古詩(shī)選》）
沈德潛：事奇語(yǔ)奇，卑靡時(shí)得此，如鳳凰鳴，慶云見(jiàn)，為之快絕。（《古詩(shī)源》）
賀貽孫：敘事長(cháng)篇動(dòng)人啼笑處，全在點(diǎn)綴生活。如一本雜劇，插科打諢，皆在凈丑。《木蘭詩(shī)》有阿姊理妝，小弟磨刀一段，便不寂寞，而“出門(mén)見(jiàn)火伴”，又是絕妙團圓劇本也。（《詩(shī)筏》）
木蘭詩(shī)教案
教學(xué)目標：
知識與技能：反復誦讀，并背誦全詩(shī)；體會(huì )本文修辭手法的表達效果。
過(guò)程與方法：通過(guò)朗讀、復述等方式，體會(huì )詩(shī)歌情節曲折，認識木蘭的形象特點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：理解木蘭這個(gè)古代巾幗英雄的形象，學(xué)習古代勞動(dòng)人民的愛(ài)國主義精神。
教學(xué)方法：
1、誦讀法：要反復誦讀，感受民歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，找出背誦的規律。
2、討論點(diǎn)撥法：本文材料安排有詳有略，為什么這樣安排，要組織學(xué)生通過(guò)討論本文中心來(lái)解決，這是本文教學(xué)的難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．賞析木蘭這一古代巾幗英雄形象。
2．體會(huì )課文的語(yǔ)言特色。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì )詳略得當的寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、情景導入
問(wèn)：同學(xué)們，你們有誰(shuí)知道我國歷史上有哪些著(zhù)名的巾幗英雄呢？學(xué)生思考并舉手回答。（如：穆桂英、梁紅玉、紅娘子、花木蘭等）老師明確：是啊，我國古代確有一位女扮男裝替父從軍的女英雄——花木蘭。千百年來(lái)，她已成為了家喻戶(hù)曉的巾幗英雄形象。下面我們就來(lái)欣賞一下這位女英雄的颯爽英姿。板書(shū)課題。
二、背景解題
《木蘭詩(shī)》又叫《木蘭辭》，選自宋朝郭茂倩編的《樂(lè )府詩(shī)集》，是南北朝北方的一首樂(lè )府民歌。它產(chǎn)生于北魏，創(chuàng )作于民間。在長(cháng)期流傳過(guò)程中，經(jīng)后代文人的加工潤色，被歷代傳誦，成為我國古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇，《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》一起被稱(chēng)為我國詩(shī)歌史上競相開(kāi)放的兩朵鮮花。
三、詩(shī)歌誦讀，初步感知（疏通大意）
1、教師播放朗讀音頻。讓學(xué)生邊聽(tīng)邊勾劃出不認識的字，并注意朗誦時(shí)節奏的變化。
2、請學(xué)生自由朗讀，要求：讀準字音，疏通文義，把握情感。
解決生字詞。教師重點(diǎn)強調：（課件展示）
“十二轉”的“轉”讀zhuàn 。古代指勛級，每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。“舊時(shí)裳”中的“裳”讀“cháng ”，古代指少女穿的裙子。“可汗”，讀ke hán，我國西北古代少數民族君主的稱(chēng)號。
3、學(xué)生分組朗讀比賽。
四、整體感悟，走近木蘭
１、這首詩(shī)敘述了一個(gè)什么故事？
答：詩(shī)中敘述了木蘭女扮男裝、代父從軍的故事。
2、在朗讀課文的基礎上，請學(xué)生根據自己的初步理解，復述木蘭故事。
3、引導學(xué)生整體把握詩(shī)歌內容與結構。
引導學(xué)生思考、填空：
理清情節：
木蘭停機（嘆息）決心（替父從軍）從軍（準備）奔赴（戰場(chǎng)）十年（征戰）拒賞（高官厚祿）與親人（團聚）。
以故事的發(fā)生、發(fā)展、結局的時(shí)間為序。詩(shī)的正文可分為三大部分：
第一部分（第１－３段），敘述木蘭的身份，交代從軍的緣由，以及寫(xiě)木蘭出征前的準備工作和征途上的見(jiàn)聞、感受。
第二部分（第４段），寫(xiě)木蘭萬(wàn)里長(cháng)征，十多年轉戰凱旋的生活。
第三部分（第５－６段）寫(xiě)木蘭歸來(lái)見(jiàn)天子，功成不受賞，請求還故鄉，以及爺娘姐弟迎接木蘭、木蘭和親人團聚的情形。
最后一段是附文，以兔為喻，贊美木蘭。
五，人物賞析，品讀探究。（課件）
1．人物賞析：
你覺(jué)得花木蘭是一個(gè)怎樣的女子，你從課文中的哪些語(yǔ)句可以看出？
例：（1）唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。——勤勞孝順。
（2）愿為市鞍馬，從此替爺征。“愿”——勇敢堅毅，忠孝兩全。
（3）“萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”——勇敢堅強的英雄氣慨。
（4）木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。——不慕榮華富貴，甘過(guò)普通百姓生活。
（5）出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙，同行十二年，不知木蘭是女郎。——機智、謹慎。
師總結：木蘭形象特點(diǎn)，并邊分析，邊板書(shū)：深明大義、果敢堅強、英勇善戰、不慕名利、謹慎機敏。
2．品讀探究：
（1）第2自然段用排比的句子把東西南北市都寫(xiě)到了。為什么不在一個(gè)地方買(mǎi)齊東西？這樣寫(xiě)繁瑣嗎？并不繁瑣。①渲染戰前緊張氣氛，表明戰事緊迫。②表現木蘭準備工作的繁忙和出征的急切心情。③樂(lè )府詩(shī)常用的一種鋪陳寫(xiě)法。
（2）第4自然段寫(xiě)木蘭辭官還家，運用哪些修辭手法，表現木蘭的什么情操？運用夸張，寫(xiě)出木蘭功勞之大，天子賞賜之多，木蘭辭官不就，表現她不圖功名利祿，向往和平勞動(dòng)生活的高尚情操。
（3）第5段寫(xiě)木蘭回家與親人團聚，用了什么修辭手法？表現了她怎樣的心情？排比，渲染了木蘭一家人團聚、歡樂(lè )的氣氛，表現了木蘭回到家中的愉快心情。
（4）結尾附文在文中起什么作用？對木蘭的贊美。再一次表現木蘭的機智謹慎。
（5）這首詩(shī)的中心思想是什么呢？這首詩(shī)通過(guò)木蘭女扮男裝、替父從軍的故事，表現了古代勞動(dòng)人民樂(lè )觀(guān)勇敢的愛(ài)國精神，以及對和平勞動(dòng)生活的向往。
（6）文中哪些句子描寫(xiě)她踏上征途和途中的感受呢？旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾
（7）全詩(shī)結尾以兔作喻的原因是什么？結尾一段用兔比喻，說(shuō)明在“十年征戰”的生活中，識別不出木蘭是女郎的原因。可以看出，木蘭在艱苦的戰斗生活中，不但巧妙地隱瞞了自己的女子身份，而且能同男子一樣英勇無(wú)畏，為國立功，一個(gè)聰明勇敢的女英雄形象，就栩栩如生地展現在我們面前。
4、詳略分析：學(xué)生討論明確：
（1）從軍緣由——詳寫(xiě)出征前準備——詳寫(xiě)出征中的思親心理——詳寫(xiě)，詳寫(xiě)女兒情態(tài)。
關(guān)山飛度，征戰沙場(chǎng)——略寫(xiě)，略寫(xiě)英雄氣慨凱旋辭官——詳寫(xiě)。
家人迎接——詳寫(xiě)木蘭改裝——詳寫(xiě)。
（1）這首詩(shī)在敘事的詳略上有什么特點(diǎn)？（在結構上）詳略得當，使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔緊湊。
（在內容上）突出木蘭的兒女情態(tài)，豐富木蘭的英雄性格，使人物形象真實(shí)感人。
（2）為什么要這樣安排呢？
這詩(shī)所要突出的正是木蘭孝敬父母，勇于擔當重任的性格的頌揚，所以這些內容詳寫(xiě)。而對殘酷的戰爭，就一筆帶過(guò)。隱含了作者對美好生活的向往和祝福，對戰爭的冷淡和遠離。總之，詩(shī)歌對能表現中心思想的材料詳寫(xiě)，一般的就略寫(xiě)。這也給我們作文以啟示。
4、修辭手法的學(xué)習：
本文除了互文這種修辭手法外，還運用了那些修辭方法？
1）排比：它是由幾個(gè)（一般有3個(gè)或3個(gè)以上）結構相同或相似，語(yǔ)氣一致的短語(yǔ)，句子或句子成分排列組成，來(lái)增強語(yǔ)勢，表示強調或逐層深入。
舉例開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳。（渲染歸來(lái)的喜悅，強調回家的興奮。）爺娘聞......阿姊聞......小弟聞......（表現親人相聚時(shí)的熱烈氣氛。）
東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。（用排比句看似不合情理，但卻渲染了戰爭氣氛和離家出征前準備工作的緊張。）
2）對偶：結構相同，字數相等的兩個(gè)短語(yǔ)，句子或句子成分，相稱(chēng)地排列在一起表達相似、相反或相關(guān)的意思。它節奏鮮明，音調鏗鏘，上口入耳，很有感染力。
舉例當窗理云鬢，對鏡帖花黃。（上下兩句結構相同，字數相等，上下句詞性也一致，“對鏡”與“當窗”“帖”與“理”，“花黃”與“云鬢”對稱(chēng)，寫(xiě)出木蘭恢復女裝的歡樂(lè )情緒。）
旦辭......暮宿......，聞......但聞......，旦辭......暮至......，不聞......但聞......（這是對偶句，但句中又有對偶，反復詠嘆，寫(xiě)出木蘭思親之情和英雄氣概。）
3）比喻——舉例“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”（作者用兔作喻，從側面贊揚了木蘭的機智、聰明。）
4）反問(wèn)——舉例“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”（作者用反問(wèn)，巧妙地解答了木蘭女拌男裝的奧秘，妙趣橫生而又令人回味無(wú)窮。）
這些句子都具有樂(lè )府民歌的獨特風(fēng)格。
六、主題探究：
歧視婦女的（無(wú)情嘲弄）；封建士大夫熱衷功名利祿的（無(wú)情的諷刺）；人民對和平生活的向往。
七、布置作業(yè)：自由誦讀課文，直至背誦。
板書(shū)設計：
①停機嘆息，代父從軍
②準備出征，奔赴戰場(chǎng)
③征戰沙場(chǎng)，凱旋回朝
④建功受封，還朝辭官
⑤解甲還鄉，親人團聚
⑥雙兔難辯，隱喻作結
——巾幗英雄形象：深明大義、果敢堅強、英勇善戰、不慕名利、謹慎機敏。
《木蘭詩(shī)》說(shuō)課稿
尊敬的各位評委、老師們：
大家好！今天我說(shuō)課的內容是《木蘭詩(shī)》。下面我將從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程以及教學(xué)反思這幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)我的說(shuō)課。
一、教材分析
《木蘭詩(shī)》是部編版七年級下冊第二單元的一首樂(lè )府民歌。這首詩(shī)講述了花木蘭女扮男裝、替父從軍的故事，塑造了一個(gè)英勇無(wú)畏、勤勞善良、不慕名利的巾幗英雄形象。詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸生動(dòng)，具有濃郁的民歌特色，同時(shí)也蘊含著(zhù)深厚的文化內涵和民族精神。
二、學(xué)情分析
七年級的學(xué)生已經(jīng)具備了一定的文言文閱讀基礎，但對于理解古代詩(shī)歌的意境和情感還存在一定的難度。此外，學(xué)生對于花木蘭的故事可能有所了解，但對于詩(shī)歌的藝術(shù)特色和文化價(jià)值還需要進(jìn)一步的引導和挖掘。
三、教學(xué)目標
知識與技能目標
積累文言字詞，理解詩(shī)歌內容。
背誦全詩(shī)，提高文言文誦讀能力。
過(guò)程與方法目標
通過(guò)反復誦讀，體會(huì )詩(shī)歌的韻律和節奏。
分析人物形象，學(xué)習塑造人物形象的方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標
感受花木蘭的英雄氣概，體會(huì )古代勞動(dòng)人民的愛(ài)國精神和對和平生活的向往。
培養學(xué)生的性別平等意識和勇敢擔當的品質(zhì)。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
理解詩(shī)歌內容，掌握重點(diǎn)文言字詞。
分析木蘭的形象，體會(huì )詩(shī)歌的主題。
教學(xué)難點(diǎn)
品味詩(shī)歌的語(yǔ)言特色，理解其民歌風(fēng)格。
探討詩(shī)歌的文化內涵和時(shí)代價(jià)值。
五、教學(xué)方法
誦讀法：通過(guò)反復誦讀，讓學(xué)生感受詩(shī)歌的韻律美，理解詩(shī)歌的內容和情感。
討論法：組織學(xué)生討論詩(shī)歌中的人物形象、主題思想等問(wèn)題，培養學(xué)生的思維能力和合作精神。
點(diǎn)撥法：在學(xué)生自主學(xué)習和合作探究的基礎上，教師進(jìn)行適當的點(diǎn)撥和指導，幫助學(xué)生解決疑難問(wèn)題。
多媒體輔助教學(xué)法：運用多媒體展示相關(guān)的圖片、視頻等資料，增強教學(xué)的直觀(guān)性和趣味性。
六、教學(xué)過(guò)程
導入新課
播放花木蘭替父從軍的動(dòng)畫(huà)視頻，引起學(xué)生的興趣。
提問(wèn)學(xué)生對花木蘭的了解，從而導入新課。
初讀詩(shī)歌
教師范讀，學(xué)生標注字音和節奏。
學(xué)生自由朗讀，讀準字音，讀通句子。
全班齊讀，初步感受詩(shī)歌的韻律美。
疏通文意
學(xué)生結合課下注釋?zhuān)灾魇柰ㄎ囊猓Ξ?huà)出不懂的字詞。
小組合作，交流疑難問(wèn)題，教師巡視指導。
教師檢查學(xué)生的自學(xué)情況，重點(diǎn)講解疑難字詞和句子。
分析人物形象
學(xué)生再讀詩(shī)歌，思考：木蘭是一個(gè)怎樣的人？從詩(shī)歌中哪些地方可以看出來(lái)？
小組討論，派代表發(fā)言，教師進(jìn)行總結和點(diǎn)撥。
引導學(xué)生分析木蘭的形象特點(diǎn)，如勇敢、機智、孝順、愛(ài)國等。
體會(huì )詩(shī)歌主題
提問(wèn)：這首詩(shī)主要表達了怎樣的主題思想？
學(xué)生自由發(fā)言，教師引導學(xué)生從木蘭的形象和詩(shī)歌的情節中體會(huì )主題，如贊美花木蘭的英雄氣概和愛(ài)國精神，反映古代勞動(dòng)人民對和平生活的向往等。
品味語(yǔ)言特色
讓學(xué)生找出詩(shī)歌中運用互文、排比、對偶等修辭手法的句子，并分析其表達效果。
引導學(xué)生體會(huì )詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)樸、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)，感受其民歌風(fēng)格。
拓展延伸
讓學(xué)生講述自己知道的其他古代女英雄的故事，如穆桂英、梁紅玉等。
組織學(xué)生討論：在當今社會(huì )，我們應該如何傳承和弘揚花木蘭精神？
課堂小結
教師對本節課的內容進(jìn)行總結，回顧木蘭的形象、詩(shī)歌的主題和語(yǔ)言特色。
鼓勵學(xué)生學(xué)習花木蘭的精神，勇敢面對生活中的困難和挑戰。
布置作業(yè)
背誦全詩(shī)。
以“我心目中的花木蘭”為題，寫(xiě)一篇 300 字左右的短文。
七、教學(xué)反思
在教學(xué)過(guò)程中，我充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，通過(guò)誦讀、討論、點(diǎn)撥等方法，引導學(xué)生自主學(xué)習和合作探究，較好地完成了教學(xué)目標。但在教學(xué)中，也存在一些不足之處，如對詩(shī)歌的文化內涵挖掘得還不夠深入，對學(xué)生的評價(jià)不夠及時(shí)和全面等。在今后的教學(xué)中，我將不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)水平，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng )造更好的條件。
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