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周?chē)健侗粡U黜的國王》高三散文閱讀題及答案
在生活、工作和學(xué)習中，大家應該都對散文很熟悉吧？散文是抒發(fā)作文真情實(shí)感，寫(xiě)作方式靈活的記敘類(lèi)文學(xué)體裁。那么，你會(huì )寫(xiě)散文嗎？以下是小編整理的周?chē)健侗粡U黜的國王》高三散文閱讀題及答案，希望對大家有所幫助。
帕斯卡爾說(shuō)：人是一個(gè)被廢黜的國王，否則就不會(huì )因為自己失了王位而悲哀了。所以，從人的悲哀也可證明人的偉大。借用帕斯卡爾的這個(gè)說(shuō)法，我們可以把人類(lèi)的精神史看做為恢復失去的王位而奮斗的歷史。當然，人曾經(jīng)擁有王位并非一個(gè)歷史事實(shí)，而只是一個(gè)譬喻，其含義是：人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。
我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果沒(méi)有神圣，就無(wú)法解釋人的靈魂何以會(huì )有如此執拗的精神追求。用感覺(jué)、思維、情緒、意志之類(lèi)的心理現象完全不能概括人的靈魂生活，它們顯然屬于不同的層次。靈魂是人的精神生活的真正所在地，在這里，每個(gè)人最內在深邃的“自我”直接面對永恒，追問(wèn)有限生命的不朽意義。靈魂的追問(wèn)總是具有形而上的性質(zhì)，不管現代哲學(xué)家們如何試圖證明形而上學(xué)問(wèn)題的虛假性，也永遠不能平息人類(lèi)靈魂的這種形而上追問(wèn)。
我們當然可以用不同的尺度來(lái)衡量歷史的進(jìn)步，例如物質(zhì)財富的富裕，但精神圣潔肯定也是必不可少的一維。正如黑格爾所說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有形而上學(xué)的民族就像一座沒(méi)有祭壇的神廟。”沒(méi)有祭壇，也就是沒(méi)有信仰，沒(méi)有神圣的價(jià)值，沒(méi)有敬畏之心，沒(méi)有道德的約束，人生唯剩縱欲和消費，人與人之間只有利益的交易和爭斗。它甚至不再是一座神廟，而成了一個(gè)吵吵鬧鬧的市場(chǎng)。事實(shí)上，不僅在的意義上，而且按照字面的意思理解，在今日中國，這種淪落為烏煙瘴氣的市場(chǎng)的所謂神廟，我們見(jiàn)得還少嗎？
在一個(gè)功利至上、精神貶值的社會(huì )里，適應取代創(chuàng )造成了才能的標志，消費取代享受成了生活的目標。在許多人心目中，“理想”、“信仰”、“靈魂生活”都是過(guò)時(shí)的空洞詞眼。可是，我始終相信，人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會(huì )生活更為本質(zhì)，每個(gè)人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。一個(gè)經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，和一個(gè)沉湎在歌廳、肥皂劇以及庸俗小報中的人，他們肯定生活在兩個(gè)絕對不同的世界上。
人是一個(gè)被廢黜的國王，被廢黜的是人的靈魂。由于被廢黜，精神有了一個(gè)多災多難的命運。然而，不論怎樣被廢黜，精神終歸有著(zhù)高貴的王室血統。在任何時(shí)代，總會(huì )有一些人默記和繼承著(zhù)精神的這個(gè)高貴血統，并且為有朝一日恢復它的王位而努力著(zhù)。我愿把他們恰如其分地稱(chēng)作“精神貴族”。“精神貴族”曾經(jīng)是一個(gè)大批判詞匯，可是真正的“精神貴族”何其稀少！尤其在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實(shí)。
5．對“人是一個(gè)被廢黜的國王”這句話(huà)在文中的含義，理解最準確的一項是（）
A．人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。
B．人的精神本來(lái)是有著(zhù)高貴的王室血統的，但有多災多難的命運。
C．在現實(shí)社會(huì )里，人的靈魂和精神失去了原本的高貴和神圣，但始終有人在為恢復它的高貴和神圣而努力著(zhù)。
D．任何時(shí)代，總會(huì )有一些人默記和繼承著(zhù)精神的高貴血統，并且為有朝一日恢復它的王位而努力著(zhù)。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）
A．沒(méi)有信仰，沒(méi)有神圣的價(jià)值，沒(méi)有敬畏之心，沒(méi)有道德的約束，人生唯剩縱欲和消費，這種情形，在今天中國，并不少見(jiàn)。
B．在任何時(shí)代，真正的精神貴族們一直默記和繼承著(zhù)精神的高貴血統，他們堅持以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，這種行為是真正出于精神上的高貴和誠實(shí)。
C．人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會(huì )生活更為重要，每個(gè)人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。
D．衡量歷史進(jìn)步的標準是多樣的，圣潔的精神和豐裕的物質(zhì)財富都是必不可少的尺度。
7．下列對文章有關(guān)內容的理解和分析，正確的一項是（）
A．人類(lèi)的精神史一定程度上就是一部為超越庸俗追求高貴而奮斗的歷史。
B．在當今中國，適應取代創(chuàng )造成了才能的標志，消費取代享受成了生活的目標。
C．一個(gè)經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，和一個(gè)沉湎在歌廳、肥皂劇以及庸俗小報中的人，必然處于不同的社會(huì )階層。
D．每一個(gè)人都會(huì )通過(guò)靈魂的追問(wèn)，直面永恒，追問(wèn)有限生命的不朽意義。
參考答案：
5．C
6．C
7．A
【解析】
試題分析：
5．這句話(huà)只是一個(gè)比喻的說(shuō)法，旨在說(shuō)明靈魂的高貴與重大，“廢黜”是因為失去了靈魂的高貴導致精神生活的庸俗。
6．靈魂生活、肉身生活、社會(huì )生活同等重要，都必須安頓好。
7．B原文沒(méi)有依據，而且說(shuō)法絕對。C二者的差異應該在精神追求和精神生活上。D說(shuō)法絕對，只有追問(wèn)靈魂的人才會(huì )這樣，而不是每一個(gè)人都會(huì )這樣。
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義，篩選并整合文中的信息，歸納內容要點(diǎn)，概括中心思想。
點(diǎn)評：解答此類(lèi)試題，首先要從整體上感知文章，準確找出原文中與選項對應的語(yǔ)句，理解語(yǔ)句含義，提取與答案相關(guān)的信息，逐一對比分析，做出判斷。試題常設錯誤類(lèi)型有范圍不清、混淆時(shí)間、張冠李戴、條件錯誤、因果混亂、遺漏信息、無(wú)中生有、指代不明、邏輯錯誤、曲解原意等。
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