叔本華《論名聲》高三議論文閱讀題及答案

　　無(wú)論在學(xué)習或是工作中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。你知道論文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編精心整理的叔本華《論名聲》高三議論文閱讀題及答案，歡迎大家分享。

　　每個(gè)人皆能求得榮譽(yù)，只有少數人可獲得名聲，因而只有具有特殊卓越成就的人才能獲得名聲。

　　這類(lèi)成就可分為立功、立言二種，立功、立言是通往名聲的兩條大道。兩條大道各有利弊，主要的差異在于功業(yè)如過(guò)眼煙云，而著(zhù)作卻永垂不朽。極為高貴的功勛事跡也只能影響一時(shí)，然而一部光芒四射的名著(zhù)卻是活生生的靈感源泉，可歷千秋而長(cháng)新。功業(yè)留給人們的是回憶，并且在歲月中漸漸地被淡化，終至完全消失，除非歷史將他凝化成石，流傳后世。著(zhù)作的本身便是不朽的，舉例來(lái)說(shuō)，亞歷山大大帝所留在我們心目中的只是他的盛名與事跡，然而柏拉圖、亞里士多德、荷馬等人依然健在且活躍在每個(gè)學(xué)子的頭腦中，其影響一如他們生時(shí)。

　　立功需要依賴(lài)機遇才能成功，因此得來(lái)的名聲一方面固然是由于功業(yè)本身的價(jià)值，另一方面也的確是靠風(fēng)云際會(huì )才能爆發(fā)出璀璨的火花。比如，戰功的評定，它所依據的是少數見(jiàn)證人的證辭，然而這些見(jiàn)證人并非都曾在現場(chǎng)目擊，即使果然在場(chǎng)目擊，他們的觀(guān)察報道也不一定都公允。以上所說(shuō)的是有關(guān)立功的幾個(gè)弱點(diǎn)，但可以用它的優(yōu)點(diǎn)來(lái)平衡。立功的優(yōu)點(diǎn)在于它是一件很實(shí)際的事，也能為一般人所理解。

　　立言的情形恰與立功相反。立言不依賴(lài)偶然的機遇，主要靠立言者的品格學(xué)問(wèn)才可以長(cháng)存不朽。此外，所立之言的真正價(jià)值是很難斷定的，內容愈深奧，批評愈不易。通常，沒(méi)有人足以了解一部巨著(zhù)，而誠實(shí)公正的批評家更是鳳毛麟角。所以，靠立言而得的名聲，通常都是累積許多判斷而成的。在前面我已提過(guò)，功業(yè)留給人們的是回憶，而且很快就成為陳年舊物了；然而有價(jià)值的著(zhù)作，除非有喪失的章頁(yè)，否則總是歷久彌新，永遠以初版的生動(dòng)面目出現。所以，著(zhù)作不會(huì )長(cháng)久被誤解的，即使最初可能遭到偏見(jiàn)的籠罩，在長(cháng)遠的時(shí)光之流中，終會(huì )還其廬山真面目。也只有經(jīng)歷了時(shí)光之流的沖擊與考驗，人們方能來(lái)評論著(zhù)作，而它的真正價(jià)值也才會(huì )顯露出來(lái)。

　　名聲實(shí)在僅是與他人相比較的結果，而且主要是品格方面的對比，所以，評價(jià)也就因時(shí)因人而異。某人的名聲可能因新秀的崛起而使他原有的聲望在不知不覺(jué)中受到了沖擊或湮滅。因此，名聲是依靠絕對價(jià)值來(lái)評判的，而所謂絕對價(jià)值，只存在于那些出類(lèi)拔萃之人物，直接地靠其本身而傲視同類(lèi)，在任何情況下都不可為他人剝奪。所以為了增進(jìn)我們和社會(huì )的幸福，我們應該全力追求偉大的頭腦和心靈。沒(méi)有反射體我們無(wú)以看到光線(xiàn)，沒(méi)有沸揚的名聲我們便不可認識真正的天才。然而，名聲并不代表價(jià)值，許多的天才沉沒(méi)于默默無(wú)聞之中。萊辛便說(shuō)過(guò)：“有些人得到了名聲，另一些人卻當獲而未得。”

　　（金玲譯，有刪改）

　　15、文章說(shuō)“立功”與“立言”是通向“名聲”的兩條大道，請簡(jiǎn)要分析二者的主要區別。（6分）

　　16、文章最后一段說(shuō)“名聲是依靠絕對價(jià)值來(lái)評判的”，又說(shuō)“名聲并不代表價(jià)值”，二者是否矛盾？請簡(jiǎn)要分析。（6分）

　　17、我國古代有“立德、立功、立言”三不朽的說(shuō)法，請結合本文談?wù)勀愕恼J識。（6分）

　　15、【答案】①立功的影響是有限的、易逝的，立言則是無(wú)限的、永存的。②立功要靠機遇，立言則無(wú)需機遇。③立功很實(shí)際、易被理解，立言要靠諸多判斷的累積、不易被理解。

　　【解析】二者的區別，主要分布于第二段至第四段中。既然是區別，就要成對答出這種區別，思維上要求縝密。

　　【評價(jià)】這道題屬于概括題，而且行文思路在二者區別的體現上是非常明晰的，難度不是很大。

　　16、【答案】不矛盾，這是兩個(gè)不同層面的表述。前者是指真正的名聲依賴(lài)其內在價(jià)值。后者是指因缺失條件而未獲得名聲的人，其內在價(jià)值同樣不朽。

　　【解析】第一句話(huà)要關(guān)注其前“因此”一詞及其后的解釋?zhuān)�第二句�?huà)要關(guān)注其前“然而”一詞及其后的論證。前句是結論句，后句是觀(guān)點(diǎn)句。同時(shí)，第一句要把握住關(guān)鍵詞——“絕對價(jià)值”，第二句要理解此句的潛臺詞：“無(wú)名聲者并不是沒(méi)有價(jià)值”或“有名聲者并不具有價(jià)值”。再結合文章內容進(jìn)行取舍作答。

　　【評價(jià)】此題是有些難度的，尤其是對“絕對價(jià)值”的體會(huì )，要抓住文中的“品格”“靠其本身”“追求偉大的頭腦和心靈”來(lái)進(jìn)行概括，如果答成“名聲是依靠本身品格、偉大的頭腦和心靈”也可算作正確；第二點(diǎn)應選擇的潛臺詞是“無(wú)名聲者并不是沒(méi)有價(jià)值”，意即“沒(méi)有獲得名聲的人也同樣有其絕對價(jià)值”。

　　其實(shí)，這道題就是含義題，考查考生對文本的理解、領(lǐng)悟能力，無(wú)疑這是一道好題。

　　17、【答案】我國傳統文化中的“立德”是指樹(shù)立圣人之德；“立功”包含功業(yè)和聲名；立言則指創(chuàng )立學(xué)說(shuō)。我國傳統文化認為立功優(yōu)于立言；叔本華則認為立言?xún)?yōu)于立功。但它們都強調“德”的首要作用。

　　【解析】依據答案，方知此題要求考生答出我國“三不朽之說(shuō)”與叔本華之言的異同。

　　【評價(jià)】如果不看答案，覺(jué)此題是要求考生答出自己是如何看待“三不朽”的，屬開(kāi)放性題目，誰(shuí)成想是要求答出異同來(lái)？所以此題在表述上是有誤導性的。題目直接寫(xiě)成“請談?wù)勎覈�‘立德、立功、立言’三不朽的說(shuō)法與叔本華的說(shuō)法的異同”不是很好嗎？

【叔本華《論名聲》高三議論文閱讀題及答案】相關(guān)文章：

豫讓論閱讀題答案03-14

《論琴》閱讀題及答案07-12

議論文閱讀《氣度》附答案閱讀題答案09-03

初中議論文閱讀題及答案11-27

班馬優(yōu)劣論原文閱讀題及答案06-22

《新媒體文學(xué)的可能》高三議論文閱讀題及答案09-07

《網(wǎng)絡(luò )游戲》高三議論文閱讀題及答案參考09-07

《論真性情》議論文閱讀題08-22

《論快樂(lè )》閱讀答案03-23