成語(yǔ)閱讀附答案

時(shí)間：2023-11-24 08:55:14 文圣閱讀答案我要投稿

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成語(yǔ)閱讀附答案

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中國傳統文化的一大特色，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應用的，承擔主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的成語(yǔ)嗎？下面是小編收集整理的成語(yǔ)閱讀附答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

成語(yǔ)閱讀附答案

　　成語(yǔ)

　　成語(yǔ)在漢語(yǔ)家園中具有獨特的魅力，在人們口頭和書(shū)面表達中具有不竭的生命力。成語(yǔ)有威力，它能“一語(yǔ)破的”。如“千鈞一發(fā)”——情況危急，“雞毛蒜皮”——事情瑣碎，“鶴立雞群”——才貌出眾。

　　成語(yǔ)有幾個(gè)一是人民群眾口頭流傳下來(lái)的，如“趁熱打鐵”、“家常便飯”、“提心吊膽”、“歡天喜地”等；二是來(lái)自古代寓言，如“坐井觀(guān)天”、“狐假虎威”、“自相矛盾”、“亡羊補牢”等；三是來(lái)自歷史故事，如“草木皆兵”、“完璧歸趙”、“夜郎自大”、“紙上談兵”等；四是出自古代詩(shī)文中的語(yǔ)句，如“唇亡齒寒”、“水落石出”、“乘風(fēng)破浪”、“滿(mǎn)城風(fēng)雨”、“學(xué)而不厭”等。

　　成語(yǔ)以四字格為基本格式，也有非四字格的：三個(gè)字組成的成語(yǔ)，如“惡作劇”、“耳邊風(fēng)”；五個(gè)字組成的成語(yǔ)，如“何樂(lè )而不為”；六個(gè)字組成的成語(yǔ)，如“敢怒而不敢言”；七個(gè)字組成的成語(yǔ)，如“醉翁之意不在酒”；多個(gè)字組成的成語(yǔ)，如“鞍不離馬，甲不離身”。

　　成語(yǔ)是中華民族文字史上一顆璀璨的明珠。

　　閱讀題

　　1、文中破折號的作用是。

　　2、文中講到了成語(yǔ)的哪幾種來(lái)源？

　　3、成語(yǔ)都有哪幾種格式？

　　4、寫(xiě)出你所熟悉的八個(gè)成語(yǔ)。

　　參考答案：

　　1、解釋說(shuō)明

　　2、一是群眾口頭流傳下來(lái)的，二是來(lái)自古代寓言，三是來(lái)自歷史故事，四是出自古代詩(shī)文。

　　3、四字、三字、五字、六字、七字、多字。

　　4、天南地北、出生入死、舍己為人、東張西望、左思右想、同甘共苦、橫七豎八、歡天喜地。

　　成語(yǔ)閱讀相關(guān)擴展

　　成語(yǔ)里的歌聲

　　①翻閱成語(yǔ)大詞典，你能找到許多形容歌唱的詞匯，你會(huì )聽(tīng)到許多成語(yǔ)里飛揚的歌聲。這歌聲喚出了歷史，展現著(zhù)我們祖國民族音樂(lè )五千年的支明底蘊和獨特的迷人的風(fēng)采。

　　②相傳，古人唱起歌來(lái)，格外投入，常常放開(kāi)嗓門(mén)，大聲歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”來(lái)描述其情狀。歌聲亮，傳播遠，又有人用“響遏行云”形容贊美這嘹亮的歌聲。“響遏行云”這這個(gè)成語(yǔ)出自《列子?湯問(wèn)》篇，是說(shuō)秦國有個(gè)叫薛譚的人，拜秦青為師學(xué)習歌唱。不久他以為把老師的本領(lǐng)都學(xué)到了，便要告辭回家。老師知其想法，未作勸阻，并擺酒為他送行。臨別時(shí)老師在郊外大路旁，滿(mǎn)懷惜別之情高歌一曲，其聲音洪亮，震得樹(shù)林瑟瑟作響，行云駐足不前。薛譚見(jiàn)此大吃一驚，深感自己無(wú)知和盲目，于是請求老師留下他繼續學(xué)習。

　　③古人不但喜好歌聲的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流暢，發(fā)聲自然圓潤，以達到表意之目的。于是，便產(chǎn)生了“字正腔圓”、“珠圓玉潤”這兩個(gè)成語(yǔ)。唱歌既要唱聲，又要唱情。“聲情并茂”這個(gè)成語(yǔ)，就反映了古人對歌唱的更高追求，只有用聲情并茂的歌聲，恰當表現歌曲的情感內蘊，才能產(chǎn)生極大的藝術(shù)感染力，使聽(tīng)者為之動(dòng)容，為之共鳴。這就要用上“回腸蕩氣”、“哀感頑艷”這兩個(gè)成語(yǔ)。

　　④歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。這便是“余音繞梁、三日不絕”的心理效果。“余音繞梁”這個(gè)成語(yǔ)也出自《列子?湯問(wèn)》篇。說(shuō)的是韓國有個(gè)名叫韓娥的美麗歌女，一次來(lái)到齊國臨淄城，因帶的口糧吃光了，只好在西城門(mén)賣(mài)唱謀生。她的歌聲哀婉悅耳，使人們張大嘴，聽(tīng)得出神。直到韓娥走了很久時(shí)間，聽(tīng)者的嘴巴還未閉上。她那優(yōu)美的歌聲，給人們留下深刻的印象，以至過(guò)了三天，人們還感覺(jué)到歌聲的余音仍在屋梁周?chē)匦幯９湃顺柽€十分講究節拍韻律。“一板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”這三條成語(yǔ)即是。板、眼是民族音樂(lè )和戲曲中的節拍。每小節中最強的拍子叫板，其余的拍子叫眼。

　　⑤從成語(yǔ)中，人們還能聽(tīng)到一種結構復雜，音域寬廣，演唱中還要改變調性的歌曲，這便是“移宮換羽”和“引商刻羽”兩成語(yǔ)播出的音響。“移宮換羽”的意思是先唱原宮調，后再轉換唱羽調，相當于現在的“1”大調轉為“6”小調，這顯然是難度較大的藝術(shù)歌曲，演唱者需有一定的音樂(lè )造詣。而且，從這些文獻中，還知道在戰國時(shí)就已經(jīng)有了通俗音樂(lè )和高雅音樂(lè )兩大流派。當時(shí)楚國的歌曲中有兩首很有名氣，那就是《陽(yáng)春》和《白雪》。相傳為泰秋時(shí)晉國樂(lè )師師曠所作。《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)滌蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音，均屬于較高級的音樂(lè )。于是，便產(chǎn)生了“陽(yáng)春白雪”、“曲高和寡”兩個(gè)成語(yǔ)，后泛指高雅的文藝作品難以得到大眾的理解和應和。

　　⑥古人不僅能歌通曲，而且有著(zhù)純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水乎。成語(yǔ)“高山流水”（見(jiàn)于《列子?湯問(wèn)》）記載此事，傳為美談：春秋時(shí)，晉國大夫俞伯牙善于彈琴。一個(gè)皓月當空的中秋之夜，伯牙乘興彈起琴來(lái)，意境表現高山。曲猶未盡，只聽(tīng)有人贊道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬頭一看，見(jiàn)迎面走來(lái)一人，相貌平常。伯牙未加理會(huì )，又彈一曲，意境表現流水。曲音未絕，來(lái)人朗聲贊道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃驚，起身施禮，得知此人叫鐘子期。伯牙與子期憑音樂(lè )的共鳴結成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。幾千年前，伯牙因失去知音而不再彈《高山流水》，而《高山流水》并沒(méi)有因伯牙不彈而失去知音，它源遠流長(cháng)，成為中華民族音樂(lè )中的珍品。

　　⑦古人還悟出了音樂(lè )在戰爭中的積極作用，以歌聲迷惑敵人、渙散敵方軍心。成語(yǔ)“四面楚歌”的聲波將真情傳遞：楚漢相爭時(shí)，楚軍被圍垓下。一天夜里，項羽聽(tīng)到漢軍中的楚歌從四面八方傳來(lái)，覺(jué)得楚地全被漢軍占領(lǐng)，十分驚恐。“四面楚歌”出自《史記?項羽本紀》，它為劉邦打敗項羽起到了推波助瀾的作用。

　　⑧從這些有關(guān)歌唱的成語(yǔ)里，我們能看到祖先創(chuàng )造的民族音樂(lè )文化的博大而精深。（有刪改）

　　1、本文談到了與音樂(lè )相關(guān)的許多成語(yǔ)，下面對作者的寫(xiě)作目的概括準確的一項是（）

　　A、說(shuō)明古代流傳下來(lái)很多描繪美妙歌聲的成語(yǔ)。

　　B、說(shuō)明古代成語(yǔ)中存在很多與音樂(lè )有關(guān)的美麗傳說(shuō)。

　　C、說(shuō)明古代成語(yǔ)中展現著(zhù)古人在音樂(lè )上的極高的造詣。

　　D、說(shuō)明祖先創(chuàng )造的民族音樂(lè )文化的博大精深。

　　2、下面表述不符合原文意思的一項是（）

　　A、作者講“響遏行云”的故事是為了說(shuō)明古人講究唱歌時(shí)歌聲亮，傳播遠。

　　B、作者講“余音繞梁”的故事是為了說(shuō)明古人歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。

　　C、作者講“陽(yáng)春白雪”的故事是為了說(shuō)明高雅的文藝作品難以得到大眾的理解和應和。

　　D、作者講“高山流水”的故事是為了說(shuō)明古人有著(zhù)純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。

　　3、下面情境中四個(gè)人使用和音樂(lè )有關(guān)的成語(yǔ)不恰當的一項是（）