- 相關(guān)推薦
《談寫(xiě)字》閱讀答案
社會(huì )組織復雜時(shí)，所有事業(yè)就得“分工”。任何一種工作，必需要鍥而不舍地從事多年，才能夠有點(diǎn)成就。當行與玩票，造詣分別顯然。
多數人若肯承認在藝術(shù)上分工的事實(shí)，那就好多了。不幸得很，中國多數人大都忽略了這種事實(shí)。都以為一事精便百事精。尤其是藝術(shù)，社會(huì )上許多人到某一時(shí)都歡喜附庸風(fēng)雅，從事藝術(shù)。惟其傾心藝術(shù)，影響所及恰好作成藝術(shù)進(jìn)步的障礙，這個(gè)人若在社會(huì )又有地位，有勢力，且會(huì )招致藝術(shù)的墮落。最顯著(zhù)的一例就是寫(xiě)字。
寫(xiě)字算不算得是藝術(shù)，本來(lái)是一個(gè)問(wèn)題。但我們不妨從歷史來(lái)考察一下，看看寫(xiě)字是不是可稱(chēng)為有藝術(shù)價(jià)值。就現存最古的甲骨文字看來(lái)，可知道當時(shí)文字制作者，在點(diǎn)線(xiàn)明朗悅目便于記憶外，已經(jīng)注重到它個(gè)別與群體的裝飾美或圖案美。到銅器文字，這種努力尤其顯然(商器文字如畫(huà)，周器文字極重組織)。此后大小篆的雄秀，秦權量文字的整肅，漢碑碣的繁復變化，從而節省為章草，整齊成今隸，它那變革原因，雖重在講求便利，切合實(shí)用，然而也就始終有一種造形美的意識存在。因為這種超實(shí)用的意識，浸潤流注，方促進(jìn)其發(fā)展。我們若有了這點(diǎn)認識，就權且承認寫(xiě)字是一種藝術(shù)，似乎算不得如何冒失了。
寫(xiě)字的藝術(shù)價(jià)值成為問(wèn)題，倒恰好是文字被人承認為藝術(shù)一部門(mén)之時(shí)。史稱(chēng)熹平時(shí)蔡邕寫(xiě)石經(jīng)成功，立于太學(xué)門(mén)外，觀(guān)看的和摹寫(xiě)的車(chē)乘日千余輛，填塞街陌。到晉有王羲之作行草書(shū)，更奠定了字體在中國的藝術(shù)價(jià)值，不過(guò)同時(shí)也就凝固了文字藝術(shù)創(chuàng )造的精神。從此寫(xiě)字重摹仿，且漸重作者本人的事功，容易受人為風(fēng)氣所支配，在社會(huì )上它的地位與圖畫(huà)、音樂(lè )、雕刻比較起來(lái)，雖見(jiàn)得更貼近生活，切于應用，令人注意，但與純藝術(shù)也就越遠了。
字的藝術(shù)價(jià)值動(dòng)搖，浮泛而無(wú)固定性，是否藝術(shù)成為問(wèn)題，另外有個(gè)原因，不在它的本身，卻在大多數人對于字的估價(jià)方法先有問(wèn)題。一部分人把它和圖畫(huà)、音樂(lè )、雕刻比較，便見(jiàn)得一切藝術(shù)都有所謂創(chuàng )造性，唯獨寫(xiě)字拘束性大，無(wú)創(chuàng )造性可言。并且單獨無(wú)道德或情感教化啟示力量，故輕視它。這種輕視無(wú)補于字的地位，自然也無(wú)害于字的藝術(shù)真價(jià)值。輕視它，不注意它，那就罷了。到記日用賬目或給什么密友情人寫(xiě)信時(shí)，這輕視它的人總依然不肯十分疏忽它，明白一個(gè)文件看來(lái)順眼有助于目的的獲得。輕視字的藝術(shù)價(jià)值的人，其實(shí)不過(guò)是對于字的藝術(shù)效果要求太多而已。糟的倒是另外一種過(guò)分重視它而又莫名其妙的欣賞者。這種人對于字的本身美惡照例毫無(wú)理解，正因其無(wú)理解，便把字附上另外人事的媒介，間接給他一種價(jià)值觀(guān)。把字當成一種人格的象征，一種權力的符咒;換言之，欣賞它只為的是崇拜它。前年中國運故宮古物往倫敦展覽時(shí)，英國委員選畫(huà)的標準是見(jiàn)有乾隆皇帝題字的都一例帶走。中國委員當時(shí)以為十分可笑。
其實(shí)中國藝術(shù)鑒賞者，何嘗不是同樣可笑。近年來(lái)南北美術(shù)展覽會(huì )里，常常可以發(fā)現吳佩孚先生畫(huà)的竹子，馮玉祥先生寫(xiě)的白話(huà)詩(shī)，注意的人可真不少。幾個(gè)比較風(fēng)雅稍明繪事能涂抹兩下的朝野要人，把鬻畫(huà)作畫(huà)當成副業(yè)收入居然十分可觀(guān)。山東督辦張宗昌，雖不識字，某藝術(shù)雜志上還刊載過(guò)他一筆寫(xiě)成的虎字!
書(shū)畫(huà)并列，尤其是寫(xiě)字，仿佛更容易玩票，無(wú)怪乎游山玩水時(shí)，每到一處名勝地方，當眼處總碰到一些名人題壁刻石。若無(wú)世俗對于這些名人的盲目崇拜，這些人一定羞于題壁刻石，把上好的一堵墻壁一塊石頭臟毀，來(lái)虐待游人的眼目了。
所以說(shuō)，“分工”應當是挽救這種藝術(shù)墮落可能辦法之一種。本來(lái)人人都有對于業(yè)余興趣選擇的自由，藝術(shù)玩票實(shí)在還值得加以提倡。然而必需認識分工的事實(shí)，真的專(zhuān)家行家方有抬頭機會(huì )，這一門(mén)藝術(shù)也方有進(jìn)步希望。
1937年4月
(選自沈從文《龍鳳藝術(shù)》，北京十月文藝出版社，2013年，有刪節)
12-13題為選擇題。請在答題卡“選擇題答題區”作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分)
12.下列對于各時(shí)期的字所具有的藝術(shù)價(jià)值的說(shuō)法，符合文意的兩項是(5分)
A.甲骨文字點(diǎn)線(xiàn)明朗，初具裝飾美或圖案美，但不便于記憶。
B.銅器文字更注重裝飾美或圖案美，或如畫(huà)，或重結構組織。
C.大小篆書(shū)的字型雄奇秀美，秦權量文字則體現為整齊莊重。
E.章草筆劃簡(jiǎn)省，今隸講究整齊，便利實(shí)用，卻不重造形美。
13.下列說(shuō)法不符合文意的一項是(3分)
A.在藝術(shù)上想一事精便百事精是相當困難的，不專(zhuān)心從事一事難以有所成就。
B.即使是輕視寫(xiě)字的藝術(shù)價(jià)值的人在生活實(shí)際中也會(huì )意識到寫(xiě)字順眼的重要性。
C.吳佩孚、馮玉祥等雖是軍人出身，但畫(huà)的竹子、寫(xiě)的白話(huà)詩(shī)亦有很高藝術(shù)價(jià)值。
D.人人都可以有自己的興趣愛(ài)好，藝術(shù)玩票亦無(wú)可厚非，但要正確區分對待。
14.作者為什么要討論寫(xiě)字算不算得是藝術(shù)?(4分)
15.結合文中的觀(guān)點(diǎn)，談?wù)勀銓ο旅嫔驈奈南壬@個(gè)“建議”的理解。(4分)
因此我想附帶一個(gè)建議，即盼望現代畫(huà)家再莫題跋。尤其是幾位歡喜題跋的畫(huà)家，題跋常破壞了畫(huà)的完美!
參考答案：
12B、CA.甲骨文字便于記憶;D.漢代碑碣上的文字注意到造形美，但并非以之為目的;E.“雖重在講求便利，切合實(shí)用，然而也就始終有一種造形美的意識存在，因為這種超實(shí)用的意識，浸潤流注”，此句的意思是章草、今隸在“講求便利，切合實(shí)用”的同時(shí)，也注重“造形美”。
13C文中舉“吳佩孚先生畫(huà)的竹子，馮玉祥先生寫(xiě)的白話(huà)詩(shī)”常常出現在“近年來(lái)南北美術(shù)展覽會(huì )里”，且“注意的人可真不少。”，并非對其表示贊賞，而是以此論證“中國藝術(shù)鑒賞者”也常是只看是否名人，而不真正關(guān)注作品的藝術(shù)品質(zhì)。
14.視作一種藝術(shù);但是因為晉代以后，人們寫(xiě)字偏重模仿，(1分)并逐漸將寫(xiě)字者的名聲地位看得太重，以致脫離了藝術(shù)本身，(1分)這正是作者在本文所要批判的。(1分)意思答對即可。
15.(4分)作者認為人往往只能精專(zhuān)于一個(gè)方面，(1分)既是畫(huà)家所長(cháng)即為作畫(huà)，而非寫(xiě)字，那么所寫(xiě)的字可能反倒破壞了畫(huà)的完美;(1分)又或者因為畫(huà)家有名望(1分)而隨意題跋，則更是功利性的行為，(1分)是對藝術(shù)的破壞。意思答對即可。
【《談寫(xiě)字》閱讀答案】相關(guān)文章：
寫(xiě)字梁實(shí)秋閱讀答案06-29
談耐煩閱讀答案05-16
《談禮貌》的閱讀答案11-05
《談吟誦》閱讀及答案10-03
談靜閱讀答案01-28
《談讀書(shū)》閱讀答案07-01
《談文學(xué)》閱讀答案09-11
談讀書(shū)閱讀答案08-29
談作文的閱讀答案05-14
談白菜閱讀答案09-23