有關(guān)品讀蘇軾的作文

　　蘇詩(shī)現存約四千首，其詩(shī)內容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路文風(fēng)。以下內容是小編為您精心整理的有關(guān)品讀蘇軾的作文，歡迎參考！

　　有關(guān)品讀蘇軾的作文一

　　蘇軾，一代文豪，雖然他的一生在仕途上并不得志，但是他在文學(xué)上的成就卻是鮮有人能及，他以自己獨特的人生與文學(xué)思想，開(kāi)創(chuàng )了的豪放派，他的人品和詩(shī)詞對后人的影響都跛為深遠。他的作品多姿多彩，都個(gè)有格調，但是以好港曠達為主要格調，不同的作品也能表現出他不同的思想感情，以及不同的風(fēng)格，《水調歌頭》是他豪放的代表作之一。

　　關(guān)鍵詞：蘇軾 思想 貢獻 風(fēng)格 作品

　　（一）簡(jiǎn)介

　　蘇軾，生于1037年1月8日，卒于1101年8月24日，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱(chēng)其為“蘇東坡”。 北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。他在詩(shī)，詞，賦，散文方面的成就都極高，并且善長(cháng)書(shū)法和繪畫(huà)，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱(chēng)“三蘇”；他的散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”；詩(shī)與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”；詞與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一；他的畫(huà)則開(kāi)創(chuàng )了湖州畫(huà)派，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂(lè )府》、《前赤壁賦》與《后赤壁賦》等。

　　蘇軾雖然中過(guò)進(jìn)士，是在朝為官期間，他贊同范仲淹等人的改革主張，對國家政治上的弊端有所不滿(mǎn)。在仁宗默念，他上書(shū)提出“歷法禁”等主張，希望“勵精庶政，督察百官，果斷而力行”。但是在王安石厲行新法持反對態(tài)度，他上書(shū)反對，強調“任人”，從而忽視變更“法制”，更反對急切冒進(jìn)的措施，因此被放任。當司馬光等人要廢除一些舊法時(shí)，他又主張對新法要有所選擇，對有利的要多學(xué)習利用，因此又受到舊黨一派的打擊，再次被放任。宋哲宗期間，因其作詩(shī)諷刺新法，被冠以“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，差點(diǎn)丟命，即“烏臺詩(shī)案”。

　　蘇軾一生跌宕起伏，多次被貶，可以說(shuō)蘇軾的仕途十分的不順。但也正是仕途上的不得志，使得蘇軾滿(mǎn)豐富了自己的人生閱歷，飽經(jīng)憂(yōu)患的人生親歷官場(chǎng)的斗爭，以及親身體驗人民之苦的感悟，讓他多了一份感慨。這些都成為了他文學(xué)創(chuàng )作的源泉，也才讓他的詩(shī)詞更多了一份深邃。

　　（二）思想

　　蘇軾在政治思想上有些保守，從他反對王安石變法，反對新法的方面上可以看出來(lái)。

　　在人生觀(guān)上，儒家思想和佛老思想在蘇軾身上都有明顯的體現，似乎達到了矛盾的統一。蘇軾從小接受的是儒家思想，關(guān)心政治，積極入世，渴望在政治上、文化上有所作為。但是在生活上，他卻是一副順其自然，空凈，與世無(wú)爭，超然外物的態(tài)度。也正是這種生活態(tài)度，使得他的一生雖然多次遭到挫折，卻能夠坦然處之，在政治和文藝創(chuàng )作上始終易趣高昂，孜孜不倦，至老至死都沒(méi)有產(chǎn)生消極頹廢的思想。這些從他的詩(shī)詞中可以看出來(lái)。他能堅定、樂(lè )觀(guān)、沉著(zhù)、曠達地對待人生的不幸，也是他文學(xué)蓬勃，碩果累累的原因之一。他至始至終不減創(chuàng )作的激情，在他垂暮之年更加顯得老成持重，文思妙成。

　　蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對古文的貢獻，認為韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”，又認為歐陽(yáng)修 “論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”，都是兼從文、道兩方面著(zhù)眼的。但是蘇軾的文道觀(guān)在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術(shù)具有獨立的價(jià)值，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類(lèi)精神活動(dòng)的一種高級形態(tài)：“物固有是理，患不知之，知之患不能達之于口與手。”其次，蘇軾心目中的 “道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章應像客觀(guān)世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對千篇一律的統一文風(fēng)，認為那樣會(huì )造成文壇“彌望皆黃茅白葦般”的荒蕪。蘇軾的文學(xué)思想，促就了他的文學(xué)風(fēng)格。

　　（三）貢獻

　　在文學(xué)上，蘇軾對宋代文學(xué)的發(fā)展功勞極大。他在學(xué)問(wèn)修養深厚成熟，并集詩(shī)歌、辭賦、散文、書(shū)畫(huà)全才于一身。他一生寫(xiě)詩(shī)2700多首，取材廣泛，題意新穎；寫(xiě)詞340多首，開(kāi)創(chuàng )一派好慢詞風(fēng)。他詞章華麗，發(fā)人深省；他書(shū)畫(huà)豐滿(mǎn)，自成一家。他不僅自己文才出眾，還培養了大批后進(jìn)學(xué)子，黃庭堅、秦觀(guān)、張耒，晁無(wú)咎、陳師道、李贄等都是他的嫡系門(mén)生，他弟子如云，卻從不用一種模式或規范去束縛他們，而是鼓勵其各具特色，自由發(fā)展，因此他的弟子也都各有風(fēng)貌。

　　蘇軾人和他的詩(shī)詞對后世影響深遠，人們不僅對他懷著(zhù)永遠的尊敬，而且各代都有人學(xué)習他的詩(shī)文，再在其上的基礎上演變，發(fā)展新一代的文學(xué)創(chuàng )作。他一生執中持平，守正不阿，雖屢遭貶謫，而處之泰然。這種政治態(tài)度也引起后世正直文人的同情和欽仰。他的策論，史論成為許多科舉士子摹擬的對象，其他散文和詩(shī)歌又以其才華的豐茂，筆力的縱橫恣肆，博得后人的愛(ài)好。

　　由于蘇軾思想的復雜性和文藝上的多方面成就，使他成為我國文學(xué)史上對后世影響的最大的作家之一，南宋陸游，辛棄疾，金元好問(wèn)，明袁宏道，清陳維崧，查慎行等，有的愛(ài)好他的詩(shī)歌，有的繼承他的詞派，有的學(xué)習他議論的縱橫，有的追摹他小品的清雋??他的詩(shī)文不僅影響到宋元明清的詩(shī)文，甚至對《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》的思想和藝術(shù)都產(chǎn)生了一定的影響。

　　（四）風(fēng)格

　　蘇軾的散文呈現出多姿多采的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養，其中最重要的淵源是孟子和戰國縱橫家的雄放氣勢、莊子的'豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾確實(shí)具有極高的表現力，在他筆下幾乎沒(méi)有不能表現的客觀(guān)事物或內心情思。蘇文的風(fēng)格則隨著(zhù)表現對象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達。蘇文氣勢雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾前期的人生政治豪情大，那時(shí)期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期收斂平生心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境，因此那時(shí)期的作品空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠益清。 蘇軾擅長(cháng)寫(xiě)議論文。他早年寫(xiě)的史論有較濃的縱橫家習氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理。

　　蘇詩(shī)現存約四千首，其詩(shī)內容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路文風(fēng)。對后人影響最大的也是抒發(fā)人生感慨和歌詠自然景物的詩(shī)篇。表現出宋詩(shī)重理趣，好議論的特征。

　　曠達是蘇軾詞風(fēng)格的基調，它是貫穿在蘇詞中的一條紅線(xiàn)。蘇軾的人生道路坎坷不平，多次受貶謫，但是他都能坦然處之，即便有了苦惱，也能很快達觀(guān)起來(lái)，從失意中尋求自我解脫，這種思想在他的詞中得到充分的表現。

　　總的說(shuō)來(lái)，蘇軾的作品多種多樣，風(fēng)格也有所不同：

　　豪放風(fēng)格。這是蘇軾故意追求的理想風(fēng)格，他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，寫(xiě)人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝；

　　曠達風(fēng)格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)；

　　婉約風(fēng)格。蘇軾婉約詞的數量在其詞的總數中占有不少的比例，這些詞感情純正深婉，格調健康高遠，也是對傳統婉約詞的一種繼承和發(fā)展。

　　（五）作品選讀

　　《水調歌頭》 明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

　　我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！ 轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。

　　這首詞是為懷念弟弟蘇轍抑或對政治的不得志而寫(xiě)。上闕寫(xiě)對月飲酒，抒發(fā)對人生的感慨；下闕對月懷人，抒發(fā)對親友的懷念。政治上的不得志，與親人的長(cháng)久別離，都使得詞中充滿(mǎn)了抑郁和痛苦。但人的悲歡離合就像月亮的陰晴圓缺，都是自然的事情，不是什么稀奇事，只要人還在，就有團聚的的希望。千里月光，寄托相思，期盼重逢。詞雖然是描寫(xiě)相思的苦悶心情，卻給人希望，充滿(mǎn)樂(lè )觀(guān)色彩。這是蘇軾的代表之一。

　　《卜算子》 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。淮見(jiàn)幽人獨往來(lái)？縹緲孤影。驚起卻回來(lái)，有恨無(wú)省。揀盡寒技不肯棲，寂寞沙洲冷。

　　全詞塑造了一只孤獨寂寞的鴻雁形象，寄托作者在遭受政治挫折之后孤獨，迷惘的心境和孤高不屈的態(tài)度。寫(xiě)得幽深清絕，每個(gè)意象都凸現幽寒的氣氛，全詞籠罩了一層濃厚的孤獨和感傷。這是蘇軾婉約風(fēng)格的一首詞，蘇軾的婉約詞法度典雅，素凈秀麗，他的婉約詞中言懷、懷古題材的佳作頗多。

　　蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結合得水乳 交融。《石鐘山記》是一篇以論說(shuō)為主的游記，它圍繞石鐘山得名的由來(lái)，根據實(shí)地考察的見(jiàn)聞，糾正了前人的說(shuō)法，并引伸出對沒(méi)有“目見(jiàn)耳聞”的事物不能“臆斷其有無(wú)”的哲理，思路清晰，論證透辟。尤其可貴的是此文的議論是在情景交融的優(yōu)美意境中逐步展開(kāi)的，例如寫(xiě)月夜泛舟察看山形的一段：

　　至暮夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下，大石側立千仞，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰，此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。 寥寥幾筆即畫(huà)出一個(gè)幽美而又陰森的境界，讀之恍如身臨其境，作者賞幽探險、務(wù)實(shí)求真的情懷也隨之展現無(wú)遺。而情景交融的描寫(xiě)又是直接配合議論的，堪稱(chēng)敘事、抒情、說(shuō)理三種功能完美結合的典范。

　　他的《送魯元翰少卿知衛州》、《有美堂暴雨》、《飲湖上初晴后雨》等篇或想象豐富，或氣勢雄渾，或清新雋美情致盎然，都能代表蘇詩(shī)的藝術(shù)成就。他的表達對事物見(jiàn)解的詩(shī)，如《題西林壁》，被認為最能體現宋詩(shī)的理性特征，詩(shī)中通過(guò)藝術(shù)形象說(shuō)理，蘊含豐富，新鮮有趣。

　　有關(guān)品讀蘇軾的作文二

　　心是已灰之木，身如不系之舟；問(wèn)汝平生事業(yè)？黃州惠州儋州。

　　——蘇軾自挽聯(lián)

　　長(cháng)期以來(lái)，我認為自己都是一個(gè)很喜歡詩(shī)歌的人，曾被陶淵明“采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山”的恬靜閑適，“不為五斗米折腰”的傲骨所折服；也曾被李白“明朝散發(fā)弄扁舟”的從容和“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”的狂放所驚嘆。幾番思索，幾度回首，幾回感懷，反復品讀，最終我卻選擇了他——蘇軾，我最喜歡的詩(shī)人。

　　千年來(lái)，人們都為你的豁達樂(lè )觀(guān)所津津樂(lè )道，可我卻品讀到了一個(gè)不一樣的你，一個(gè)真實(shí)的你。

　　我相信你是有苦的，不然你何會(huì )發(fā)出“何時(shí)長(cháng)向何時(shí)圓”的感嘆呢？你想“乘風(fēng)歸去”逃避這已不再清明的官場(chǎng)，無(wú)奈“高處不勝寒”，現實(shí)擊碎了理想，你終究還是得回到殘酷的現實(shí)之中。

　　我相信你是有怨的，你報怨命運的曲折，在流放期間，昔日故友因避嫌敬而遠之，往日的門(mén)庭若市化為門(mén)可羅雀，你知道了世態(tài)炎涼，人情淡薄，雖不擬易安的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”那般直白，但你在黃州發(fā)出“世間一場(chǎng)大夢(mèng)，人間多度秋涼，酒賤常悉客少，月明多被云妨，中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望”讓我還是感受到了。

　　我相信你是有恨的，你的才華鋒芒刺疼了當時(shí)的小人庸才，他們瘋狂的誹謗使你遭受的烏臺詩(shī)案，讓你仕途坎坷，你恨“長(cháng)恨此身非我有”，你恨“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉”。

　　我相信你也是有樂(lè )的，在你一貶再貶之后，仍不失“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥”“一笠煙雨任平生”的`樂(lè )觀(guān)。

　　縱觀(guān)蘇軾的一生，我感到人生悲劇色彩較多。從小接受儒家教育的蘇軾，性格方正，眼里容不下沙子。在政治上，你是一個(gè)溫和的改革派，不像王安石那樣激進(jìn)，也不似司馬光那樣保守，故備受排擠，先后被貶至黃州、惠州、澹州，直至大赫才得北歸常州，經(jīng)歷如此變故，你從“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花”到“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日短褐穿結，單瓢屢空”，從《江城子密州出獵》到《念嬌奴赤壁懷古》，雖然歷經(jīng)坎坷，但你卻從來(lái)不向命運低頭、屈服，不失偉大詩(shī)人的傲骨，寫(xiě)出了前后《赤壁賦》、《喜雨亭記》、《記承天封閉寺夜游》等名篇，你的《黃州寒食詩(shī)貼》被譽(yù)為天下第三行書(shū)。榮辱不驚，笑看庭前花開(kāi)花落；且去且留，臥看天空云卷云舒，淡泊而睿智深隧，寧靜而致遠，這就是你的人生態(tài)度。

　　請允許我借用你詩(shī)歌里的平平仄仄，靈魂的絲絲縷縷感受你的內心情感，你以“大江東去”的澎湃洗刷心中的積郁，你以“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月”的豪情射下愁怨，你以“乘風(fēng)歸去”的空靈超然于濁世。

　　一分痛苦，二分落寂，三分哲理，四分豪邁，這就是我品到的你，一個(gè)真實(shí)的你。

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