《蘇軾傳》讀后感

　　當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的《蘇軾傳》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《蘇軾傳》讀后感1

　　《蘇軾傳》是蘇軾研究專(zhuān)家王水照和崔銘合著(zhù)的一部書(shū)，四十五萬(wàn)字，去年才由天津人民出版社出版。這書(shū)寫(xiě)得很好，但這卻是一部不好寫(xiě)的書(shū)。蘇軾一生經(jīng)歷豐富復雜，著(zhù)作多，面廣，這是難點(diǎn)之一。還有，就是有林語(yǔ)堂的名著(zhù)《蘇東坡傳》在前面比著(zhù)，那書(shū)寫(xiě)得那么精采。

　　我讀《蘇軾傳》，覺(jué)得全書(shū)對蘇軾的評價(jià)，大體與《蘇東坡傳》相似，林氏的概括即所謂："是秉性難改的樂(lè )天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家"，等等。《蘇軾傳》大體是以這種評價(jià)展開(kāi)的。不過(guò)書(shū)的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經(jīng)歷來(lái)理解和描寫(xiě)他的。因此這書(shū)自有它的不容忽視的特點(diǎn)。

　　一，它嚴格按編年敘事，而且強調蘇軾作為作家的一個(gè)方面。

　　全書(shū)將蘇軾的詩(shī)詞文章貫穿它的一生，對比看起來(lái)，《蘇東坡傳》就不是這樣，它要照顧英美讀者的理解力和趣味，詩(shī)文不能多引；它使用的傳說(shuō)故事更多，也占更重要的位置。因此，這本《蘇軾傳》對讀者從蘇軾小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品了解他的生平，是更有益的。在敘事中展開(kāi)對小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的闡釋?zhuān)�而且闡釋得極好。在此，就表現出王水照先生對蘇軾小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品研究的功底非凡，在傳記里應用隨心自如。蘇軾的心事、文思，與天下的政事，交織一起，所以合了"在苦難中的超越"，而且是一位"智者"的超越。沒(méi)讀過(guò)蘇集的讀者，從《傳》中引用的大量詩(shī)、詞、文中，特別是從并不常見(jiàn)的隨筆、短箋中，能領(lǐng)略的，真是不少。

　　二，林語(yǔ)堂酷愛(ài)蘇東坡。

　　林寫(xiě)的是文學(xué)性更強的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，在相當大的程度上是散文創(chuàng )作。當然林氏有他充分的歷史材料證明，而我總覺(jué)其著(zhù)眼點(diǎn)在于蘇東坡的人格，而且是作者喜愛(ài)的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學(xué)術(shù)性。它更全面，更講究論證。的確，蘇軾的風(fēng)流瀟灑，幾乎是天成。但是，環(huán)境也造就它。不論從小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品看生平，還是從生平看小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，都不單有瀟灑風(fēng)流，而且有個(gè)人的痛苦和人民的苦難。烏臺詩(shī)案中國最可笑的文字獄之一后被貶黃州，是蘇軾生活的關(guān)鍵一步。在林、王二傳中，都重點(diǎn)寫(xiě)。余秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來(lái)寫(xiě)。蘇軾的人生和他的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，在此都是一個(gè)高峰。

　　對這一段生活，《蘇軾傳》無(wú)疑寫(xiě)得更豐富。它把痛苦和苦難展示得更充分，以至于驚心動(dòng)魄。苦難充分，"超越"才有力。林氏過(guò)分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂(lè )天、快活，甚至把他在"烏臺詩(shī)案"里受審時(shí)的屈辱與痛苦也說(shuō)成"有趣"。《蘇軾傳》則把黃州生活寫(xiě)得更令人可信。比如當時(shí)蘇軾在許多信里反復叮囑友人"看訖，火之"，"傳聞京師，非細事也"。他是驚弓之鳥(niǎo)了。他在黃州又看到生平所未見(jiàn)的民間疾苦，苦日子也嘗到。在此有一點(diǎn)不可不提。蘇軾在黃州時(shí)寫(xiě)過(guò)許多信，其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的'信中對已往表示悔過(guò)。林傳說(shuō)，是"一封非常貼切的回信，悔過(guò)之意，溢于言表"，是"再得體不過(guò)"，簡(jiǎn)直可請皇帝過(guò)目；言外之意是應付，巧于周旋而已。而王著(zhù)則以為"可能夾雜著(zhù)個(gè)人求助的動(dòng)機"。我以為寫(xiě)得較真。王著(zhù)此是全面反對新法了。這似乎順理成章。王著(zhù)寫(xiě)出的詩(shī)人，更復雜、真實(shí)些。

　　三，關(guān)于王安石變法，林氏的否定也許太簡(jiǎn)單化。

　　而王著(zhù)則更客觀(guān)些。關(guān)于蘇、王二人，當然都是大作家，蘇比王高。此書(shū)提到變法時(shí)，曾對比蘇、王的見(jiàn)解說(shuō)："無(wú)論是思想的高度，還是目光的遠大，蘇軾都無(wú)法與一代名相王安石相提并論"。這也是客觀(guān)的。此書(shū)在王安石身上著(zhù)墨不少，而且是從王安石與蘇軾的交往中寫(xiě)的，重頭文章在王安石罷相以后。蘇軾在金陵訪(fǎng)王，政敵又成文友，舊懷盡釋?zhuān)�論文極樂(lè )。那一大段就寫(xiě)出北宋文人的大度風(fēng)雅，更寫(xiě)出兩位大作家的可愛(ài)。

　　《蘇軾傳》讀后感2

　　世人都說(shuō)蘇軾曠達、豪放，這一點(diǎn)我無(wú)可否認，說(shuō)蘇軾是繼李白之后最豪放的人了。但是蘇軾也畢竟不如李白，因為李白是純道教的思想，他的詩(shī)才會(huì )有綺麗譎詭的美感，他崇尚道教又嘲笑秦始皇追求不死，“尚采不死藥，茫然使心衷……但見(jiàn)之泉下，金棺葬寒灰”于是從精神上追求永遠不朽，永遠成仙，永遠解脫，而道教的始祖是戰國的道家，他們主張“無(wú)為”，李白便不再屑于從政，揚長(cháng)于名山之間，飄逸于大川之上，就連死，也是被淹死在月下。蘇軾就沒(méi)有那么幸運，他的家庭背景和天賦決定了他要在仕途上打滾，從來(lái)沒(méi)有人想過(guò)，被天賦所操縱究竟是幸還是不幸？

　　這種問(wèn)題就類(lèi)似于從未有人想過(guò)“我”看地見(jiàn)，聽(tīng)得見(jiàn)是好是壞？蘇東坡自己也沒(méi)想過(guò)，因為他有太多的天賦，他對政治很有主見(jiàn)；他寫(xiě)文章行云如水，才思敏捷，他學(xué)識淵博，他很幽默……常人難得有一樣天賦卻容易被埋沒(méi)，尤如一顆閃閃發(fā)光的鉆石被放在眾多發(fā)光的鉆石中間。其實(shí)每一項能力都是天賦，常人總覺(jué)得“個(gè)個(gè)都出類(lèi)拔萃，便沒(méi)有出類(lèi)拔萃”了，于是天賦也就是這樣被越看越扁，但凡有腦子的人都會(huì )覺(jué)得有才能有個(gè)性，即使是在一群天才中，也不會(huì )埋沒(méi)了自己，這也是同樣的道理，蘇軾便是很有腦子的，他的天賜樣樣得到很好的表現，光憑這一點(diǎn)，王安石就該好好反省自己。其實(shí)，蘇軾的曠達、灑脫，不來(lái)自于道教，自然山水是給他一些啟發(fā)，便更多的是來(lái)自于幽默，他真的很有幽默的天分，而他幽默的天分卻又來(lái)自于他用博學(xué)，拿一肚子的學(xué)識開(kāi)玩笑，足夠看出此人是多么聰明。

　　他幽默說(shuō)明很關(guān)于思考，他很善于把腦子里儲存的知識玩弄，說(shuō)明他善于用思考處理知識，這樣的人難道不聰明嗎？這樣的聰明能換到呆貴的笑聲，難道不曠達嗎？蘇軾像雜技藝人一樣玩著(zhù)自己的天賦，別人只能在一旁羨慕，很多東西都是必有因果的，蘇軾的'曠達，絕非只是哈哈大笑，對自己的遭遇孰視無(wú)睹，他有這么多的天分，他能熟練地操弄這些天分來(lái)應對各種變故，因此他的曠達中還多有一樣。否則，他怎么有自信“西北望射天狼”，否則，他怎么會(huì )在沉浮的仕途中從不絕望，人們都說(shuō)是，這可絕不是樂(lè )觀(guān)那么簡(jiǎn)單，任何人都可擁有樂(lè )觀(guān)，但不是任何人都敢擁有自信。伏爾泰被流放后，他靠自己的腦子買(mǎi)票中獎回國；李敖被關(guān)進(jìn)監獄，天天鍛煉身體，思考人生，并為女兒寫(xiě)了一部簡(jiǎn)明世界史；周文王被囚在美里，研究八卦，演成64爻，窮探天下之理，還創(chuàng )作了《拘幽操》蘇軾有了自信，便覺(jué)得世上并沒(méi)有值得擔心的，人的境界便于更上了一層，所見(jiàn)之事見(jiàn)比他人更遠，這是“曠”，所想之事比他人更開(kāi)，這是“達”。

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