品讀蘇軾赤壁賦

　　在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱(chēng)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編為大家整理的品讀蘇軾赤壁賦，歡迎閱讀與收藏。

　　前赤壁賦

　　蘇拭

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也;而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　蘇東坡是宋代大文豪，也是中國歷史上的大文豪。他的成年主要生活在北宋神宗、哲宗年間，22歲中進(jìn)士，26歲又中制科優(yōu)入三等，獲宋代學(xué)子最高榮譽(yù)，官至禮部尚書(shū)，風(fēng)光一時(shí)。然而，他的稟性和情操，卻使他一生坎坷，屢次被貶。他自嘲說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”，即被貶到現今的湖北黃岡、廣東惠州和海南島。“國家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句更工”，蘇東坡的坎坷經(jīng)歷沒(méi)有成就他政治上的事業(yè)，卻造就了天才的文學(xué)巨匠，為中華文化貢獻了精品和經(jīng)典。他把宋文、宋詩(shī)和宋詞推向高峰，其散文既以才智馳騁，又文理自然;其詩(shī)干預社會(huì )，思考人生，藝術(shù)風(fēng)格剛柔相濟;其詞開(kāi)一代新風(fēng)，豪放俊朗，清新灑脫。元豐二年(公元1079年)，蘇東坡由于“烏臺詩(shī)案”被捕入獄，年底出獄，被安置在黃州。越二年，元豐五年的七月和十月，蘇東坡偕同友人游黃州城外赤壁，分別寫(xiě)下《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。在《赤壁賦》中，蘇東坡描繪出“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”的風(fēng)景畫(huà)，彈奏出“江上之清風(fēng)，山間之明月”的人生音符。

　　《文心雕龍·詮賦》認為：“賦者，鋪也。鋪采摘文，體物寫(xiě)志也。”《赤壁賦》沒(méi)有過(guò)多的鋪采和辭藻堆砌，重點(diǎn)是體物寫(xiě)志，敘述中有描寫(xiě)，描寫(xiě)中有感悟，感悟中有議論，議論中有敘述，循環(huán)往復，一唱三嘆。兩篇《赤壁賦》是一個(gè)有機聯(lián)系整體，《前赤壁賦》寫(xiě)水，說(shuō)理談玄，議論風(fēng)生，側重于人生哲理的闡發(fā);《后赤壁賦》寫(xiě)山，以記敘、描寫(xiě)為主，更符合游記的特征，側重于藝術(shù)形象的渲染。《前赤壁賦》全文537字，可分為三個(gè)層次，第一層次寫(xiě)作者與客人泛舟江上，清風(fēng)吹拂，明月當空，水天一色，飲酒誦詩(shī)，盡情投入大自然懷抱，領(lǐng)略秋江夜色之美，飄飄渺渺猶如離開(kāi)人間不受拘束，又如生出雙翼登臨仙境。第二層次寫(xiě)作者與客人飲酒唱歌，作者扣舷而歌，客人吹簫而和，產(chǎn)生悲傷幽怨情緒，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”。第三層次寫(xiě)作者與客人關(guān)于宇宙人生的討論，客人被作者說(shuō)服，精神得到解脫，復又歡樂(lè )，“客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”《后赤壁賦》的思想內容和藝術(shù)情趣與《前赤壁賦》是一致的，《三蘇文苑》眉批日：“仍用風(fēng)月為主，二字乃長(cháng)公一生襟懷”。全文357字，分為三個(gè)自然段，著(zhù)力描寫(xiě)出一幅美妙奇異的夜景和意境，既有長(cháng)江與斷岸，又有月白與風(fēng)清，既有巉巖與蒙茸，又有危巢與幽宮，既有雪堂與臨皋，又有鱸魚(yú)與斗酒，既有客人與家婦，又有孤鶴與道士，真可謂字字有詩(shī)、句句如畫(huà)，讀之似真似幻、如夢(mèng)非夢(mèng)。

　　品讀《赤壁賦》，我們不能不對蘇東坡豁達的人生態(tài)度油然而生敬意，這就是置自我于物體之外，以不變去應對萬(wàn)變，在隨緣自適、隨遇而安中保持積極的人生態(tài)度。“烏臺詩(shī)案”使蘇東坡坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地;出獄后被貶黃州任團練副使，職位相當低微，不得擅離居所，實(shí)為軟禁。蘇東坡從顯赫高位一下跌入底層，以犯人身份在黃州生活了四年又二個(gè)月。在這段時(shí)間內，他有過(guò)情緒低落和意志消沉，但沒(méi)有沉淪和被厄運擊垮。他的報國壯志堅貞不渝，在致友人書(shū)信中說(shuō)：“雖廢棄，未為忘國慮也”;“愿為穿云鶴，莫作將雛鴨”。他的樂(lè )觀(guān)心態(tài)沒(méi)有改變，公務(wù)之余帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地，種田幫補家計，由此號“東坡居士”。他的文學(xué)天賦更是得到充分發(fā)揮，不僅寫(xiě)下了前后《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等千古絕唱，而且留下了《黃州寒食詩(shī)帖》這一書(shū)法極品。蘇東坡所以能在人生困境時(shí)始終保持豁達、積極的人生態(tài)度，源于其以儒家思想為主導、儒釋道兼備的深厚學(xué)養和人生境界。

　　拓展：赤壁賦賞析

　　赤壁賦分為四個(gè)部分。全文以主客問(wèn)答的形式，在“河上的微風(fēng)”和“山中的明月”下，以“風(fēng)與月”為主題，以“山水”為線(xiàn)索，寫(xiě)下風(fēng)景，展開(kāi)討論。最后的解釋是我們如何應對不斷變化的明星和事物；如何平靜而開(kāi)放地度過(guò)短暫的一生。

　　一般來(lái)說(shuō)，第一段是對場(chǎng)景的描述，說(shuō)明了撰寫(xiě)本文的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境。想象一下遼闊的長(cháng)江，有一條孤舟，悠閑地乘風(fēng)而行。不久，一輪明月從東山升起，明亮的白色月光照亮了黑暗的河流。船上有兩個(gè)人站在船頭，在風(fēng)中喝酒。當他們高興的時(shí)候，他們可以背誦《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)月亮升起的句子。這一幕是否讓你感到快樂(lè )，并在不知不覺(jué)中被作者帶入了這個(gè)情境？

　　我們常說(shuō)喝酒令人愉快。酒能使人快樂(lè )。俗話(huà)說(shuō):"；很難告訴你悠閑會(huì )面的美妙之處喝過(guò)同樣飲料的朋友可能更了解蘇軾當時(shí)的心態(tài)。于是，他們在船舷上高興地喝著(zhù)酒，大聲地唱著(zhù)歌。第二段從風(fēng)景轉到討論。與一般議論文不同的是，蘇軾一方面巧妙地在邏輯上拋出論題，另一方面又根據提出的問(wèn)題形成了一種思辨性的討論。這種寫(xiě)作方式將嚴肅的問(wèn)題轉化為包羅萬(wàn)象的談話(huà)。當我們以后再讀這篇文章時(shí)，我們不會(huì )感到無(wú)聊，而是會(huì )把我們的思想傳播到談話(huà)材料上，思考我的答案。

　　赤壁有人。很難不去想那場(chǎng)壯麗的戰爭。我們不在乎蘇軾訪(fǎng)問(wèn)的赤壁是否是一個(gè)古老的戰場(chǎng)。對宋朝的蘇軾來(lái)說(shuō)，公元208年的赤壁之戰是800多年前發(fā)生的歷史事件。這樣，您可能沒(méi)有任何特定的概念。讓我們改變想法。明朝建立于我們現在生活的。因此，可以說(shuō)宋朝的蘇軾看到了三國赤壁之戰，這比我們現在看到的明朝的建立還要遙遠。

　　比蘇軾早二三百年的唐代張若旭在《春江花月之夜》一文中說(shuō)：；一代又一代的生命是無(wú)限的，河流和月亮只是年復一年的相似“當時(shí)在赤壁的蘇軾也有這樣的心情。這就是為什么他問(wèn)：“為什么”因為800多年前曹孟德就在那里ī酒在河邊，舒奧格雷夫寫(xiě)詩(shī)"但是現在，只有一輪明月和一艘孤獨的船，船上有兩個(gè)人喝酒聊天。

　　客人這樣回答：“我不知道；這是一生的英雄，現在在哪里呢“像曹夢(mèng)德這樣在世界上生活了很長(cháng)時(shí)間的人，現在又回到了塵世，更不用說(shuō)我們兩個(gè)無(wú)名的人了？”莊子的“自由旅行”“說(shuō)到小年和大年，對于宇宙來(lái)說(shuō)，我們的生命太短了，就像水中的一只蜉蝣，大海中的一滴水。你看，即使曹操消失了，流動(dòng)的長(cháng)江仍然是無(wú)盡的。月亮仍然懸在頭頂上。你怎么敢活得比天地還長(cháng)呢？

　　從第二段末尾開(kāi)始，對全文的討論進(jìn)入了一個(gè)深刻的“變化與不變”。在第二段中，客人拋出了他的觀(guān)點(diǎn)，即生命短暫，轉瞬即逝。我們不能在永恒的天、地、山之間留下任何東西。這樣的哀嘆令人心酸。在第三段中，蘇軾擴展了自己的觀(guān)點(diǎn)，提出了另一種具有相對主義和辯證法的觀(guān)點(diǎn)，即：；如果你從改變它的人的角度來(lái)看它，那么天堂和地球一次如果你不能從它不變的角度在瞬間看它，“既然你說(shuō)時(shí)間已過(guò)，生活匆匆忙忙，為什么我們要把它與天、地、山相比呢？”

　　從另一方面來(lái)說(shuō)，這條河是無(wú)窮無(wú)盡的。可以說(shuō)它一直在流動(dòng)，這是一個(gè)絕對的運動(dòng)，但也可以認為它總是在那里，這是相對靜止的。如果你從絕對運動(dòng)的角度看問(wèn)題，沒(méi)有什么會(huì )在一瞬間保持不變。正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特（Heraclitus）所說(shuō)的那樣，“一個(gè)人不能兩次踏入同一條河。但如果你從一個(gè)相對靜態(tài)的角度來(lái)看，至少在我們生活的每一刻，我們都與天地萬(wàn)物同在，因此沒(méi)有必要為生命的短暫而悲傷。

　　關(guān)于“變化與不變性”的爭論一直是國內外哲學(xué)家們討論的共同話(huà)題。在這部赤壁賦中，蘇軾不僅談到了我們如何應對不斷變化的明星和事物，這進(jìn)一步回答了在他看來(lái)，沒(méi)有必要浪費時(shí)間和精力去擔心我們是否能活在和天堂一樣的年代，成為不朽的人。相反，我們應該活在當下。

　　因為不朽的錯覺(jué)，但這是貪婪。我們都知道，秦始皇想長(cháng)生不老，吃藥找仙島，因為他貪圖自己手中的至高無(wú)上的皇權。一旦人們有了貪婪，他們就會(huì )擔心得失。蘇軾告訴我們，世界上的一切都像河面上的微風(fēng)，山上的月亮。只要你聽(tīng)到和看到它們，它們就是你的。你為什么要自己拿呢？

　　蘇軾的觀(guān)點(diǎn)與莊子的“無(wú)依無(wú)靠，逍遙自在”的觀(guān)點(diǎn)非常相似。佛語(yǔ)說(shuō)：放下屠刀，成佛。事實(shí)上，這意味著(zhù)打破我們心中的困擾。莊子主張只有“無(wú)所依靠”，才能真正做到無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。蘇軾也說(shuō)過(guò)，你不必執著(zhù)于永恒或短暫，獲得或失去。只要你心胸開(kāi)闊，心胸開(kāi)闊，心平氣和，專(zhuān)注于當下，你的胸膛里就會(huì )有清風(fēng)明月。用現在流行的話(huà)來(lái)說(shuō)，你是一個(gè)內心有大海的人。

　　文章的對話(huà)部分非常精彩。后人也相信所謂的“客”是蘇軾心中的另一個(gè)自我。整篇文章都是以與他人交談為借口，說(shuō)出內心的兩種觀(guān)點(diǎn)。不管是什么，我們讀者都享受到了精神食糧。讀完全文，你能更好地理解蘇軾的魅力嗎？您是否對他的寫(xiě)作風(fēng)格有更深刻的感受；做你應該做的事，并且以“不超過(guò)”結束？

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