2020年梁實(shí)秋的語(yǔ)錄35句
只是風(fēng)流云散，故人多已成鬼，盛筵難再了。 ——梁實(shí)秋下面是小編精心整理的梁實(shí)秋的語(yǔ)錄35句,一起來(lái)看一下吧。
1、成年之后，應該知道澡雪垢滓乃人生一樂(lè )。
2、看山頭吐月，紅盤(pán)乍涌，一霎間，清光四 射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹(shù)，等到月升中天，清 光從樹(shù)間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼 進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。細雨蒙蒙之際，"雅舍"亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若 霧，一片彌漫。
3、其實(shí)哪一個(gè)人在人生的坎坷的路途上不有過(guò)顛躓？哪一個(gè)不再憧憬那神圣的自由的快樂(lè )的境界？不過(guò) 人生的路途就是這個(gè)樣子，抱怨沒(méi)有用，逃避不可能，想飛也只是一個(gè)夢(mèng)想。人作畫(huà)是現實(shí)的，現實(shí)的人生還需要現實(shí)的方法去處理。偶然作個(gè)白晝夢(mèng)，想入非非， 任想象去馳騁，獲得一進(jìn)的慰安，當然亦無(wú)不可，但是這究竟只是一時(shí)有效的鎮定劑，可以暫止痛，但不根本治療。
4、老不必嘆息，更不必諱。花有開(kāi)有謝，樹(shù)有枯有榮。桓溫看到他"種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此人何以堪！’攀枝執條，渲染流淚。"桓公是一個(gè)豪邁的人，似乎不該如此。人吃到老，活到老，經(jīng)過(guò)多少狂風(fēng)暴雨驚濤駭浪，還能雙肩承一喙，俯仰天地間，應該算是幸事。榮啟期說(shuō)，"人生有不見(jiàn)日月不免襁褓者"所以他行年九十，認為是人生一樂(lè ) 。——梁實(shí)秋 《梁實(shí)秋散文》
5、你走我不會(huì )去送你，你來(lái)，不管風(fēng)雨再大，我也會(huì )去接你。 ——梁實(shí)秋 《送行》
6、血勇之人，怒而面赤；脈勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不變。
7、黃山谷說(shuō)；"人不讀書(shū)，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語(yǔ)言無(wú)味。"
8、只有切實(shí)地克制情欲，方能逐漸地做到"情枯智訖"的功夫。所有的宗教無(wú)不強調克己的修養，斬斷情根，裂破俗網(wǎng)，然后才能湛然寂靜，明心見(jiàn)性。就是佛教所斥為外道的種種苦行，也無(wú)非是戒的意思，不過(guò)做得過(guò)分了些。 ——梁實(shí)秋 《閑暇處才是生活》
9、朱門(mén)與蓬戶(hù)同樣的蒙受它的沾被，雕欄玉砌與甕牖桑樞沒(méi)有差別待遇。地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝斷梗，路面上的殘芻敗屑，全都罩在天公拋下的一件鶴氅之下。雪就是這樣的大公無(wú)私，妝點(diǎn)了美好的事物，也遮掩了一切的蕪穢，雖然不能遮掩太久。 ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》
10、北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿(mǎn)天星隨壺凈的高末兒。 ——梁實(shí)秋 《梁實(shí)秋散文》
11、常聽(tīng)人說(shuō)："若要一天不得安，請客；若要一年不得安，蓋房；若一輩子不得安，娶姨太太。" ——梁實(shí)秋 《梁實(shí)秋散文》
12、北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿(mǎn)天星隨壺凈的高末兒。
13、禪家形容人之開(kāi)悟的三階段：初看山是山、水是水，繼而山不是山、水不是水，終乃山還是山、水還是水。
14、可以無(wú)須讓的時(shí)候，則無(wú)妨謙讓一番，于人無(wú)利，于己無(wú)損；在該讓的時(shí)候，則不謙讓?zhuān)悦鈸p己；在應該不讓的時(shí)候，則必定謙讓?zhuān)诩河欣c人無(wú)損。
15、你走我不會(huì )去送你，你來(lái)，不管風(fēng)雨再大，我也會(huì )去接你。
16、人類(lèi)最高理想應該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬于"有閑階級"。有閑階級如能普及于全人類(lèi)，那便不復是罪惡。人在有閑的時(shí)候才最像是一個(gè)人。手腳相當閑，頭腦才能相當地忙起來(lái)。我們并不向往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閑去發(fā)展他的智慧與才能。
17、人生的路途，多少年來(lái)就這樣地踐踏出來(lái)了，人人都循著(zhù)這路途走。
18、叔本華的哲學(xué)是：痛苦是積極的實(shí)在的東西，幸福快樂(lè )是消極的根本不存在的東西。所謂快樂(lè )幸福乃是解除痛苦之謂。沒(méi)有痛苦便是幸福。
19、所謂"嚼得菜根"，就是表示一個(gè)有志的人之能耐得清寒。
20、所謂"一簞食，一瓢飲"，就是形容生活狀態(tài)之極端的刻苦。
21、我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)須強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。
22、一般人隱居在鄉間，在海邊，在山上，你也曾最向往這樣的生活。但這是最為庸俗的事情，因為你隨時(shí)可以退隱到你自己心里去。一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自己的靈魂更為清靜。
23、一個(gè)有道德勇氣的人是可欽佩的，但是他也要有尊重法律的風(fēng)度。
24、早起著(zhù)眼在那一轉念之間是否能振作精神，讓此心做得主宰。
25、樹(shù)是活的，只是不會(huì )走，根扎在那里便住在那里，永遠沒(méi)有顛沛流離之苦。 人是活的，會(huì )到處闖蕩，內心不免會(huì )有道道風(fēng)波。
26、"音樂(lè )的耳朵"不是人人有的。
27、有道之士，對于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話(huà)到嘴邊再咽下去，是根本沒(méi)話(huà)可說(shuō)，所謂"知者不言，言者不知"。世尊在靈山會(huì )上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會(huì )心向笑勝似千言萬(wàn)語(yǔ)。
28、"襤褸的衣衫，是貧窮的罪過(guò)，卻是乞丐的袍褂，他的職業(yè)的優(yōu)美的標識，他的財產(chǎn)，他的禮服，他公然出現于公共場(chǎng)所的服裝。……沒(méi)有人肯過(guò)問(wèn)他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。"話(huà)雖如此，誰(shuí)不到山窮水盡誰(shuí)也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的，如李鐵拐和濟公之類(lèi)，游戲人間的時(shí)候，才肯短期的化身為一個(gè)乞丐。
29、自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡深溝天塹，也可能是一步邁過(guò)的小瀆陰溝，總之是其間有個(gè)界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊的人看溝這邊的人不像話(huà)，也許吹胡子瞪眼，也許拍桌子卷袖子，也許口出惡聲，也許真個(gè)的鬧出命案，看雙方的氣質(zhì)和修養而定。
30、名士風(fēng)流，以為持螫把酒，便足了一生，甚至于酣飲無(wú)度，揚言“死便埋我”。——梁實(shí)秋《雅舍小品》
31、寂寞是一種清福。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)須強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。
32、生而喜怒不形于色，那天賦實(shí)在太厚了。
33、希臘哲學(xué)家哀皮克蒂特斯說(shuō)："計算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每天生氣；有時(shí)每隔一天生氣一次；后來(lái)每隔三四天生氣一次；如果你一連三十天沒(méi)有生氣，就應該向上帝獻祭表示感謝。"減少生氣的次數便是修養的結果。
34、"蒙娜麗莎"的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我們無(wú)法追問(wèn)她為什么笑，她笑的是什么。……會(huì )心的微笑，只能心領(lǐng)神會(huì )，非文章詞句所能表達。
35、譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。回頭看看，一串串的小伙子正在"頭也不回呀汗也不揩"的往上爬。再仔細看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。……這種種景象的觀(guān)察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。
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