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梁實(shí)秋作品《錢(qián)》賞讀
上學(xué)的時(shí)候，是不是經(jīng)常追著(zhù)老師要知識點(diǎn)？知識點(diǎn)也可以理解為考試時(shí)會(huì )涉及到的知識，也就是大綱的分支。想要一份整理好的知識點(diǎn)嗎？以下是小編整理的梁實(shí)秋作品《錢(qián)》賞讀，僅供參考，歡迎大家閱讀。
錢(qián)
梁實(shí)秋
錢(qián)這個(gè)東西，不可說(shuō)，不可說(shuō)。一說(shuō)起阿堵物，就顯著(zhù)俗。其實(shí)錢(qián)本身是有用的東西，無(wú)所謂俗。或形如契刀，或外圓而孔方，樣子都不難看。若是帶有斑斑綠銹，就更古樸可愛(ài)。稍晚的“交子”、“鈔引”以至于近代的紙幣，也無(wú)不力求精美雅觀(guān)，何俗之有？錢(qián)財的進(jìn)出取舍之間誠然大有道理，不過(guò)貪者自貪，廉者自廉，關(guān)鍵在于人，與錢(qián)本身無(wú)涉。像和嶠那樣愛(ài)錢(qián)如命只可說(shuō)是錢(qián)癖，不能斥之曰俗；像石崇那樣的揮金似土，只可說(shuō)是奢汰，不能算得上雅。俗也好，雅也好，事在人為，錢(qián)無(wú)雅俗可辨。
有人喜集郵，有人喜集火柴盒，也有人喜集戲報子，也有人喜集鼻煙壺；也有人喜集硯、集墨、集字畫(huà)古董，甚至集眼鏡、集圍裙、集三角褲。各有所好，沒(méi)有什么道理可講。但是古今中外幾乎人人都喜歡收集的卻是通貨。錢(qián)不嫌多，愈多愈好。莊子曰：“錢(qián)財不積，則貪者憂(yōu)。”豈止貪者憂(yōu)？不貪的人也一樣的想積財。
人在小的時(shí)候都玩過(guò)撲滿(mǎn)，這玩意兒歷史悠久，《西青雜記》：“撲滿(mǎn)者，以土為器，以蓄錢(qián)，有入竅而無(wú)出竅，滿(mǎn)則撲之。”北平叫賣(mài)小販，有喊：“小盆兒小罐兒”的，擔子上就有大大小小的撲滿(mǎn)，全是陶土燒成的，形狀不雅，一碰就碎。雖然里面容不下多少錢(qián)，可是孩子們從小就明白儲蓄的道理了。外國也有近似撲滿(mǎn)的東西，不過(guò)通常不是顛撲得碎的，是用鑰匙可以打開(kāi)的，多半作豬形，名之為“豬銀行”。不曉得為什么選擇豬形，也許是取其大肚能容吧？
我們的平民大部分是窮苦的，靠天吃飯，就怕干旱水澇，所以養成一種饑荒心理，“常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)。”儲蓄的美德普遍存在于社會(huì )各階層。我從前認識一位小學(xué)教 員，別看她月薪只有三十余元，她省吃?xún)�用，省儉到午餐常是一碗清湯掛面灑上幾滴香油，二十年下來(lái)，她擁有兩棟小房。（誰(shuí)忍心說(shuō)她是不勞而獲的資產(chǎn)階級？）我也知道一位人力車(chē)夫，勞其筋骨，為人作馬牛，苦熬了半輩子，攜帶一筆小小的資財，回籍買(mǎi)田娶妻生子作了一個(gè)自耕的小地主。這些可敬人，他們的錢(qián)是一文一文積攢起來(lái)的。而且他們常是量入為儲，每有收入，不拘多寡，先扣一成兩成作為儲蓄，然后再安排支出。這樣，他們爬上了社會(huì )的階梯。
“人無(wú)橫財不富，馬非夜草不肥。”話(huà)雖如此，橫財逼人而來(lái)，不是人人唾手可得，也不是全然可以泰然接受的。“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚州”，只是一廂情愿的想法，暴發(fā)之后，勢難持久，君不見(jiàn)：顯宦孫子作了乞丐，巨商的兒子作了龜奴？及身而變的現世報，更是所在多有。錢(qián)財這個(gè)東西，真是難以捉摸，聚散無(wú)常。所以諺云：“積財千萬(wàn)，不如薄技在身。”
錢(qián)多了就有麻煩，不知放在哪里好。枕頭底下沒(méi)有多少空間，破鞋空間里面也塞不進(jìn)多少。眼看著(zhù)財源滾滾，求田問(wèn)舍怕招物議，多財善賈又怕風(fēng)波，無(wú)可奈何，只好送進(jìn)銀行。我在雜志上看到過(guò)一段趣談：印第安人酋長(cháng)某，平素聚斂不少，有一天背了一大口袋鈔票存入銀行，定期一年，期滿(mǎn)之日他要求全部提出，行員把鈔票一疊一疊的堆在柜臺上，有如山積。酋長(cháng)看了一下，徐曰：“請再續存一年。”行員驚異，既要續存何必提出？酋長(cháng)說(shuō)：“不先提出，我怎么知道我的錢(qián)是否安然無(wú)恙的保存在這里？”這當然是笑話(huà)，不過(guò)我們從前也有金山銀山之說(shuō)，卻是千真萬(wàn)確的。我們從前金融執牛耳的大部分是山西人，票莊掌柜的幾乎一律是老西兒。據說(shuō)他們家里就有金山銀山。賺了金銀運回老家，溶為液體，潑在內室地上，積年累月一勺勺的潑上去，就成了一座座亮晶晶的金山銀山。要用錢(qián)的時(shí)候鑿上一塊就行，不虞盜賊光顧。沒(méi)親眼見(jiàn)過(guò)金山銀山的人，至少總見(jiàn)過(guò)冥衣鋪用紙糊成的金童玉女金山銀山吧？從前好像還沒(méi)有近代惡性通貨膨脹的怪事，然而如何維護既得的資財，也已經(jīng)是頗費心機了。如今有些大戶(hù)把錢(qián)弄到外國去，因為那里的銀行有政府擔保，沒(méi)有倒閉之虞，而且還為存戶(hù)保密，真是服務(wù)周到極了。
善居積的陶朱公，人人羨慕，但是看他變姓名游江湖，其心里恐怕有幾分像是挾巨資逃往國外作寓公，離鄉背井的，多少有一點(diǎn)不自在。所以一個(gè)人盡管貪財，不可無(wú)厭。無(wú)凍餒之憂(yōu)，有安全之感，能罷手時(shí)且罷手，大可不必“人為財死”而后已，陶朱公還算是聰明的。
錢(qián)，要花出去，才發(fā)生作用。窮人手頭不裕，為了住顧不得衣，為了衣顧不得食，為了食談不到娛樂(lè )，有時(shí)候幾個(gè)孩子同時(shí)需要買(mǎi)新鞋，會(huì )把父母急得冒冷汗！貧窮到了這個(gè)地步，一個(gè)錢(qián)也不能妄用，只有牛衣對泣的分。小康之家用錢(qián)大有伸縮余地，最高明的是不求生活水準之全面提高，而在幾點(diǎn)上稍稍突破，自得其樂(lè )。有人愛(ài)買(mǎi)書(shū)，有人愛(ài)買(mǎi)衣裳，有人愛(ài)度周末，各隨所好。把錢(qián)集中用在一點(diǎn)上，便可以比較容易適度滿(mǎn)足自己的欲望。至于豪富之家，揮金如土，未必是福，窮奢極欲，樂(lè )極生悲，如果我們舉例說(shuō)明，則近似幸災樂(lè )禍，不提也罷。紀元前五世紀雅典的泰蒙，享盡了人間的榮華富貴，也吃盡了世態(tài)炎涼的苦頭，他最了解金錢(qián)的性質(zhì)，他認識了金錢(qián)的本來(lái)面目，錢(qián)是人類(lèi)的公娼！與其像泰蒙那樣瘋狂而死，不如早些疏散資財，做些有益之事，清清白白，赤裸裸來(lái)去無(wú)牽掛。
作者
梁實(shí)秋（1903年1月6日—1987年11月3日），浙江省杭縣（今杭州）人，出生于北京。原名梁治華，字實(shí)秋，筆名子佳、秋郎、程淑等。中國現當代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家、翻譯家，景星學(xué)社社員[10-11]，施承志弟子[11]。[9]
1923年8月赴美留學(xué)，并取得哈佛大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。1926年回國后，先后任教于國立東南大學(xué)，并任外文系主任。1949年到臺灣，任臺灣師范大學(xué)英語(yǔ)系主任、所長(cháng)、文學(xué)院院長(cháng)。1987年11月3日病逝于臺北，享年84歲。
梁實(shí)秋不僅一生給中國文壇留下了兩千多萬(wàn)字的著(zhù)作，創(chuàng )造了中國現代散文著(zhù)作出版的最高紀錄，而且是中國國內第一個(gè)研究莎士比亞的權威，中國翻譯《莎士比亞全集》第一人。
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