梁實(shí)秋散文讀后感（通用14篇）
當仔細品讀一部作品后，你有什么體會(huì )呢？現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的梁實(shí)秋散文讀后感，希望能夠幫助到大家。
梁實(shí)秋散文讀后感 篇1
在今年的世界讀書(shū)日，我們行知園的教師都有幸收到了老園長(cháng)陳老師給予我們的珍貴禮物，推薦的一本好書(shū)，我則拿到了梁實(shí)秋先生的散文集。盡管是較厚的一本書(shū)，但我愛(ài)不釋手地利用幾個(gè)午睡時(shí)間看完了《梁實(shí)秋散文集》，閱讀后，感觸很深，讀梁先生的散文就是一種美的享受。
梁先生的散文文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著(zhù)無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實(shí)的語(yǔ)言后面，卻飽含著(zhù)作者對生活的感受，讓讀者細細去體會(huì )、咀嚼。在平平實(shí)實(shí)的語(yǔ)言里，可以感覺(jué)到作者對人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語(yǔ)言不多，談的皆是日常生活中的所見(jiàn)所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺(jué)中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨到的見(jiàn)解，現于大家分享如下：
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開(kāi)始生活，不算晚，問(wèn)題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點(diǎn)勉強。中年的妙趣，在于相當的認識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戲，中年的演員才能擔得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進(jìn)取，但也不是悲觀(guān)虛無(wú)的表現，而是一份達觀(guān)樂(lè )生、安分執中的情懷。這類(lèi)詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見(jiàn)性。梁實(shí)秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂(lè )，在動(dòng)蕩時(shí)代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現的是達士情懷。
《時(shí)間即生命》則是寫(xiě)時(shí)間就是生命，而生命就是時(shí)間。里頭有一段是這樣寫(xiě)的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著(zhù)鐘表上的秒針一下一下的移動(dòng)，每移動(dòng)一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著(zhù)的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因為時(shí)間即生命。沒(méi)有人不愛(ài)惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。如果想在有生之年做一點(diǎn)什么事，學(xué)一點(diǎn)什么學(xué)問(wèn)，充實(shí)自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時(shí)間。……”作者稱(chēng)自己浪費了很多時(shí)間的人，并告誡人們，想擁有更多的時(shí)間就要健康的活著(zhù)，而多鍛煉是健康的秘訣。
《快樂(lè )》一文是寫(xiě)作者認為皇帝最快樂(lè )，但西班牙國王拉曼三世稱(chēng)他自己統治全國約五十年，國王每天公務(wù)繁忙，而真正快樂(lè )才十四天。在《一個(gè)快樂(lè )人的襯衫》里，一位農夫自食其力，獲得豐收，便很快樂(lè )。“快樂(lè )是在心里，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。叔本華的哲學(xué)是：苦痛乃積極的實(shí)在的'東西，幸福快樂(lè )乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂(lè )幸福乃是解除苦痛之謂。沒(méi)有苦痛便是幸福。再進(jìn)一步看，沒(méi)有苦痛在先，便沒(méi)有幸福在后。”就像我們每天努力的學(xué)習，雖然學(xué)習很辛苦，很單調，但要是考試時(shí)取得了好成績(jì)，就會(huì )很快樂(lè )。就像那歌里唱得一樣：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹。沒(méi)有人能隨隨便便成功……”
梁實(shí)秋的散文選材自然隨性，筆觸生活的點(diǎn)滴，文筆風(fēng)趣幽默、將大道理蘊藏在簡(jiǎn)單中，將真性情歸于平淡。是我讀過(guò)的散文中讓我最愉快的文章之一。當你讀到飽滿(mǎn)的性情之文字時(shí)，給人一種優(yōu)雅自在的感覺(jué)。喜歡讀梁實(shí)秋的散文，想寫(xiě)的感受也很多。正如梁實(shí)秋本人所說(shuō)：“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無(wú)味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。”也許，正是他這種看似平淡卻內涵豐富的風(fēng)格，才造就了它雋永的藝術(shù)魅力。
梁實(shí)秋散文讀后感 篇2
前幾日，從新華書(shū)店讀者俱樂(lè )部借得好書(shū)一本《梁實(shí)秋散文集》。讀后，真有"繞梁之音，三日不絕"之感。他的古文底子深厚，博覽群書(shū)，常從古文中引經(jīng)論據如信手拈來(lái)，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話(huà)，看似稀疏平常，去蘊涵著(zhù)人生的哲學(xué)，余味無(wú)窮，在不知不覺(jué)中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。
他的散文是以幽默風(fēng)趣見(jiàn)長(cháng)的"閑適小品"聞名于世，我尤其愛(ài)看他的"隨想篇"中的文章，題目很簡(jiǎn)練，通常都是兩個(gè)字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"飲酒"等等，包羅萬(wàn)象，說(shuō)的都是些身邊的人或事，可以透過(guò)文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來(lái)，依然覺(jué)得趣味橫生。從中還了解很多名詞其實(shí)都由來(lái)以久了，例如"代溝"，梁先生就寫(xiě)的非常詳細，博古論今。代溝雖是翻譯過(guò)來(lái)的新名詞，但是我們古而有之了，《尚書(shū)·遠逸》中就記載了我們最古的代溝之說(shuō)。再例如"女人"，他刻畫(huà)的'簡(jiǎn)直就是入木三分了，例如女人愛(ài)說(shuō)謊，"若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點(diǎn)點(diǎn)真理，這也可以算是說(shuō)謊，那么，女人確是比較的富于說(shuō)謊的天分。"很多人都陪女人買(mǎi)過(guò)衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無(wú)非是價(jià)格太貴了而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈，真可謂精辟。還如他描寫(xiě)的女人的嘴，說(shuō)"女孩子從小就口齒伶俐…等到長(cháng)大以后，三五成群，說(shuō)長(cháng)道短，聲音脆，嗓門(mén)高，如蟬噪，如蛙鳴，真當得好幾部鼓吹!"他還歸納了兩種類(lèi)型，"長(cháng)舌"型和"噴壺嘴"型，他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋習批評的體無(wú)完膚，看后甚感快意。
他在"作文的三個(gè)階段"中也寫(xiě)道，"文章的好壞與長(cháng)短無(wú)關(guān)，文章講究氣勢的寬闊、意思的深入，長(cháng)短并無(wú)關(guān)系。…所以文章過(guò)長(cháng)過(guò)的短，不以字數計，應以起內容之需要為準。…文章的好壞與寫(xiě)作的快慢無(wú)關(guān)。頃刻之間成數千言，未必斐然可誦，吟得一個(gè)字捻斷數根須，亦未必字字珠璣。"使我頓時(shí)矛塞頓開(kāi)，在寫(xiě)作中遇到的問(wèn)題仿佛都找到了答案。我之敘述惟恐不盡，使看者不解，現在看來(lái)，可能廢話(huà)也有不少。
我素有摘抄的習慣，常把一些覺(jué)得甚好的描寫(xiě)、敘述記于抄本中，可讀梁先生的散文，覺(jué)得字字如珠璣，無(wú)一處經(jīng)不起推敲，讓我無(wú)從下手。他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見(jiàn)大家風(fēng)范，他的描寫(xiě)惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實(shí)，正如同他所說(shuō)的"絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無(wú)味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。"他如是說(shuō)，也如是這樣做的。
讀一本好書(shū)，如交一位良師，受益終生。
我在上世紀八十年代上小學(xué)的時(shí)候，就知道了梁實(shí)秋，當時(shí)接觸的是他的小語(yǔ)箴言。遺憾的是沒(méi)有看過(guò)他的文集。
嗨，大嘴，你有多大啊，上世紀八十年代就上小學(xué)了，不過(guò)那時(shí)我都上中專(zhuān)了。
巧是不巧?尋思著(zhù)"書(shū)非借不能讀也。"突發(fā)奇想，想從此后沉下心來(lái)慢慢地讀些向往已久的大家之書(shū)，好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本書(shū)，也是散文，豐子愷的，計劃囫圇吞棗一天一篇，簡(jiǎn)單作些筆記，摘抄摘抄，最好再有大家伙兒跟跟帖，一起談?wù)撜務(wù)撟x后的感受，級別呢，就和我這零起點(diǎn)的差不離兒。
建議想法很好。一個(gè)殘疾人能夠跨世紀，需要歷經(jīng)多少坎坷多少辛酸啊，往事不堪回首，都堅強的活過(guò)來(lái)了!
梁實(shí)秋散文讀后感 篇3
有時(shí)候一篇文章，一個(gè)故事就能讓人的一生改變，希望有關(guān)于讀梁實(shí)秋的《雅舍》有感的這篇文章能對您有所幫助！
工作之余、閑暇之時(shí)，讀點(diǎn)書(shū)，寫(xiě)點(diǎn)字，別有一番情趣，也算沒(méi)有枉度時(shí)光。我的書(shū)架上經(jīng)常擺幾本自己喜歡看的書(shū)，名人傳記、歷史小說(shuō)、雜文趣事、唐詩(shī)宋詞之類(lèi)。不知何時(shí)梁實(shí)秋的散文，也跑到書(shū)架上來(lái)湊熱鬧，也許是被魯迅罵得無(wú)處藏身了吧！也好，使我大飽眼福，一睹大家的風(fēng)范。說(shuō)來(lái)，敢和魯迅對陣的梁先生也真算不簡(jiǎn)單，文章寫(xiě)的樸實(shí)無(wú)華，既無(wú)嘩眾取寵之意，又無(wú)刀削斧斫之痕；諷刺詼諧、妙趣橫生，家常小事，娓娓道來(lái)，令人耳目一新；觀(guān)察人物是那么細致，闡述觀(guān)點(diǎn)是那么獨到，引經(jīng)據典不雅于魯迅，真可謂是博學(xué)多才。
他的《雅舍》讓我想起劉禹錫的《陋室銘》何陋之有？比之，似乎有點(diǎn)不"雅"，況且，"雅舍"還并非梁先生所有，他只是客居而已。請看他的雅舍："有窗而無(wú)玻璃，風(fēng)來(lái)則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來(lái)則滲如滴漏"。如此說(shuō)來(lái)，還不如劉禹錫的"陋室"。說(shuō)梁先生不簡(jiǎn)單，還因為，就憑寄居在這雅舍幾日，竟然寫(xiě)出那么多膾炙人口的大作。
今天，恐怕無(wú)處尋覓雅舍了，難怪很多人住在舒適的高樓大廈里，寫(xiě)不出好的文章來(lái)，是因為再也沒(méi)有雅舍那樣"好"的環(huán)境了。雖然，我也有意識想多讀點(diǎn)好的文章、好的散文，來(lái)補充點(diǎn)先天不足的文學(xué)素養，遺憾的.是，再也找不到雅舍似的理想處所，怪哉？說(shuō)怪，是因為自己曾幾何時(shí)，自嘆條件不好，而影響了寫(xiě)作的興趣。那時(shí)，幾點(diǎn)熱血，幾點(diǎn)激情，怦然心動(dòng)，理想憧憧，大有作為之勢，參加過(guò)"春風(fēng)"函授文學(xué)講作學(xué)習班，學(xué)過(guò)作詩(shī)、寫(xiě)文章，但是，嘆息沒(méi)有舒適的書(shū)房，感慨沒(méi)有像樣的書(shū)桌，甚至，沒(méi)有臺燈都能成為放棄的理由，還時(shí)時(shí)告誡自己，將來(lái)有了！一定能寫(xiě)出幾部，不，幾篇、幾首像樣的文章、小詩(shī)。后來(lái)，一切都有了，又沒(méi)有時(shí)間了，等等吧，一等就是幾十年，隨著(zhù)時(shí)光的流失，已到中年，半百已過(guò)，人的年輪一圈一圈地在增加，時(shí)間有了，臺燈、書(shū)桌，甚至書(shū)柜都有了，可稱(chēng)得上書(shū)房了吧！為什么單單又沒(méi)有了雅舍呢？真是見(jiàn)怪不怪。
梁實(shí)秋散文讀后感 篇4
品讀《雅舍》，梁實(shí)秋老先生以寥寥幾筆將珍饈美味擺在眼前，又用平淡樸實(shí)的筆觸將喝茶飲酒、下棋遛彎再到談及世情百態(tài)、故都風(fēng)物的日常瑣事歸于溫柔敦厚、中庸平和之間。
中華文化的意義不僅是它淵源的歷史文明，更重要的是它重視人的內在修養和精神世界，摒棄貪婪與粗俗。中華文化帶給華夏兒女的除了豐富多彩的戲曲書(shū)畫(huà)，富麗堂皇的名勝建筑，更深刻的是教會(huì )我們處世的禮與仁，引導我們立下“修身、齊家、治國、平天下”的大志。這也是中華文化不同于其他民族文化，并能在世界長(cháng)河中經(jīng)久不衰的根本原因。
《雅舍》仿佛就是《陋室銘》的衍生——展現了儒家文化里的“安時(shí)處頓”“獨善其身”以及“中和之道”。其中既有儒家的沖和，又有莊子的通達，以平凡的瑣事表達對于生命的悲憫、個(gè)體的尊重、常態(tài)的向往。雅舍之“雅”并非在物質(zhì)上的精致與富足，而在于性情的高雅和操守的堅持。且不談陽(yáng)春白雪，即便是最普通的柴米油鹽，衣食住行，其中都透露對生活從容灑脫，對世情百態(tài)誠敬謙讓的文化精神。
時(shí)下，社會(huì )浮躁的心態(tài)處處可見(jiàn)。年富力強的人不甘于誠懇踏實(shí)地勞動(dòng)，而追求急功近利；富有的人揮金如土，用炫富來(lái)吸引眼球；學(xué)術(shù)研究者不肯下苦功夫掌握知識或課題，而用小聰明找捷徑……社會(huì )的浮躁，終究還是精神的迷茫與缺失。
有從容的態(tài)度才能夠對流言蜚語(yǔ)，不辯不爭；對逆境不公，不怨天尤人；對誤解委屈，不自怨自嘆。有灑脫的精神才能遇事不亂陣腳， 能控制情緒 做到榮辱不驚。憑借一份從容灑脫，諸葛亮舌戰江東群儒談笑自若；憑借一份從容灑脫，關(guān)云長(cháng)單刀赴會(huì )豪氣干云；憑借一份從容灑脫，居里夫人能在面對成為千萬(wàn)富翁的機會(huì )淡然而笑，將自己畢生獻給科研事業(yè)，驚嘆世人；憑借一份從容灑脫，陜西師大手寫(xiě)4500份通知書(shū)，以抱樸守拙的治學(xué)態(tài)度得到社會(huì )的敬佩……從容灑脫便成了一種必勝的'信念，一種自信的威儀，幫助我們釋放自己，讓自己自由，不淪為金錢(qián)和欲望的奴隸，讓我們不局限在利益得失，在簡(jiǎn)單的生活中找到快樂(lè )。
除了從容灑脫的生活態(tài)度，中國誠敬謙讓的美德也是不可或缺的。中國素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，而這正是傳統文化思想對人們思想觀(guān)念和行為準則的影響。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，便不能稱(chēng)其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人引以為傲，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國人將迷失自我；沒(méi)有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。 以京劇大師梅蘭芳來(lái)說(shuō)，他不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫(huà)家齊白石為師，虛心求教，總是執弟子之禮，經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙，全不因為 自己是外名演員而自傲；就像梁實(shí)秋所說(shuō)“謙讓的儀式行久了之后，也許對于人心有潛移默化之功，使人在爭權奪利奮不顧身之際，不知不覺(jué)的也舉行起謙讓的儀式。”傳統禮俗中誠敬謙讓在當代社會(huì )仍然值得提倡。
傳承中華文化，我們不需要絞盡腦汁在藝術(shù)建筑里下功夫，只需要時(shí)刻不忘圣賢給予我們的從容灑脫，誠敬謙讓的文化精神，在言行舉止間謹記禮儀仁愛(ài)的處世之道。只有先修身才可立世，文化只有扎好思想之根才能更好地被弘揚。
梁實(shí)秋散文讀后感 篇5
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。——題記
拜讀梁實(shí)秋的《雅舍》，我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》，我們先看看劉禹錫要想表達什么思想。
劉禹錫通過(guò)《陋室銘》表現的主題就是通過(guò)對陋室的描繪和歌頌，表達了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合污的高潔品格。
懷著(zhù)這樣的崇敬之情我繼續往正文看。第一段主要講“雅舍”的特征：簡(jiǎn)陋，不能避風(fēng)避雨，風(fēng)雨來(lái)往無(wú)阻。此段作者在介紹木頭架子時(shí)，用了一個(gè)擬人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐”使得雅舍的簡(jiǎn)陋形象化、具體化。第二段主要講的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁邊的'風(fēng)景，還有客人來(lái)的話(huà)要上幾級階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說(shuō)了雅舍的簡(jiǎn)陋，可以與鄰居互通聲訊，特別是講到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是個(gè)生性樂(lè )觀(guān)之人。如果說(shuō)前幾段都是講雅舍的基本特征的話(huà)，這段講的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，細雨蒙蒙之雅舍，以其凝練的文字，勾勒出一幅幅月升中天，細雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”圖，又通過(guò)雅舍陳設之簡(jiǎn)，表達出作者淡泊明志，不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》，“可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”把自己置身于世外，人便超然脫俗了，不為世事所累，這不是陶潛的“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的雅趣嗎？“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有？何陋之有啊！
由此我感慨良多，當今時(shí)代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！現代的人往往只看得到物質(zhì)上的東西，精神上的東西也越來(lái)越物質(zhì)化，利益化。再難有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求飽，居無(wú)求安”的雅致，靈靜致遠、志存高遠離我們越來(lái)越遠了。
其他的我不甚了解，就拿我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)越來(lái)越現實(shí)化。很多同學(xué)談戀愛(ài)，如果你跟女朋友或者男朋友談孔子，談藝術(shù)，對方絕對會(huì )說(shuō)：你吃飽了沒(méi)事干是吧？呵呵，那些還不如去哪個(gè)秘密的地方，kiss個(gè)天昏地暗來(lái)得熱情啊。所以這人就有一種現象，當一個(gè)人物質(zhì)食糧匱乏的時(shí)候他的精神食糧就會(huì )很豐富。就拿阿城的《棋王》來(lái)說(shuō)吧，棋王王一生對吃要求得特別低，他只講求能吃飽，能有吃的就滿(mǎn)足，在那個(gè)餓死人的年代，而執著(zhù)于追求精神享受，窮盡心力追求棋術(shù)的精髓，最終能以一敵九，成就了名副其實(shí)的棋王。所以，人的精神境界都是被逼出來(lái)的，越惡劣的環(huán)境，我們的想象力就會(huì )越豐富。
因此，當我們居于陋室，當我們身處困境，不要埋怨，不要浮躁，我們要懂得享受生活，享受上天給予我們的一切苦難和幸運。不管幸福，不管困難；不論貧窮，不論富有；不在乎你身在何處，我們都懂得這是上天給我們生存的恩賜。我們再窮也不能窮到思想匱乏，再累不能累到只認識錢(qián)，再困難也不能難到泯滅了人性。
當我們不能感恩生活時(shí)，就想到一盞香茗，一副茶幾，一棟陋室。念天地之悠悠，唱一支贊歌給生活。山不在高，水不在深，我們不論出生，不論富貧，只要有愛(ài)，我們就要淡泊明志，讓思想在陋室上優(yōu)雅地縈繞著(zhù)，隨著(zhù)香茗飄到陽(yáng)光的笑容里。
那陽(yáng)光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜！
梁實(shí)秋散文讀后感 篇6
讀散文《中年》，聽(tīng)朗誦，感觸頗深。梁實(shí)秋先生的作品沒(méi)好好拜讀過(guò)，只能說(shuō)是知道梁實(shí)秋這個(gè)名字，了解過(guò)他的一些生平狀況。梁實(shí)秋先生是中國著(zhù)名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家、翻譯家，國內第一個(gè)研究莎士比亞的權威。他博古通今，學(xué)貫中西，著(zhù)有《英國文學(xué)史》，莎士比亞全集翻譯，還有主持編篡的《遠東英漢大辭典》。在中國近現代文壇上，能夠妙語(yǔ)連珠，令人捧腹的，除林語(yǔ)堂，另一位就是梁實(shí)秋先生了，倆人都不愧為文學(xué)語(yǔ)言的大師。
讀梁實(shí)秋的散文，每一篇都是一個(gè)小故事，一則小家常，猶如坐在那里聽(tīng)他拉家常，四周是溪流雜樹(shù)，面前是一杯滿(mǎn)溢芬芳的碧螺春或龍井香茗，沒(méi)一點(diǎn)心情，沒(méi)一種感覺(jué)，他都向你娓娓道來(lái)，不勉強，不霸道。感覺(jué)是那么自然，那么隨和…… 此刻，讀散文《中年》心境尤為如此。
梁實(shí)秋先生《中年》中經(jīng)典之說(shuō)：“這顧影自憐的習慣逐漸消失，以至于有一天偶然攬鏡，突然發(fā)現額上刻了橫紋，那線(xiàn)條是顯明而有力，心想那是抬頭紋，可是低頭也還是那樣。再一細看，頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頷下的'趨勢，而最令人怵目驚心的是，鬢角上發(fā)現幾根白發(fā)，是一驚非同小可，平夙一毛不拔的人到這時(shí)候也不免要狠心的把它拔去，拔毛連茹，頭發(fā)根上還許帶著(zhù)一顆鮮亮的肉珠。但是沒(méi)有用，歲月不饒人!”細致地刻畫(huà)了中年人特有的心態(tài)。我想，這篇文章一定是梁實(shí)秋先生嘗過(guò)中年的滋味，細品人生特定階段的酸苦之后，才得以寫(xiě)出如此生動(dòng)的感觸。中年人往往容易傷感，嘆息歲月流逝，青春不再!更多的是悵然和寥落的心情。我輩人過(guò)中年，蹉跎歲月，一事無(wú)成，想想也有點(diǎn)日漸衰遲的味兒。但是讀梁實(shí)秋先生的《中年》，感覺(jué)其中也有催人向上的那么一點(diǎn)力量：“我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著(zhù)挺長(cháng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石。可是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖里藏了多年的陳酒，濃而芳冽!對于他們，中年沒(méi)有悲哀。”這幾句，足以使中年人堪慰，也是讀梁實(shí)秋先生妙文的收獲!不過(guò)，還是覺(jué)得梁實(shí)秋先生筆下對于中年女人，貌似有些殘忍。呵呵…可能是在他的那個(gè)當下吧，但是不得不承認觀(guān)點(diǎn)還是不錯的。惟妙惟肖，幽默筆風(fēng)，含蓄而耐人尋思。
除了獨身主義者，人到中年，誰(shuí)不有個(gè)家庭的組織。然而大部分這種組織，生活中少了許多原有的，只是合力維系一個(gè)家庭罷了(旁觀(guān)者可能說(shuō)法偏激)。感慨之余，對梁實(shí)秋先生人到中年的態(tài)度表示由衷的敬佩，轉載散文《中年》，與所有中年朋友共勉。
感悟，享受過(guò)程同時(shí)心態(tài)是關(guān)鍵!世間萬(wàn)物皆如影，追得越急逃得越快;專(zhuān)心走自己的路，任由萬(wàn)物如影隨形。記憶中這段文字應該是不錯的點(diǎn)評：
春天，不是季節，而是內心;
生命，不是軀體，而是心性;
老人，不是年齡，而是心境;
人生，不是歲月，而是永恒。
梁實(shí)秋散文讀后感 篇7
當初還在大連時(shí)，“有幸”見(jiàn)到系里領(lǐng)導親自驅車(chē)載著(zhù)某重工老總去機場(chǎng)送行，想必這就是梁實(shí)秋所說(shuō)的禮儀周到吧。眾人或在機場(chǎng)，或在站臺，簇擁著(zhù)送行的對象，嘴里說(shuō)著(zhù)不舍惜別之類(lèi)的話(huà)，臉上卻是熱情洋溢的表情。學(xué)者大抵都是有傲氣的，待到機飛車(chē)走，不免長(cháng)松一口氣，仿佛確實(shí)是經(jīng)歷了開(kāi)刀之痛一般。
梁實(shí)秋說(shuō)的'確實(shí)在理，離別的苦痛自然是不好承受的，往往令人心中頗不是滋味。“此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。”每每念及散布各方的朋友，便會(huì )想起這幾句詞來(lái)。高中時(shí)知道意思卻不懂里面的情感，只是覺(jué)得讀起來(lái)朗朗上口。直到近一二年，因生活的變故，多少人來(lái)了又走，多少人一去不回，再念起那句“更與何人說(shuō)”，真是悲從中來(lái)。
如今的日子，各人過(guò)著(zhù)各各自的生活。除卻電話(huà)，上網(wǎng)聊天，鮮有交集。大多是受困于工作學(xué)習當中，等到放假了，掰著(zhù)手指盤(pán)算假期計劃。再想想家中一年到頭盼兒女歸的老父母，心中著(zhù)實(shí)是不忍。就算是有心拜訪(fǎng)朋友，也抽不出時(shí)間來(lái)。更不需說(shuō)熱中的男女，他們是能將父母都拋諸腦后的人群。所以送行于我，與其說(shuō)是有開(kāi)刀般的痛，更不妨將其視為一種奢侈品，畢竟見(jiàn)一面已經(jīng)是很難了，能坐在一起聊一頓飯的時(shí)間已經(jīng)是很滿(mǎn)足了。既然不能長(cháng)久的相聚，能有一次餞行未嘗不是一件美事。去年夏天到南京報到，是小崔送我進(jìn)的車(chē)站；今年過(guò)年回韓國時(shí)，是曉慧送我上的車(chē)。想到本科畢業(yè)時(shí)送行的場(chǎng)面，下次再見(jiàn)真是不知要何年何月了。
古人道別會(huì )說(shuō)“后會(huì )有期”，現在都說(shuō)“再見(jiàn)”。兩句話(huà)都有期待再次相逢的意思。然而仔細想想，當初隨意的一句“再見(jiàn)”有多少人變成了再也不見(jiàn)呢。想起索索坐在出租車(chē)里對我說(shuō)的最后一句話(huà)“三年之內，必須有一次聚會(huì )”，當時(shí)著(zhù)實(shí)是震精了。我也以此為目標，期待著(zhù)這樣的相聚。然而心中又打起鼓，害怕到時(shí)的種種不可預測。若是人來(lái)得不齊，豈不遺憾？我等凡夫俗子還達不到“海內存知己，天涯若比鄰”的達觀(guān)境界，更何況這句話(huà)也是也是王勃寫(xiě)來(lái)忽悠自己和朋友的。神交哪里比得上對酒當歌來(lái)得痛快。
從小到大，朋友越來(lái)越多，想和老朋友見(jiàn)一面卻越來(lái)越難。長(cháng)大了，反而不自由了。如果有機會(huì )去你的城市，我會(huì )去拜訪(fǎng)你，記得要送我上車(chē)啊。
梁實(shí)秋散文讀后感 篇8
梁實(shí)秋作為一位學(xué)貫中西的大學(xué)者，在散文當中展現了他深厚的文學(xué)素養。這篇散文圍繞著(zhù)不管是何朝代是何年代都不會(huì )過(guò)時(shí)的一個(gè)話(huà)題那就是“孩子”。人一旦結了婚，多半是要生孩子的，孩子可以說(shuō)是維持夫妻之間婚姻關(guān)系一項很重要的紐帶，常常聽(tīng)到因為生不出孩子夫妻之間感情出現裂痕而離婚的，但卻很少聽(tīng)到因為生了一個(gè)大胖小子，或者是一位小公主，夫妻要鬧離婚的。看來(lái)孩子被大多數夫妻視為婚姻關(guān)系中很重要的一部分。
父母疼愛(ài)自己的孩子可以說(shuō)是人的天性，不管是有錢(qián)的，還是貧窮的家庭，我都看到過(guò)有這種習慣的父母，就是把最好的東西留下來(lái)給自己的孩子吃，而自己卻不吃一口，好像不這樣做心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的.事一般。這種情況自古就有，而今計劃生育的年代，許多家庭只有一個(gè)孩子，比以前就更甚了。有的父母在自己的孩子身上表現出了讓人難以置信的無(wú)私精神與奉獻精神，可讓我疑惑的是，為什么大多數富裕的父母，不愿把他們這種愛(ài)哪怕是一丁點(diǎn)分給那些無(wú)家可歸，生活艱難的孩子？
當生了孩子的婦女坐在一起聊天時(shí)，孩子通常都是她們經(jīng)常談?wù)摰囊粋�(gè)話(huà)題，有的父母甚至可以談?wù)撟约旱暮⒆拥矫硷w色舞、手舞足蹈，樂(lè )不可支的境界。在張愛(ài)玲的散文當中有描述過(guò)這樣一種風(fēng)俗，就是在兩三歲的孩子面前放上一大推東西，讓孩子自己去選，選到哪樣就認定以后自己的孩子做這項工作了，如果自己的孩子摸著(zhù)一個(gè)大元寶，那更是能讓全家人高興三天三夜。正所謂：“可憐天下父母心”。許多的父母對于自己的孩子可謂是有著(zhù)很大的期望的，甚至有的父母還經(jīng)常把孩子當做同別人比較的對象。但是只要你疼愛(ài)、期望自己的孩子，就能按照你的想法以后發(fā)展下去嗎？梁實(shí)秋在文章里說(shuō)孩子中比較最蠢，最懶，最刁，最潑，最丑，最弱，最不討人喜歡的，往往最得父母的鐘愛(ài)。在文章當中梁實(shí)秋引用了中國與外國的例子，來(lái)證明了不施管教，不去教育而造成孩子無(wú)知無(wú)形的后果。一味的溺愛(ài)，嬌縱自己的孩子，可能無(wú)法達到你所期望的結果。
《孩子》這篇散文對我們現在依然有著(zhù)現實(shí)的意義，引發(fā)我們去思考。管教孩子可以說(shuō)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，如果總想抱著(zhù)“樹(shù)大自直”的幻想，也許終將會(huì )是事宜愿為的。
梁實(shí)秋散文讀后感 篇9
梁先生的散文是以幽默風(fēng)趣見(jiàn)長(cháng)的“閑適小品”聞名于世，我尤其愛(ài)看他的“隨想篇”中的文章，題目很簡(jiǎn)練，通常都是兩個(gè)字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“飲酒”等等，包羅萬(wàn)象，說(shuō)的都是些身邊的人或事，可以透過(guò)文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來(lái)，依然覺(jué)得趣味橫生。從中還了解很多名詞其實(shí)都由來(lái)已久了，例如“代溝”，梁先生就寫(xiě)的非常詳細，博古論今。代溝雖是翻譯過(guò)來(lái)的新名詞，但是我們古而有之了，《尚書(shū)遠逸》中就記載了我們最古的代溝之說(shuō)。再例如“女人”，他刻畫(huà)的簡(jiǎn)直就是入木三分了，例如女人愛(ài)說(shuō)謊，“若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點(diǎn)點(diǎn)真理，這也可以算是說(shuō)謊，那么，女人確是比較的富于說(shuō)謊的天分。”很多人都陪女人買(mǎi)過(guò)衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無(wú)非是價(jià)格太貴了而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈，真可謂精辟。還如他描寫(xiě)的女人的嘴，說(shuō)“女孩子從小就口齒伶俐，等到長(cháng)大以后，三五成群，說(shuō)長(cháng)道短，聲音脆，嗓門(mén)高，如蟬噪，如蛙鳴，真當得好幾部鼓吹！”他還歸納了兩種類(lèi)型，“長(cháng)舌”型和“噴壺嘴”型。他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋習批評的體無(wú)完膚，看后甚感快意。
讀完梁實(shí)秋散文集以后愛(ài)不釋手，梁實(shí)秋的散文集是集文人散文與學(xué)者散文的特點(diǎn)于一體，散文代表作《雅舍小品》從1949年起20多年共出4輯。旁征博引，內蘊豐盈，行文崇尚簡(jiǎn)潔，重視文調，追求“絢爛之極趨于平淡”的藝術(shù)境界，文調雅潔與感情滲入的有機統一體。而且因洞察人生百態(tài)，文筆機智閃爍，諧趣橫生，嚴肅中見(jiàn)幽默，幽默中見(jiàn)文采呀。晚年的`懷念故人、思戀故土的散文更寫(xiě)得深沉濃郁，感人至深。我覺(jué)得梁實(shí)秋的散文不僅詼諧幽默，而且都是很生活化的東西，大有一種以小見(jiàn)大的感覺(jué)，很通俗易懂。梁實(shí)秋老先生的散文可以看出他那種樂(lè )觀(guān)豁達的心態(tài)，我對他那篇關(guān)于養狗的散文感觸頗深，實(shí)打實(shí)的抒發(fā)自己的真實(shí)想法，可以說(shuō)是發(fā)自肺腑的共鳴。
梁實(shí)秋散文讀后感 篇10
拿起了《雅舍小品》，它分為若干小篇，每篇都記錄了作者的一些感受，或是一些世相百態(tài)，各地美食。當我捧起它的時(shí)候，一切都淡忘了，也算是正式打響了我寫(xiě)作甚至人生，極其重要一課的上課鈴。
這節課的第一講是真實(shí)樸素。作者盡取材于真實(shí)生活，例如說(shuō)“擁擠”、“講價(jià)”。他沒(méi)有天馬行空、天花亂墜的浮夸，也沒(méi)有為了生動(dòng)而添油加醋。平平淡淡間，自有些許幽默詼諧。關(guān)于講價(jià)“童叟根本也不見(jiàn)得好欺侮，而且買(mǎi)賣(mài)大半是流動(dòng)的，無(wú)所謂主顧，不講價(jià)還是不過(guò)癮，不七折八扣顯得買(mǎi)賣(mài)不和氣，交易一成買(mǎi)者就又會(huì )覺(jué)得上當。”這可謂是真實(shí)揭露了做買(mǎi)賣(mài)的的現況，所謂“言不二價(jià)”、“童叟無(wú)欺”的確不符現世，讓他一語(yǔ)道破，不由得令人莞爾。這樣的文章字里行間自會(huì )有一股親和力，大家身邊的人和事，當然強于胡編亂造。與其以詞匯的堆積羅列嘩眾取寵，不如以親身所歷的實(shí)事打動(dòng)人心。與其說(shuō)：我此題是否夠吸引人，是否有的.寫(xiě)；不如說(shuō)：我此題是否真實(shí)，是否是我曾經(jīng)歷過(guò)的。這是我常犯的錯誤，我想它很有可能也是年輕一代人的通病。沒(méi)有親身經(jīng)歷，是做不出好的文章的，正如人生，待人多份真實(shí)，少份虛假，豈不是好？
這節課的第二講是細致觀(guān)察。例如他講擁擠：“既上車(chē)之后，不消說(shuō)可以聽(tīng)到下列各種的呼聲：‘哎呦！你看看我的腳’‘別擠喲！’‘喂，你趴在我的身子上了！’‘沒(méi)得辦法！’‘你倒是拉住上面的把手啊’”這般細致的描寫(xiě)，光憑想象可是達不到的，“汽車(chē)尚未停穩，一群人蜂擁而上，結果是車(chē)上的人不得下來(lái)，下面的人也不得上去，一陣混戰之后，上面的人倒是下來(lái)了，下面的人除了儒弱文雅的之外到也都上去了。然而費掉‘民力’不少。”細致地觀(guān)察品味會(huì )讓生活更加豐富，寫(xiě)作更有素材，而不是亂七八糟地瞎想。當你致力于觀(guān)察生活的一點(diǎn)一滴時(shí)，你會(huì )發(fā)現很多很多平時(shí)未注意到的有趣的事情。就比如擁擠，我從來(lái)沒(méi)有認真觀(guān)察甚至從來(lái)沒(méi)有注意到它，可它確確實(shí)實(shí)地存在著(zhù)，當梁實(shí)秋娓娓道來(lái)之時(shí)，方是“噢，原來(lái)如此！”
下次坐公交、擠地鐵，再觀(guān)察觀(guān)察印證印證，豈不有趣？
梁實(shí)秋散文讀后感 篇11
先生關(guān)于愛(ài)情在《清秋瑣記》里記錄了《咆哮山莊》里的一段話(huà)“在一個(gè)餓人面前，放下孤單的一盤(pán)食物，他會(huì )集中全部食欲，絕不辜負這一盤(pán)食物;而另一種情況則是給他一整桌法國廚師為他安排的筵席，他也許能從整桌筵席得到一樣多的享樂(lè )，但是每一項食物，在他的關(guān)切與記憶中，僅僅是極微小的一部分。”先生說(shuō)：“獨愛(ài)一菜遠勝于大吃筵席。不是饑不擇食而是情有獨鐘。” 正如有人所說(shuō)，一生愛(ài)一人并不是丟臉的事情。丟臉的是，你自認為愛(ài)了很多人，卻沒(méi)有一個(gè)是你真正愛(ài)的。遇到對的人本來(lái)就不是很容易，能一輩子對那個(gè)愛(ài)的`人不離不棄，彼此相守相依，才是人生最大的幸福。
一個(gè)人不能沒(méi)有親情、友情，同堂也不能沒(méi)有愛(ài)情。弱水三千，只取一瓢。人生一世，若得一知己，舉案齊眉、相濡以沫，便是再大的困難也可迎刃而解。“好的愛(ài)情，是透過(guò)愛(ài)讓你更愛(ài)這個(gè)世界;而不好的愛(ài)情，是透過(guò)愛(ài)你與這個(gè)世界對立”，這人的一番話(huà)讓人徹醒。三千弱水中的一瓢，已讓我明白天下何川的好，我又何不慷慨地讓每一個(gè)渴望愛(ài)情的人明白，“除卻巫山不是云”是因為巫山之云已讓天下人知曉這漫天白云的曼妙? 先生與妻子的伉儷情深讓人感動(dòng)，讓我忽然覺(jué)得，成功有時(shí)真的不是一個(gè)人的寂寞，而是兩個(gè)人的執著(zhù)。 于愛(ài)、于名、于利、于情，先生是真灑脫。真實(shí)的人都是血肉之軀，正如真實(shí)的先生也會(huì )嬉罵如孩童。尤其是先生講的那一段關(guān)于罵人的技巧真讓我覺(jué)得先生是那么可愛(ài)。他是一個(gè)智者卻又像一個(gè)孩子，一個(gè)可愛(ài)、可敬的老人。
書(shū)與知識能讓一個(gè)人成長(cháng)，即使如此，能遇到一個(gè)像先生這樣可愛(ài)又可敬的智者也是少有的事。難得先生的文章讓人看得酣暢淋漓，不矯情做作，先生真是值得敬佩的人。
梁實(shí)秋散文讀后感 篇12
今年暑假，我讀了梁實(shí)秋的《雅舍小品》，雖說(shuō)是讀，其實(shí)就是聽(tīng)，因為我的眼睛散瞳了，看不清，但就是這樣，我才有機會(huì )用耳朵聽(tīng)到了這么美的散文。
《雅舍小品》每一篇都很美，里面有描寫(xiě)臺北故居、寫(xiě)雅舍、時(shí)間即生命……但最讓我留下深刻印象的是《雅舍》。雅舍，是作者的故居。它修建在山上，從房子到山下的大路有二十幾公里，如果有客人來(lái)，要爬七八十層土臺階，再走過(guò)一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六間，作者只占了兩間。因為房子是依著(zhù)山勢修的，就形成了一個(gè)超好玩的現象。早晨起來(lái)從書(shū)房到廚房是上坡，吃完飯從廚房到客廳是下坡。房子是用來(lái)?yè)躏L(fēng)避雨的，可雅舍既不能遮風(fēng)，也不能擋雨。不能遮風(fēng)是因為窗上沒(méi)有糊紙，不能擋雨是因為房頂上的瓦片有很多小細縫。雖然雅舍盡不到房屋的責任，但作者認為“雅舍”還是自有它的個(gè)性，有個(gè)性就可愛(ài)。雅舍給了作者靈感和快樂(lè )，雅舍前面是金燦燦的稻田。再遠望過(guò)去是幾抹蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的土山坡。這么美好的景色，作者怎么會(huì )不喜歡呢？讀了《雅舍小品》，我真正認識到了語(yǔ)言的美。當我讀到一些詞句的時(shí)候就感覺(jué)深處作者描寫(xiě)的那個(gè)地方，比如有一篇叫《鳥(niǎo)》的`散文，里面描寫(xiě)了各式各樣的鳥(niǎo)，當作者在描寫(xiě)這些鳥(niǎo)的時(shí)候我都有一種身臨其景的感覺(jué)。我不僅體會(huì )到了語(yǔ)言的美還懂得了要珍惜時(shí)間。我在《時(shí)間即生命》學(xué)到“不要浪費時(shí)間，浪費時(shí)間等于浪費生命，年輕的時(shí)候要學(xué)習，不然到了老就會(huì )有所遺憾。”
這本書(shū)用它獨特的方法讓我受益終身。
梁實(shí)秋散文讀后感 篇13
讀了《請客》這篇文章后，我感觸很深。
我們華人好像很喜歡自找麻煩，請客這一費事又傷神的“玩藝兒”竟然像上了癮了一樣。一旦成家立業(yè)，請了第一次客后，余生就再也停不了了，凡任何大小事都得請客。不管是為了還人情債，擺闊氣，攀交情或純粹為了請親朋好友來(lái)家里聚一聚，總之都是請客的理由。
請客的確很累人，我親身經(jīng)歷過(guò)，每年過(guò)年時(shí)，我母親總是為了請客而頭痛。第一件煩人的事是請誰(shuí)。年夜飯——請的是親戚(這是毋庸置疑的，所以也不太費神)，之后的幾天就煩了，哪些朋友可以不請，哪些朋友一定要請。通常一定要請的客人包括那些一年內幫過(guò)我們的，或之前請過(guò)我們的人，這大概就是人情債吧……
當然真正煩人的才不止這些，請客當然是請吃飯，所以最重要的是菜譜，也就是吃什么。吃得不能太隨便，不然顯得太寒酸，沒(méi)面子;也不能吃得太“不隨便”，不然錢(qián)包就要破大洞了。雞鴨魚(yú)肉這些一定要有，一樣不能少(這些屬于“基本”)，素菜通常是做點(diǎn)綴的，根本沒(méi)人要吃(這就像是額外“免費”禮品)。之后就是鮑參肚翅(這是整頓飯的“噱頭”)，通常每次只能有一兩道，大致原因有二，首先價(jià)錢(qián)昂貴，其次家里煮出來(lái)的實(shí)在談不上好吃。
菜單擬好后便要從各大超級市場(chǎng)和菜場(chǎng)買(mǎi)回來(lái)，這雖不怎么費神但很費力。
最后便看當天的臨場(chǎng)發(fā)揮了，因為許多菜平日都不常煮，味道好不好，只有上了桌后，客人們都嘗過(guò)后，從大家臉上的表情上知道。如果味道好，客人吃得眉開(kāi)眼笑的.話(huà)，“大廚”心里自然松了口氣;但客人如皺一皺眉頭“煮飯婆”便恨不得地上有個(gè)洞可以鉆進(jìn)去。總算客人走了，主人還有善后工作：一大堆又油又臟的碗碟要洗;一地的瓜皮紙削要清理(最慘的莫過(guò)于新年里不能掃地，一地的垃圾只能用手撿，用布抹)。有時(shí)客人“胃口不好”，吃剩的殘羹剩飯便成了隔天的午餐。
所以正如梁實(shí)秋先生說(shuō)的“若要一天不得安，請客”。請客真的很麻煩。
梁實(shí)秋散文讀后感 篇14
持續了一早上的大雨終于停歇了，空氣中彌漫著(zhù)陣陣的雨霧遲卻遲沒(méi)有散開(kāi)，而是帶著(zhù)濕氣，沁著(zhù)絲絲的涼意舒爽著(zhù)雨后的小城，憋悶在家中透過(guò)窗子一直在望雨的我突然產(chǎn)生了出去走走的想法，帶上一把雨傘跟媽媽打了下招呼，出了門(mén)，向著(zhù)曠野中走去。
我的家住在小城的東頭，走稍許，附近就有一處空曠處，盡管許多地方都已經(jīng)納入了開(kāi)發(fā)規劃，卻由于尚未正式的開(kāi)發(fā)，所以也就殘存下了這一塊僅有的綠地，農田，鄉間小道在這里依然可見(jiàn)，有這樣一處安靜的散步所在，這對于一向喜歡在大自然中追尋感覺(jué)的我來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一種幸事。
夏末秋初，農田里的玉米已經(jīng)有一人多高了，再有個(gè)把月大概也就要進(jìn)入了收割期了，經(jīng)過(guò)雨水沖刷的`玉米葉子一個(gè)個(gè)蔫著(zhù)，原本挺直的秸稈也順著(zhù)風(fēng)勢偏倒著(zhù)，無(wú)精打采的彎折著(zhù)。其實(shí)也不僅僅是這玉米，就連著(zhù)泥濘小道上偶然出現的一株株大樹(shù)，也難以幸免，在這樣的一場(chǎng)大風(fēng)雨之后，霜打了茄子般萎靡著(zhù)。
梁實(shí)秋的散文<散步>中言道，散步不需要伴侶，東望西望沒(méi)人管，快步慢步由你說(shuō)，這不但是種自由，而且只有在這種時(shí)候才特別容易領(lǐng)略到？前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者？那種？分段苦？的味道。初讀時(shí)并無(wú)多大的認同感，甚至不懂得什么是這種？分段苦？，而現在獨處在這相似的情境中，心中卻有些明了，方才發(fā)現，這不就是？天覆地載，孑然一身？的寫(xiě)照嗎？
隨心所欲，順其自然，雖說(shuō)是種安慰，卻與無(wú)畏處透著(zhù)淡定無(wú)為的心境。
已走到了路得盡頭，那雨霧也漸漸的開(kāi)始散去，頭頂那大片的烏云也已飄散開(kāi)來(lái)，天要放晴了。
也就是在剎那間，一處光亮透過(guò)了層層的迷霧射到了地上，泛著(zhù)奪目的黃色光芒，大地通亮了許多，太陽(yáng)出來(lái)了，地上的影子被拉的好長(cháng)，我被轉了身趁著(zhù)暑氣還未升騰起來(lái)開(kāi)始往回走。
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梁實(shí)秋的散文《請客》08-22