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梁實(shí)秋《謙讓》讀后感范文
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的梁實(shí)秋《謙讓》讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
七八個(gè)人一塊去酒店吃飯，有主有賓。
畫(huà)面一：七八個(gè)人擠擠攘攘涌入酒店的包房，一桌豐盛的酒菜早已被主人點(diǎn)好擺上了餐桌。沒(méi)待主人招呼讓座，大家都猴七猴八自行方便地坐下了。主人的開(kāi)場(chǎng)白正要說(shuō)出來(lái)，已有人主動(dòng)開(kāi)腔了：“我們就不客氣了啊！”，隨著(zhù)話(huà)音落下，一雙雙筷子也各取所需地伸向了滿(mǎn)桌子的佳肴。
畫(huà)面二：七八個(gè)人文質(zhì)彬彬地相互請讓著(zhù)走進(jìn)酒店，面對著(zhù)一桌豐盛的酒菜大家謙恭地禮讓著(zhù)不肯先就坐，待聽(tīng)候主人安排。主人依客人的職位、輩份及請吃飯的主題安排就坐。即便如此，賓客之間仍是互相謙讓著(zhù)相攜入座。賓主之間在客客氣氣、有禮有節的氛圍中一塊進(jìn)餐。
這兩個(gè)畫(huà)面，你更喜歡哪一個(gè)呢？
讀梁實(shí)秋的散文《謙讓》，讓我想起了現實(shí)生活中常見(jiàn)的這樣兩個(gè)畫(huà)面。有人會(huì )說(shuō)，畫(huà)面一是真性情，畫(huà)面二是假禮讓。暫且不論是真性情還是假禮讓?zhuān)业褂X(jué)得不論真假與否，做了謙讓的姿態(tài)，就比沒(méi)有做更好。
戰國思想家荀子說(shuō)：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭生而辭讓亡焉。”意思是說(shuō)，人與生懼來(lái)的本性就是利己的。因為利己是生存的需要。我非常認可這種說(shuō)法。地球上有考證的生命存在已有38億年的歷史了。在這漫長(cháng)的時(shí)間長(cháng)河里，一些物種早已消亡，而一些卻存留下來(lái)了。消亡的物種是因為外界環(huán)境的改變不利于他的生存，而它們自我保護的能力也顯然不適應環(huán)境的變化。能存留下來(lái)的卻與之相反。就自我保護能力而言，也是某種意義上的最原始的“利已”行為。常看《動(dòng)物世界》，我們就會(huì )知道動(dòng)物自我保護的本領(lǐng)也是花樣百出，它們會(huì )采取一些措施甚至用損害對方的行為進(jìn)行自我保護。比如變色龍，比如剌猬，比如會(huì )放出臭氣來(lái)讓其它動(dòng)物眼睛又辣又疼、流淚不止的臭鼬鼠。在此引入物種的消亡和動(dòng)物的自我保護能力，是想說(shuō)明人之所以能一代一代存留到現在，能立于其它物種之上，是因為人也是一種天生利己的生物，是人之本能，與善惡無(wú)關(guān)。這是毋庸置疑的。
梁實(shí)秋的《謙讓》以生活中進(jìn)餐、選舉等幾個(gè)“貌似”謙讓的例子，說(shuō)明一般人處事的道理：總是在“于人無(wú)利，于己無(wú)損”這種“可以無(wú)需讓”的時(shí)候才會(huì )去“無(wú)妨謙讓一番”的，而在該讓的時(shí)候，則不謙讓?zhuān)悦鈸p己。這與荀子的“今人之性，生而有好利焉”不謀而合。由此，他在《謙讓》一文之首就感嘆道：謙讓仿佛是一種美德。
然而，謙讓何償又不是一種美德呢？人利己的本性與辭讓、忠信、禮義等道德原則是矛盾的，如果順從人性的自然發(fā)展，就會(huì )破壞社會(huì )道德、秩序，甚至導致動(dòng)亂。因此，社會(huì )要安定，人們之間要和諧相處，就必定要求人們克制利己的本性。這也是孔圣人竭力強調“克己復禮”的原因所在。人的原始利己本性的趨動(dòng)力無(wú)疑是強大的，在這種情況下，人能夠做到謙讓?zhuān)褪且环N克己的表現，誰(shuí)能說(shuō)克服自己的欲望而適從社會(huì )安定和諧的需要，不是一種美德呢。
我倒以為，不管謙讓的初衷如何，不管謙讓的形式如何，不管謙讓的表象下藏著(zhù)多少不能與人道來(lái)的微妙，也勿需去在意謙讓的結果是不是“豪不利己，專(zhuān)門(mén)利人”，在利益擺在面前的時(shí)候，只要人們做出了謙讓的姿態(tài)，哪怕只是虛假一讓?zhuān)覀円膊荒懿环Q(chēng)其為美德。況且這世界上有一些事物是不能究其根本的，我們只需看其表象而去感覺(jué)它的美好。比如恒綿千古的愛(ài)情，表面上是愛(ài)的付出和給予，實(shí)際上也是盼望得到和擁有，是一種特殊形式的利己。難道我們會(huì )因此說(shuō)愛(ài)情不美好嗎？謙讓也是如此。
率真（真性情）一詞，人們一直是把它作為“褒義詞”來(lái)使用的。然而，不擇場(chǎng)合、不掩原始本性的率真卻是和諧社會(huì )的大忌。俗話(huà)說(shuō)：禮多人不怪。不要去想也不要去評論別人的謙讓是不是“于人無(wú)利，于己無(wú)損”的虛情假意，也不要苦苦考問(wèn)自己是不是發(fā)自?xún)刃牡叵肴ブt讓?zhuān)谕偈挚傻玫拇笮±婷媲埃覀冞�是不妨多做出點(diǎn)謙讓的姿態(tài)吧！謙讓的姿態(tài)也是很美的！
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