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梁實(shí)秋的散文風(fēng)格
一代散文大師梁實(shí)秋先生筆耕不輟，長(cháng)達半個(gè)世紀之久。他的散文涉獵廣泛，凡人間生活各個(gè)方面，都在他的散文中得到反映。他認真地品味人生，中年以后，其懷鄉之作如一枝奇葩，獨放異彩。
梁實(shí)秋的一生當中作品無(wú)數，僅僅是他女兒整理出來(lái)的就有兩千多萬(wàn)字，每當讀到梁老先生的作品，許多人都會(huì )被他的那種淡雅，淡泊名利的風(fēng)格所吸引，梁實(shí)秋寫(xiě)作風(fēng)格不像魯迅那么言辭犀利，相反，讀了他的作品反而會(huì )給人一種親切感，讓人感受到了他為人溫和的性格。
從梁實(shí)秋的作品中我們還能察覺(jué)出他的幽默，雖然他的幽默不及林語(yǔ)堂，恬淡不如魯迅，但梁實(shí)秋寫(xiě)作風(fēng)格匯集了百家之長(cháng)，創(chuàng )造出了一種不同于其他人的一種寫(xiě)作風(fēng)格，他將自己的人生感悟融匯到了他的散文當中，也成為了他的作品的一個(gè)特點(diǎn)。梁實(shí)秋的文章多是短篇的散文，他的文章文辭嚴謹又帶有些許的幽默感，使人讀完之后感覺(jué)到很輕松，但是又能讓人在輕松之余感受到作者想要表達的對人生的感悟。梁實(shí)秋平時(shí)喜歡結交朋友，還經(jīng)常與友人聊天談心，對同一件事得到了許多不同的見(jiàn)解，然后自己在這些見(jiàn)解之上做出分析，融會(huì )貫通，將這些運用到自己的文章作品當中去。梁實(shí)秋的這種自成一派的寫(xiě)作風(fēng)格在當時(shí)雖然不受大多數人的支持，甚至因為梁實(shí)秋寫(xiě)作風(fēng)格使他和他的家人都受到了迫害，但是他仍然堅持著(zhù)寫(xiě)下去，直至后來(lái)終于被大多數人所支持。
梁實(shí)秋的寫(xiě)作風(fēng)格不僅蘊含了豐富的個(gè)人情感，還帶有少許的幽默感，這是當時(shí)他的作品不被人接受的原因，也是后來(lái)直到現在被人喜歡的原因。
梁實(shí)秋作品
梁實(shí)秋是我們都比較熟悉的作家，他非常多的作品我們都是拜讀過(guò)的，這些作品都給人們到來(lái)了非常深刻的印象，他的作品非常的出色，他從小就非常喜歡寫(xiě)文章，所以在十幾歲的時(shí)候他的文章就開(kāi)始被人們知道了。
他的很多作品到現在都非常流行，梁實(shí)秋作品有一個(gè)特色，那就是非常有貴族氣息，他的文章任何讀者一讀就會(huì )有一種這是一篇非常優(yōu)秀的文章的感覺(jué)。和所有的文學(xué)作家一樣，他的寫(xiě)作風(fēng)格也隨著(zhù)他的經(jīng)歷變化著(zhù)。
梁實(shí)秋的作品風(fēng)格總是不斷地在浪漫與古典中間徘徊，但是最終還是回到了浪漫的軌道上來(lái)，他最出色的作品以《雅舍小品》為典型，這是散文和古典風(fēng)格相結合而產(chǎn)生的一本書(shū)，這本書(shū)受到非常多讀者的喜愛(ài)，有很多梁實(shí)秋的忠實(shí)粉絲都說(shuō)就是因為這本書(shū)才喜歡上她的，在這本書(shū)中他么能夠非常明顯的感受到古典風(fēng)格的魅力，但是又不缺少散文的灑脫，是難得一見(jiàn)的好書(shū)，也是這本書(shū)讓梁實(shí)秋的作品開(kāi)始被更多的人知道，他的作品風(fēng)格從現在開(kāi)始就慢慢開(kāi)始變得明亮起來(lái)了。
梁實(shí)秋的作品大多都不是很長(cháng)，多數是以散文出名的，很多人喜歡梁實(shí)秋就是因為喜歡他的散文，他的散文給人一種非常美但又不是那種非常俗氣的美，這種美因為和中國的古典文化相結合了所以更給人一種高貴的感覺(jué)，這就是梁實(shí)秋作品吸引人的地方。
對梁實(shí)秋的評價(jià)
梁實(shí)秋是我國著(zhù)名的學(xué)者，散文家，也是一名批判家，他認為文學(xué)沒(méi)有階級，希望思想能夠得到解放，后來(lái)開(kāi)始了長(cháng)達八年的文學(xué)論戰，直到1936年魯迅去世，論戰才得以結束。對梁實(shí)秋的評價(jià)要從幾個(gè)方面入手。
梁實(shí)秋的一生作品數不勝數，他熱衷于寫(xiě)散文，僅僅是他女兒整理出來(lái)的作品前后加起來(lái)竟然有兩千多萬(wàn)字。不過(guò)歷史上對梁實(shí)秋的評價(jià)一般都是針對于他的性格。梁實(shí)秋的性格也很溫和，可能是從小受父親的熏陶吧，他不爭名，不奪利，把一切都看得很輕。有的人也說(shuō)他最富有人情味，我想，的確是這樣的。從他一篇篇滿(mǎn)懷思鄉之情的散文中我們可以知道，他對自己的家鄉有著(zhù)無(wú)比的熱愛(ài)之情。也有人說(shuō)他有著(zhù)自己的小脾氣，他對于自己欣賞的總是仔細品味研究，而對于那些他覺(jué)得有些問(wèn)題的，就會(huì )給予很?chē)绤柕呐u。
曾經(jīng)有一次梁實(shí)秋在哈弗大學(xué)時(shí)有人便提起了他與魯迅的觀(guān)點(diǎn)不同的問(wèn)題，因為梁實(shí)秋事先并沒(méi)有準備好，而魯迅文筆鋒利，所以不看結果梁實(shí)秋就被罵了個(gè)狗血淋頭，最后還被冠上了“喪家的資本家的乏走狗”的帽子，直到去世這頂帽子都沒(méi)有摘掉。而魯迅的思想，魯迅的文章卻一直被中國共產(chǎn)黨所認同。
梁實(shí)秋的真性情也一直都被很多人喜歡，他敢于追求真愛(ài)，當他的第一人妻子去世后，他到臺灣小住，偶然間認識了他的第二任妻子韓菁清，韓菁清的年紀比他小很多，甚至比他的女兒還要小四歲，是當紅的歌星影星，二人雖職業(yè)和年齡都差距很大，甚至遭到了許多人的反對，但是梁實(shí)秋并沒(méi)有退縮，這樣反而使他們更加相愛(ài)，他每隔一段時(shí)間就會(huì )給韓菁清寫(xiě)信，訴說(shuō)他對她的愛(ài)慕之情，最后兩人終于登記結婚。
林語(yǔ)堂與梁實(shí)秋的散文特點(diǎn)比較
一、相同點(diǎn)
(一)作品中都蘊含著(zhù)濃郁的文化意蘊
林語(yǔ)堂曾自豪地說(shuō)：“我的最長(cháng)處就是對外國人講中國文化，而對中國人講外國文化”，的確，作為一個(gè)從小學(xué)到大學(xué)都在教會(huì )學(xué)校讀書(shū)、廣泛接觸外國傳教士、大量閱讀西方科學(xué)書(shū)籍的文人，他對西方文化可謂了如指掌。晚年他編撰漢英詞典，足可說(shuō)明他的文化底蘊有多深。當然，對西方文化的熟悉，并不意味著(zhù)對中國文化的數典忘祖。他在清華大學(xué)期間大量涉足中國古書(shū)、從《唐詩(shī)》、《紅樓夢(mèng)》到《人間詞話(huà)》，甚至名不見(jiàn)經(jīng)傳的雜著(zhù)，彌補了他在中國文化方面的不足。這些文化因子浸潤到一起，使他成為博學(xué)的作家和學(xué)者，所以當賽珍珠一看到他時(shí)，便把他定位為介紹東方文化的最佳人選。
與林語(yǔ)堂的自信不同，梁實(shí)秋表示：“我向不侈談中西文化，更不敢妄加比較。”對這一表白，我們只能用兩個(gè)字來(lái)形容，那就是“謙虛”，因為洋洋30萬(wàn)字的《雅舍小品》，143篇散文精品，不可能脫離中國堅實(shí)的文化底蘊，不可能不以西洋文化做比照。再來(lái)看看他的成長(cháng)經(jīng)歷，他出生于北平一個(gè)傳統文化相當濃厚的家庭里，從小飽讀古代典籍，再加上父輩的言傳身教，使他具有了中國傳統文人的氣質(zhì)：追求正道、自尊自強、寬厚謙謹、寧靜致遠。這些風(fēng)格都散發(fā)在他的散文中，如《中年》《老年》《男人》《女人》等等。
(二)作品都深受明清小品文影響
作為深受中國傳統文化影響的知識分子，林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋都從中國古代文學(xué)寶庫中汲取了豐厚的營(yíng)養。最明顯的莫過(guò)于明清小品文。可以說(shuō)，小品文的精神滲入到他們的靈魂，直接作用于他們的精神觀(guān)念、人生方式和審美趣味。以至于出現這樣的奇觀(guān)：提到小品文不能不想到林語(yǔ)堂，說(shuō)到林語(yǔ)堂又不能將他與小品文分開(kāi)，林語(yǔ)堂幾乎成了“小品文”的同義語(yǔ)。而梁實(shí)秋繼承發(fā)展了這一文體的優(yōu)勢，尤其在文化境界和文化心態(tài)上更有所超越。形成了傳統小品文在現代文學(xué)中的發(fā)展盛況。
(三)作品都主真，強調幽默，。
林語(yǔ)堂在《論幽默》中稱(chēng)，在中國文學(xué)中，“真正的幽默，學(xué)士大夫，已經(jīng)是寫(xiě)不來(lái)了，只有性靈派文人的著(zhù)作中，不時(shí)可發(fā)現很幽默的議論文，如定庵之論私，中郎之論癡，子才之論色等。”在中國現代文學(xué)史上，林語(yǔ)堂是最先把“幽默”翻譯過(guò)來(lái)的'，并于30年代加以提倡。在他的帶動(dòng)下，“幽默小品”以上海為中心，向全國輻射開(kāi)去，1933年文壇被冠以“幽默年”。誠如魯迅先生所言，“轟的一聲，天下無(wú)不幽默。
梁實(shí)秋散文的幽默境界，在現代散文中也是首屈一指的，司馬長(cháng)風(fēng)曾這樣評述：“在現代散文作家中，論幽默的才能，首推梁實(shí)秋，其次是錢(qián)鐘書(shū)。”可見(jiàn)他的散文幽默之濃烈。他的幽默多以學(xué)者手筆出之，文中經(jīng)常穿插著(zhù)中外文化史上趣味的軼事、掌故、俚語(yǔ)、人物。宏富的學(xué)識和非凡的記憶，使梁實(shí)秋的幽默帶著(zhù)很濃的書(shū)卷氣。
二、不同點(diǎn)
(一)美學(xué)觀(guān)念的差異
林語(yǔ)堂崇奉浪漫主義，在文學(xué)藝術(shù)流派的選擇上，高揚表現派。他認為表現派之所以值得標舉，在于她的美學(xué)理論的純粹性，即注重作家個(gè)性的傳達，注重創(chuàng )造中的心理因素，而與道德判斷、文學(xué)傳統，乃至社會(huì )功利等外部規律無(wú)關(guān)。顯然，這是屬于以創(chuàng )作主體為中心的作者本體論的美學(xué)理論體系。
與林語(yǔ)堂相反，梁實(shí)秋所崇奉的是古典主義。他認為，西方文藝思潮的派別雖然很多，但主潮只有兩類(lèi)：古典主義與浪漫主義。而以《詩(shī)學(xué)》為代表的古典主義美學(xué)理論，其正統地位是不可動(dòng)搖、不容置疑的。梁實(shí)秋對兩大思潮曾做出價(jià)值上優(yōu)劣的判斷：“‘古典的’即是健康的，因為其意義在保持各個(gè)部分的平衡;‘浪漫的’即是病態(tài)的，因為其要點(diǎn)在偏畸的無(wú)限發(fā)展。”也就是說(shuō)，只有古典主義的理性節制與平衡才是健康的，而浪漫主義那種偏頗畸形的情感發(fā)泄是病態(tài)的。對浪漫主義的貶抑，對古典主義的褒揚，溢于言表。
(二)語(yǔ)言風(fēng)格的差異
林語(yǔ)堂散文的語(yǔ)言平實(shí)淺顯，注重從口語(yǔ)中汲取營(yíng)養，他多次談到《紅樓夢(mèng)》在俗語(yǔ)運用上的巨大成功，笑有些現代文人連襲人紫鵑都不如，他的文章中，“這會(huì )兒”“轉念頭”“下死勁”一類(lèi)的詞俯拾皆是。語(yǔ)言生動(dòng)活潑，在語(yǔ)言運用上也是很“恣肆”的。他曾說(shuō)：“潑婦罵街，常近圣人之言”。
梁實(shí)秋的語(yǔ)言，則顯得見(jiàn)解古樸，多用四字句，雜陳長(cháng)短句，整齊而不呆板。錯綜婉轉，字字珠璣。他認為現代散文有兩大毛病：一是太過(guò)于白話(huà)化，一是過(guò)分西化。太白化失卻了傳統散文的精華和藝術(shù)性，枯燥無(wú)味;太歐化則帶來(lái)了生硬艱澀的弊病，這兩者嚴重影響了白話(huà)文學(xué)的發(fā)展。而他的散文語(yǔ)言則汲取傳統文言及白話(huà)之優(yōu)而舍棄其劣。比起林語(yǔ)堂來(lái)，語(yǔ)言更通俗，而又圓潤質(zhì)樸，深得傳統文學(xué)精髓。
林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋，曾經(jīng)一度在大陸文壇寂寞無(wú)聲，前者因為提倡“幽默”“閑適”而被主流文學(xué)拒之門(mén)外，后者因為“抗戰無(wú)關(guān)論”而被扣以“反動(dòng)文人”的帽子。當歷史的迷霧一層層被撥開(kāi)之后，我們才發(fā)現他們的可愛(ài)之處，尤其是在現在，“21世紀需要林語(yǔ)堂”“21世紀需要梁實(shí)秋”。兩位大師的文化意識超越了時(shí)代，超越了國家，讀他們的作品，能夠使我們在這喧囂的塵世求得心靈的寧靜。
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