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梁實(shí)秋的散文《談?dòng)颜x》
什么是真正的友誼?友誼的標準是什么?下面是小編收集的生給中國文壇留下了兩千多萬(wàn)字的著(zhù)作，其散文集創(chuàng )造了中國現代散文著(zhù)作出版的最高紀錄的梁實(shí)秋先生的一篇散文《談?dòng)颜x》，歡迎大家閱讀與學(xué)習。
梁實(shí)秋的散文《談?dòng)颜x》
朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫。所謂友誼實(shí)即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。如果以友誼作基礎，則其他的各種關(guān)系如父子夫婦兄弟之類(lèi)均可圓滿(mǎn)地建立起來(lái)。當然父子兄弟是無(wú)可選擇的永久關(guān)系，夫婦雖有選擇余地，但一經(jīng)結合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。不過(guò)，說(shuō)穿了，父子夫婦兄弟都是朋友關(guān)系，不過(guò)形式性質(zhì)稍有不同罷了。嚴格地講，凡是充分具備一個(gè)好朋友的人，他一定也是一個(gè)好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過(guò)來(lái)亦然。
我們的古圣先賢對于交友一端是甚為注重的。《論語(yǔ)》里面關(guān)于交友的話(huà)很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著(zhù)名的《論友誼》。法國的蒙田、英國的培根、美國的愛(ài)默生，都有論友誼的文章。我覺(jué)得近代的作家在這個(gè)題目上似乎不大肯費筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒(méi)落的象征呢?我不敢說(shuō)。
古之所謂“刎頸交”，陳義過(guò)高，非常人所能企及。如Damon與Pythias，David與Jonathan，怕也只是傳說(shuō)中的美談吧。就是把友誼的標準降低一些，真正能稱(chēng)得起朋友的還是很難得。試想一想，如有銀錢(qián)經(jīng)手的事，你信得過(guò)的朋友能有幾人?在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門(mén)拜訪(fǎng)乃至雪中送炭的朋友又有幾人?你出門(mén)在外之際對于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人?再退一步，平素投桃報李，莫逆于心，能維持長(cháng)久于不墜者，又有幾人?總角之交，如無(wú)特別利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。富蘭克林說(shuō)：“有三個(gè)朋友是最忠實(shí)可靠的——老妻，老狗和現款。”妙的是這三個(gè)朋友都不是朋友。倒是亞里斯多德的一句話(huà)最干脆：“我的朋友們啊!世界上根本沒(méi)有朋友。”這句話(huà)近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界上還是有朋友的，不過(guò)雖然無(wú)需打著(zhù)燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長(cháng)時(shí)間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會(huì )金石同堅，永不退轉。
大抵物以類(lèi)聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門(mén)當戶(hù)對，縱不像九品中正那么嚴格，也自然有個(gè)界線(xiàn)。“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對著(zhù)往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么?漢光武容許嚴子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。朱洪武寫(xiě)信給他的一位朋友說(shuō)：“朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋……”話(huà)自管說(shuō)得很漂亮，看看他后來(lái)之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心構造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變。孔子說(shuō)，無(wú)友不如己者。我想一來(lái)只是指品學(xué)而言，二來(lái)只是說(shuō)不要結交比自己壞的，并沒(méi)有說(shuō)一定要我們去高攀。友誼需要兩造，假如雙方都想結交比自己好的，那就永遠交不起來(lái)。
好像是王爾德說(shuō)過(guò)，“一個(gè)男人與一個(gè)女人之間是不可能有友誼存在的。”就一般而論，這話(huà)是對的，因為如有深厚的友誼，那友誼容易變質(zhì)，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。過(guò)猶不及，那分際是很難把握的。忘年交倒是可能的。彌衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書(shū)。但似乎以同性為限。并且以我所知，忘年交之形成固有賴(lài)于興趣之相近與互相之器賞，但年長(cháng)的一方面多少需要保持一點(diǎn)童心，年幼的一方面多少需要顯著(zhù)幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，因為他的情感無(wú)所寄托，漂泊流離之中最需要一個(gè)一傾積愫的對象，可是等他有紅袖添香稚子候門(mén)的時(shí)候，心境就不同了。
“君子之交淡若水”，因為淡所以不膩，才能持久。“與朋友交，久而敬之。”敬就是保持距離，也就是防止過(guò)分的親昵。不過(guò)“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。Mark Twain說(shuō)：“神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩定、忠實(shí)、持久。可以終身不渝，如果不開(kāi)口向你借錢(qián)。”這真是慨而言之。朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事!世上最難望的事是借出去的錢(qián)，一般人為最倒霉的事幼莫過(guò)于還錢(qián)。一牽涉到錢(qián)，恩怨便很難清算得清楚，多少成長(cháng)中的友誼都被這阿堵物所戕害!
規勸乃是朋友中間應有之義，但是談何容易。名利場(chǎng)中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規勸別人?而在對方則又良藥苦口忠言逆耳，誰(shuí)又愿意別人批他的逆鱗?規勸不可當著(zhù)第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時(shí)行之，以免逢彼之怒。孔子說(shuō)：“忠告而善道之，不可則止。”我總以為勸善規過(guò)是友誼的消極的作用。友誼之樂(lè )是積極的。只有神仙和野獸才喜歡孤獨，人是要朋友的。“假如一個(gè)人獨自升天，看見(jiàn)宇宙的大觀(guān)，群星的美麗，他并不能感到快樂(lè )，他必要找到一個(gè)人向他述說(shuō)他所見(jiàn)的奇景，他才能快樂(lè )。”共享快樂(lè )，比共受患難，應該是更正常的友誼中的趣味。
梁實(shí)秋簡(jiǎn)介
梁實(shí)秋（1903年1月6日—1987年11月3日），浙江省杭縣（今杭州）人，出生于北京，原名梁治華，字實(shí)秋，筆名子佳、秋郎、程淑等。中國現當代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家、翻譯家，景星學(xué)社社員。
1923年8月赴美留學(xué)，并取得哈佛大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。1926年回國后，先后任教于國立東南大學(xué)（1928年更名為國立中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué)，后發(fā)展成為南京大學(xué)、東南大學(xué)等學(xué)校）、國立青島大學(xué)（今中國海洋大學(xué)、山東大學(xué)共同前身）并任外文系主任。1949年到臺灣，任臺灣師范大學(xué)英語(yǔ)系主任、所長(cháng)、文學(xué)院院長(cháng)。1987年11月3日，梁實(shí)秋病逝于臺北，享年84歲。
梁實(shí)秋不僅一生給中國文壇留下了兩千多萬(wàn)字的著(zhù)作，創(chuàng )造了中國現代散文著(zhù)作出版的最高紀錄， 而且是中國國內第一個(gè)研究莎士比亞的權威，中國翻譯《莎士比亞全集》第一人。
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