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梁實(shí)秋散文《代溝》
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家經(jīng)常看到散文吧？散文是抒發(fā)作文真情實(shí)感，寫(xiě)作方式靈活的記敘類(lèi)文學(xué)體裁。什么樣的散文才是真正的好散文呢？以下是小編整理的梁實(shí)秋散文《代溝》，僅供參考，歡迎大家閱讀。
代溝是翻譯過(guò)來(lái)的一個(gè)比較新的名詞，但這個(gè)東西是我們古已有之的。自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡的深溝天塹，也可能是一步邁過(guò)的小瀆陰溝，總之是其間有個(gè)界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊的人看溝這邊的人不像話(huà)，也許吹胡子瞪眼，也許拍桌子卷袖子，也許口出惡聲，也許真個(gè)的鬧出命案，看雙方的氣質(zhì)和修養而定。
《尚書(shū)·無(wú)逸》：“相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺既誕。否則侮厥父母曰：‘昔之人無(wú)聞知’。”這幾句話(huà)很生動(dòng)，大概是我們最古的代溝之說(shuō)的一個(gè)例證。大意是說(shuō)：請看一般小民，作父母的辛苦耕稼，年輕一代不知生活艱難，只知享受放蕩，再不就是張口頂撞父母說(shuō)：“你們這些落伍的人，根本不懂事!”活畫(huà)出一條溝的兩邊的人對峙的心理。小孩子嘛，總是貪玩。好逸惡勞，人之天性。只有飽嘗艱苦的人，才知道以無(wú)逸為戒。作父母的人當初也是少不更事的孩子，代代相仍，歷史重演。一代留下一溝，像樹(shù)身上的年輪一般。
雖說(shuō)一代一溝，腌臜的情形難免，然大體上相安無(wú)事。這就是因為有所謂傳統者，把人的某一些觀(guān)念膠著(zhù)在一套固定的范疇里。“不以規矩不能成方圓”，大家都守規矩，尤其是年輕的一代。“鞋大鞋小，別走了樣子!”小的一代自然不免要憋一肚皮委屈，但是，別忙，“多年的媳婦熬成婆，多年的道路走成河”，轉眼間黃口小兒變成了鮐背耈老，又輪到自己唉聲嘆氣，抱怨一肚皮不合時(shí)宜了。
我記得我小的時(shí)候，早起要跟著(zhù)姊姊哥哥排隊到上房給祖父母請安，像早朝一樣的肅穆而緊張，在大柜前面兩張二人凳上并排坐下，腿短不能觸地，往往甩腿，這是犯大忌的，雖然我始終不知是犯了什么忌。祖父母的眼睛瞪得圓圓的，手指著(zhù)我們的前后擺動(dòng)的小腿說(shuō)：“怎么，一點(diǎn)樣子都沒(méi)有!”嚇得我們的小腿立刻停擺，我的母親覺(jué)得很沒(méi)有面子，回到房里著(zhù)實(shí)的數落了我們一番。祖孫之間隔著(zhù)兩條溝，心理上的隔閡如何得免?當時(shí)我心里納悶，我甩腿，干卿底事。我十歲的時(shí)候，進(jìn)了陶氏學(xué)堂，領(lǐng)到一身體操時(shí)穿的白帆布制服，有亮晶的銅鈕扣，褲邊還鑲貼兩條紅帶，現在回想起來(lái)有點(diǎn)滑稽，好像是賣(mài)仁丹游街宣傳的樂(lè )隊，那時(shí)卻揚揚自得，滿(mǎn)心歡喜的回家，沒(méi)想到贏(yíng)得的是一頭霧水，“好呀!我還沒(méi)死，就先穿起孝衣來(lái)了!”我觸了白色的禁忌。出殯的時(shí)候，靈前是有兩排穿白衣的“孝男兒”，口里模仿嚎喪的哇哇叫。此后每逢體操課后回家，先在門(mén)洞脫衣，換上長(cháng)褂，卷起褲筒。稍后，我進(jìn)了清華，看見(jiàn)有人穿白帆布橡皮底的網(wǎng)球鞋，心羨不已，于是也從天津郵購了一雙，但是始終沒(méi)敢穿了回家。只求平安少生事，莫在代溝之內起風(fēng)波。
大家庭制度下，公婆兒媳之間的代溝是最鮮明也最凄慘的。兒子自外歸來(lái)，不能一頭扎進(jìn)閨房，那樣做不但公婆瞪眼，所有的人都要豎起眉毛。他一定要先到上房請安，說(shuō)說(shuō)笑笑好一大陣，然后公婆(多半是婆)開(kāi)恩發(fā)話(huà)：“你回屋里歇歇去吧”，兒子奉旨回到閫闈。媳婦不能隨后跟進(jìn)，還要在公婆面前周旋一下，然后公婆再度開(kāi)恩，“你也去吧”，媳婦才能走，慢慢的走。如果媳婦正在院里浣洗衣服，兒子過(guò)去幫一下忙，到后院井里用柳罐汲取一兩桶水，送過(guò)去備用，結果也會(huì )召致一頓長(cháng)輩的唾罵：“你走開(kāi)，這不是你做的事。”我記得半個(gè)多世紀以前，有一對大家庭中的小夫妻，十分的恩愛(ài)，夫暴病死，妻覺(jué)得在那樣家庭中了無(wú)生趣，竟服毒以殉。殯殮后，追悼之日政府頒贈匾額曰：“彤管揚芬”，女家致送的白布橫披曰：“看我門(mén)楣!”我們可以聽(tīng)得見(jiàn)代溝的冤魂哭泣，雖然代溝另一邊的人還在逞強。
以上說(shuō)的是六七十年前的事。代溝中有小風(fēng)波，但沒(méi)有大氾濫。張公藝九代同居，靠了一百多個(gè)忍字。其實(shí)九代之間就有八條溝，溝下有溝，一代歷一代，那一百多個(gè)忍字還不是一面倒，多半由下面一代承當?古有明訓，能忍自安。五四運動(dòng)實(shí)乃一大變局。新一代的人要造反，不再忍了。有人要“整理國故”，管他什么三墳五典八索九丘，都要揪出來(lái)重新交付審判。禮教被控吃人，孔家店遭受搗毀的威脅，世世代代留下來(lái)的溝要徹底翻騰一下，這下子可把舊一代的人嚇壞了。有人提倡讀經(jīng)，有人竭力衛道，但是不是遠水不救近火，便是只手難挽狂瀾。代溝總崩潰，新一代的人如脫韁之馬，一直旁出斜逸奔放馳驟到如今。舊一代的人則按照自然法則一批一批的凋謝，填入時(shí)代的溝壑。
代溝雖然永久存在，不過(guò)其現象可能隨時(shí)變化。人生的麻煩事，千端萬(wàn)緒，要言之，不外財色兩項。關(guān)于錢(qián)財，年長(cháng)的一輩多少有一點(diǎn)吝嗇的傾向。吝嗇并不一定全是缺點(diǎn)。“稱(chēng)財多寡而節用之，富無(wú)金藏，貧不假貸，謂之嗇。積多不能分人，而厚自養，謂之吝。不能分人，又不能自養，謂之愛(ài)。”這是《晏子春秋》的說(shuō)法。所謂愛(ài)，就是守財奴。是有人好像是把孔方兄一個(gè)個(gè)的穿掛在他的肋骨上，取下一個(gè)都是血絲糊拉的。英文俚語(yǔ)，勉強拿出一塊錢(qián)，叫做“咳出一塊錢(qián)”，大概也是表示錢(qián)是深藏于肺腑，需要用力咳才能跳出來(lái)。年輕一代看了這種情形，老大的不以為然，心里想：“這真是‘昔之人，無(wú)聞知’，有錢(qián)不用，害得大家受苦，忘記了‘一個(gè)錢(qián)也帶不了棺材里去’。”心里有這樣的憤懣蘊積，有時(shí)候就要發(fā)泄。所以，曾經(jīng)有一個(gè)兒子向父親要五十元零用，其父靳而不予，由冷言惡語(yǔ)而拖拖拉拉，兒子比較身手矯健，一把揪住父親的領(lǐng)帶，(唉，領(lǐng)帶真誤事)領(lǐng)帶越揪越緊，父親一口氣上不來(lái)，一翻白眼，死了。這件案子，按理應剮，基于“心神喪失”的理由，沒(méi)有剮，在代溝的歷史里留下一個(gè)悲慘的記錄。
人到成年，嚶嚶求偶，這時(shí)節不但自己著(zhù)急，家長(cháng)更是擔心，可是所謂代溝出現了，一方面說(shuō)這是我的事，你少管，另一方面說(shuō)傳宗接代的大事如何能不過(guò)問(wèn)。一個(gè)人究竟是姣好還是寢陋，是端莊還是陰鷙，本來(lái)難有定評。“看那樣子，長(cháng)頭發(fā)、牛仔褲、嬉游浪蕩、好吃懶做，大概不是善類(lèi)。”“爬山、露營(yíng)、打球、跳舞，都是青年的娛樂(lè )，難道要我們天天勻出功夫來(lái)晨昏定省，膝下承歡?”南轅北轍，越說(shuō)越遠。其實(shí)“養兒防老”、“我養你小，你養我老”的觀(guān)念，現代的人大部分早已不再堅持。羽毛既豐，各奔前程，上下兩代能保持朋友一般的關(guān)系，可疏可密，歲時(shí)存問(wèn)，相待以禮，豈不甚妙?誰(shuí)也無(wú)需劍拔弩張，放任自己，而諉過(guò)于代溝。溝是死的，人是活的!代溝需要溝通，不能像希臘神話(huà)中的亞力山大以利劍砍難解之繩結那樣容易的一刀兩斷，因為人終歸是人。
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作品風(fēng)格
文學(xué)主張
梁實(shí)秋梁實(shí)秋是中國國家社會(huì )黨黨員，否認文學(xué)有階級性。早期梁實(shí)秋專(zhuān)注于文學(xué)批評，曾委婉的斥過(guò)冰心散文，堅持將描寫(xiě)與表達抽象的永恒不變的人性作為文學(xué)藝術(shù)的文學(xué)觀(guān)，批評魯迅翻譯外國作品的“硬譯”，不同意魯迅翻譯和主張的蘇俄“文藝政策”，主張“文學(xué)無(wú)階級”，不主張把文學(xué)當作政治的工具，反對思想統一，要求思想自由。這期間和魯迅等左翼作家筆戰不斷。
梁實(shí)秋曾被魯迅先生斥為“喪家的資本家的走狗”，毛澤東也曾把他定為“為資產(chǎn)階級文學(xué)服務(wù)的代表人物”。
從1927年到1936年，論戰持續了八年之久。1936年10月19日魯迅不幸逝世，對壘式論戰也自然結束。
梁實(shí)秋從文學(xué)創(chuàng )作的主體來(lái)說(shuō)，梁實(shí)秋認為文學(xué)是天才的創(chuàng )造。梁實(shí)秋一再說(shuō)，“一切的文明，都是極少數天才的獨創(chuàng )”，“文藝是少數天才的獨創(chuàng )”，“大多數人就沒(méi)有文藝，文藝就不是大多數的”。并且在梁實(shí)秋看來(lái)，不但創(chuàng )作的主體只能是極少數的天才，就是鑒賞文學(xué)也是極少數天才人物的專(zhuān)利，“最高的藝術(shù)只能少數人能了解……藝術(shù)自有許多的等級，所以藝術(shù)的鑒賞亦有很多的等級。”對于一般民眾的文藝要求的滿(mǎn)足，梁實(shí)秋給他們安排了說(shuō)書(shū)、唱戲、通俗文學(xué)作品等藝術(shù)，因為他們的知識只能理解這樣的作品，他們也只對這樣的藝術(shù)感興趣，至于偉大的藝術(shù)作品，像莎士比亞的戲劇，歌德的《浮士德》，那自然只有偉大的藝術(shù)家們才能欣賞、體會(huì )。
梁實(shí)秋看到了不同的藝術(shù)主體對藝術(shù)有不同的要求，這無(wú)疑是正確的。但，梁實(shí)秋的錯誤在于夸大了天才等英雄人物的作用，完全忽視了廣大人民群眾在藝術(shù)創(chuàng )作和接受中的作用。
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