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壇經(jīng)中的在家修行箴言
《六祖壇經(jīng)》是中國佛教史上唯一的一部非佛所說(shuō)卻被稱(chēng)為“經(jīng)”的著(zhù)作。這決非偶然。自唐宋以來(lái)禪宗的大部分語(yǔ)錄，都可以從這里找到思想源流，并且它還是被稱(chēng)為是中國文學(xué)史上第一部白話(huà)作品。在佛學(xué)、文化上的價(jià)值和貢獻是與世俱認的。細瀏經(jīng)文，語(yǔ)言通暢優(yōu)美，文字深入淺出。很多的經(jīng)句都可圈可點(diǎn)，足可成為每一個(gè)修行人，在修行過(guò)程中的箴言和左右銘。在其中的疑問(wèn)晶第三中，我發(fā)現有一段文字是六祖專(zhuān)門(mén)對在家人開(kāi)示的，甚可令人玩味。
“師言：善知識!若欲修行，在家亦得，不由在寺，……吾與大眾說(shuō)無(wú)相頌，但依此修，常與吾同處無(wú)別;若不作此修，剃發(fā)出家，于道何益?頌曰：心平何勞持戒，行直何用參禪。恩則孝養父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧。若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言，改過(guò)必生智慧，護短心非賢。日用常用饒益，成道非由錢(qián)施，菩提只向心覓，何;勞向外求去?聽(tīng)說(shuō)依此修行，西方只在目前。持戒不論出家、在家，都應該嚴格守持，戒的定義在於防.非止惡，如能受持凈戒就不致于造罪。眾生為何造罪，從心不平來(lái)。如人吃眾生肉就是心不平等，就是人與人之間，因階級、種族不平等，才會(huì )以強凌弱，發(fā)生戰禍。如果能發(fā)起佛所指示的，“同體大慈，無(wú)緣大悲”之心則一切人。皆是我們的父母師長(cháng)，兄弟姐妹、六親眷屬，那里會(huì )生出殺害動(dòng)機，所以說(shuō)心平何勞持戒?不是不用持戒，因為心平就不會(huì )違犯戒律。持戒是為了防非止惡，心若平等，視萬(wàn)物一如，不起人我是非之執著(zhù)，自然不殺、不盜，不做損人利己之事，能處處勉勵自己心平，則自然戒在其中。“行直何須參禪”。學(xué)佛不但要持戒，而且也極重示修定，因為一個(gè)人平時(shí)總是妄想紛飛，如果能“盡責”，“中道”，承擔起自己;該做的責任和義務(wù)，做你該做的，不做你不該做的，自然循規蹈矩，正直行為現前，就能收攝妄想雜念。一個(gè)能正確學(xué)佛，和運用佛法的修行人，必定在社會(huì )中比未學(xué)佛前活得更融洽，更瀟灑、自如.世間非常重示報恩，而佛法更是著(zhù)重提倡報四恩，父母養育了我們，我們的一切皆從父母而來(lái)。為子女的，應該關(guān)心父母，父母年老不應嫌棄，有病應侍奉他們湯藥。要知道“孝道”本是我們中華民族傳統的美德，所以說(shuō)“恩則孝養父母”。“義者”用現代語(yǔ)言所說(shuō)即正義感，有正正當當的行為，例如任何財物不茍取，盡自己力量來(lái)幫助他人，凈土圣賢錄里記載有二位法師，乘船趕路，在大海中船沉遇難。船上人驚慌起來(lái)奮力爭奪救生圈，二位法師說(shuō)，大難當前，應把生存留給別人，他們不要救生圈，遂遭大海吞沒(méi)，這種舍生取義高風(fēng)亮節，永遠值得我們學(xué)習!讓是退讓?zhuān)蚴侵t讓不論什么有益的事，應先讓他人先去取。彼此就會(huì )和睦，與名與利都要謙讓?zhuān)羞@種美德就能成就事業(yè)，結好人緣，所以說(shuō)“讓則尊卑和睦”。
上述幾點(diǎn)做到了，有時(shí)并不能完全解決問(wèn)題，因為生活中，我們常常遇到一些“飛來(lái)橫禍”，或誤解，或委屈，或無(wú)奈。這就需要忍，“忍則眾惡無(wú)喧”，人說(shuō)“忍”字心上一把刀，確實(shí)，忍很難，但佛教中所說(shuō)的“忍”是建立在智慧上面。強忍會(huì )很痛苦，真正的忍實(shí)際上是一種觀(guān)照，能化解痛苦。怎么觀(guān)照呢，首先，一個(gè)學(xué)佛的人應當有很強的因果觀(guān)念，知道禍福無(wú)非因果。還應明了，人并非天生就壞，都有佛性光明的一面，現在他把痛苦加在別人身上，實(shí)在是他降伏不了心中邪惡的習氣，惡習氣支配了他，他只是一個(gè)不能控制自己的可憐蟲(chóng)，所以，我們應生憐憫心，這樣自然能化解怨恨心。投有這個(gè)忍，前面的心平、行直、恩、義、讓會(huì )顯得很無(wú)力。
然而，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。我們歷生來(lái)的習氣、我執、法執，往往令我們不由自主的生起貪、瞋、癡。這就需要常常自我批評，也即是懺悔。—常改過(guò)，不護短。一如六祖所說(shuō)的“苦口是良藥，逆耳必是忠言，改過(guò)必生智慧，護短心內非賢。”本來(lái)，修行就是一種自我不斷修正，使生命品質(zhì)不斷提高，升華的過(guò)程。
最后幾句，可說(shuō)是一個(gè)在家修行者總的指導思想，即“日用常行饒益，成道非由施錢(qián)。菩提只向心覓，何勞向外求玄”。六祖指出，在家修行，當在日常修行生活中常以菩提心去指導身口意三業(yè)。恒在心地上下功夫。這是一個(gè)總的落基點(diǎn)。
概括起來(lái)，祖師的在家修行要領(lǐng)是以大乘利人之心為基礎，在生活中堅持改過(guò)遷惡，且遵守心平、行直、恩、義、讓、忍作為平常生活的行為準繩，這些，不但對六祖當時(shí)的在家修行者有用，對現代生活中的在家修行者，亦復如是，有時(shí)更具實(shí)際意義。
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