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學(xué)習《壇經(jīng)》的感受
新學(xué)期伊始，我們學(xué)習了《六祖法寶壇經(jīng)》，共同向：未曾讀過(guò)一天書(shū)，卻能說(shuō)出自性真理的禪宗祖師學(xué)習。
在第一自序品中，六祖自述身世及其求法經(jīng)歷，其中給我感悟最深的便是六祖在做偈之前說(shuō)的那句話(huà)“欲學(xué)無(wú)上菩提，不可輕于初學(xué)。上上人有下下智，下下人有沒(méi)意智，若輕人，即有無(wú)量無(wú)邊罪。”多么意味深長(cháng)的教誨。看似簡(jiǎn)單的言教，但他卻道出了修學(xué)佛法的宗旨——破除我執，放下自我。
在我們學(xué)習的諸多科目中，無(wú)一不是讓我們破除對人我的執著(zhù)。如天臺課，我們從最基礎的藏教學(xué)習，藏教的生滅四諦透析了世出世間的因果，讓我們知苦斷集慕滅修道;中觀(guān)本著(zhù)“但破不立”的宗旨，更是破除以自我為中心的一切自性實(shí)執;唯識宗，詳細闡述諸法自相無(wú)不離識，為的是讓我們領(lǐng)會(huì )“一切法唯識無(wú)我”之真意;乃至戒律中，亦是以破“我”為基礎，如佛制僧人應該六合而住，做羯磨法，半月說(shuō)戒，每年安居自恣等。
可見(jiàn)“破我”是多么的重要，《成實(shí)論》云：“有我者，則業(yè)煩惱集;若無(wú)我者，則諸業(yè)不能報，以不局故。”與人相處中，“我”更是自私的主因，過(guò)分強調到自我，小則斤斤計較，大則引發(fā)不必要的爭吵，打架斗毆，乃至戰爭……。
如果我們把“自我”看的輕一點(diǎn)，把他人的利益放在首位，乃至證得無(wú)我空性，那么煩惱便會(huì )少之又少，乃至漸漸消除。在《壇經(jīng)》中，一向被人看不起的慧能大師說(shuō)要作偈，便遭到人嘲笑，這便是凡夫的愚癡，總是認為“我”很高大，不能以平等心對待身邊的人和物。而在智者看來(lái)，萬(wàn)物存在的價(jià)值，不是只看外表來(lái)決定的，往往下下等的人有上上人的智慧，而上上等的人也有埋沒(méi)他智慧的時(shí)候。大師意在教誡我們：任何時(shí)候都不能把自我看得太重，不可只看外表而忽略實(shí)質(zhì)，且不說(shuō)招致無(wú)邊罪過(guò)，但就己心便已受染污。所謂“我慢高山，法水不入”，若不將心放低下，又如何盛接智慧法水，自高自大定招愚癡之果。
六祖還說(shuō)“不識本心，學(xué)法無(wú)益，若識自本心，見(jiàn)自本性，即名丈夫，天人師，佛。”可見(jiàn)佛法是心法，修行的目的是成佛。若離開(kāi)心向外求，定是南轅北轍，終不達本。如果我們不時(shí)時(shí)刻刻反觀(guān)己心，提高內心的清明覺(jué)知，則隨時(shí)都會(huì )被諸塵欲境所感，從而引發(fā)貪、嗔、癡的生起。作為佛子，不反觀(guān)己心，上不受人敬枉做人天師，悠悠晃晃，虛度人生，來(lái)生定披毛戴角還，思之可畏可悲……。
學(xué)習此經(jīng)，讓我明白了如何待人，如何處事，不輕初學(xué)，反觀(guān)自性本自清凈具足，原來(lái)吾與眾生無(wú)二無(wú)別，又何來(lái)你高我低?
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