《文化的本質(zhì)》閱讀練習題和答案
文化的本質(zhì)是什么？有人統計過(guò)，國內外專(zhuān)家學(xué)者給文化下的定義有360多種。我覺(jué)得這些定義雖然在語(yǔ)言表述上有很多細微的差別，但關(guān)于文化的理解，其精神實(shí)質(zhì)是一樣的。文化這個(gè)概念，是相對于“自然的、原始的”意思提出的，最初是指耕種土地。自然界原始的地球環(huán)境本身并不存在文化，自從有了人，開(kāi)始按照人的方式改造環(huán)境，改造地球，從事耕種土地、改造自然這種人為事業(yè)，就是文化的起點(diǎn)。所以文化的實(shí)質(zhì)，我們用一個(gè)簡(jiǎn)單的詞來(lái)概括就是“人化”。它來(lái)源于人在地球上按照自己的尺度來(lái)改造自然環(huán)境，使自然環(huán)境符合人的尺度、人的需要，也就是把自然環(huán)境人化了。
人化本身還包括對人自己的人化，因為人一生出來(lái)還是個(gè)自然生命體，怎樣和發(fā)展起來(lái)的人類(lèi)社會(huì )相一致，成為現實(shí)的、具體的、社會(huì )的人，就有一個(gè)人化的過(guò)程，可以叫做“化人”。所以，文化的本質(zhì)簡(jiǎn)單地說(shuō)是“人化”，再展開(kāi)說(shuō)就是“人化和化人”。“化人”就是教育、培養人。古人說(shuō)：“觀(guān)乎人文，以化成天下。”我們人類(lèi)改造自然環(huán)境、改造外部世界，積累了很多成果和經(jīng)驗，拿這些成果和經(jīng)驗再來(lái)武裝人，就使更人符合“人”的發(fā)展方向。總之文化最本質(zhì)的意義，就是人化和化人的過(guò)程、結果和產(chǎn)物。文化的產(chǎn)物有許多具體的形式，包括物質(zhì)的、經(jīng)濟的、技術(shù)的、科學(xué)的、政治的、道德的、宗教的、文藝的，等等。我們人的本性、人的能力有哪些方面，文化里面就包含哪些方面的形式。我們繼承了人類(lèi)的文化成果，同時(shí)在這個(gè)基礎上要創(chuàng )造新的文化成果，這樣人類(lèi)就通過(guò)不斷的人化和化人使自己得到提升，越來(lái)越成為大寫(xiě)的完整的全面發(fā)展的人。
給文化下定義，主要不是指文化的外在形式和外在成果，文化有大中小的概念，最小的概念有時(shí)就是指學(xué)習、上學(xué)受教育，就是指認字。我們所說(shuō)的“四有新人”（有理想、有道德、有文化、有紀律的人）中，按狹義來(lái)說(shuō)，“有文化”就是指這一方面，而在廣義上，“四有”都是文化。最廣義的文化是哲學(xué)上的概念，不是指某一特定的物品、特定的活動(dòng)或者特定的形式本身，而是指一種本質(zhì)的過(guò)程和方式，即人如何把自然界人化，人如何人化自己。梁漱溟先生給文化下的定義是“人的生存樣式”，它體現在人生活的整個(gè)過(guò)程，貫穿始終，不是凝固不變的外在的東西。用“化人”和“人化”這兩個(gè)詞來(lái)理解文化，就是把文化看做是歷史過(guò)程，這有助于我們從宏觀(guān)上理解大文化的本質(zhì)和含義。
從這個(gè)角度來(lái)理解文化，我們要注意兩點(diǎn)：第一是文化作為一種樣式、一種模式，是一種方式本身。我們談文化，不要光談文化的產(chǎn)品、文化結果和文化機構，要注意到文化產(chǎn)品產(chǎn)生過(guò)程的方式，文化機構運行的方式，文化活動(dòng)本身所包含的一些潛在地反映著(zhù)人的思想方法、思想感情、價(jià)值取向的東西。
我們理解文化要在各種行為、各種社會(huì )關(guān)系活動(dòng)的樣式中進(jìn)行。文化的特點(diǎn)不在于人們“做什么”，而在于“怎么做”。古往今來(lái)人們“做什么”都差不多，而造成文化差別的，就在于同樣的事情用不同方式去做。所以，我們把握文化的'深層特征和實(shí)質(zhì)內容時(shí)，既要注意做什么，更要注意怎么做。
文化本身有一些不是外在的、形式上的東西，而是內在的、深層次的東西。我覺(jué)得，我們在很多年里、在很多方面有愛(ài)搞形式主義的風(fēng)氣，搞文化則更容易搞成形式主義，如果那樣，我們想發(fā)展文化，可能就選擇了南轅北轍的方式，反而糟蹋了文化。我們一定要在實(shí)事求是、扎扎實(shí)實(shí)的基礎上，在深層次的底蘊上下功夫，提高我們的文化層次。
第二就是：文化是人自己生存發(fā)展的權利和責任。文化是從哪里來(lái)的呢？文化的形式、狀態(tài)和發(fā)展的動(dòng)因都是來(lái)自人的生活實(shí)踐本身，人的生存本身不僅造就了文化，而且離不開(kāi)文化。（選自李德順《文化的先進(jìn)性與文化體制改革》）
12.下列說(shuō)法不符合文意的兩項是（ ） （ ） （5分）
A．文化的定義難以統一，因為國內外專(zhuān)家學(xué)者給文化下的定義有幾百種之多，各個(gè)定義有很多差別，所以無(wú)法解說(shuō)。
B．因為“文化”與“自然”“原始”是相對立的，因此原始社會(huì )沒(méi)有文化，只有到了現代人們上學(xué)讀書(shū)才有了文化。
C．社會(huì )生活中各種物質(zhì)、經(jīng)濟、技術(shù)、科學(xué)、政治、道德、宗教、文藝等都是文化的產(chǎn)物，是人類(lèi)的文化成果。
D．最廣義的文化體現在人生活的整個(gè)過(guò)程，貫穿在人類(lèi)發(fā)展的始終，在人類(lèi)歷史進(jìn)程中是不斷變化發(fā)展著(zhù)的。
E．理解文化是一種樣式、是人生存發(fā)展的權利和責任所在這兩點(diǎn)是理解文化的關(guān)鍵，也是提高我們文化層次的關(guān)鍵。
13.下列不屬于本文所認為的“文化”范疇的一項是（ ） （3分）
A．耕種土地，收獲糧食 B．蜜蜂筑巢，釀造蜂蜜
C．發(fā)明飛船，探索宇宙 D．孩子游戲，看圖說(shuō)話(huà)
14．文中“人化”和“化人”各指什么？請結合文意概括。 （4分）
15．作者在接受《廣州日報》的采訪(fǎng)時(shí)，認為過(guò)去常說(shuō)的“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”，其實(shí)應該是“經(jīng)濟搭臺、文化唱戲”。作者這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的依據是什么？請結合文意分析。（4分）
參考答案：
12.A B A. 作者認為“文化”的定義雖然在語(yǔ)言表述上有很多細微的差別，但關(guān)于文化的理解，其精神實(shí)質(zhì)是一樣的。B. “文化”與“自然”“原始”不是對立的，自從有了人，開(kāi)始按照人的方式改造環(huán)境，改造地球，從事耕種土地、改造自然這種人為事業(yè)，就是文化的起點(diǎn)。
13.B “蜜蜂筑巢，釀造蜂…點(diǎn)給4分。
【4分。觀(guān)點(diǎn)1分；說(shuō)理2分，表述清楚1分。言之有理即可。】
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