許鈞友
編寫(xiě)人：許鈞友、寇青娥、周菊、李小剛、張正雄 審核人：王芳
審批人： 編寫(xiě)時(shí)間：2011年11月13日
班組 姓名 組評(píng) 師評(píng)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解有關(guān)論辯的基礎(chǔ)知識(shí)。
2、簡(jiǎn)要分析鑒賞孟子的比喻、對(duì)比、推己及人等論辯藝術(shù)。
【學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)】
簡(jiǎn)要分析鑒賞孟子的比喻、對(duì)比、推己及人等論辯藝術(shù)。
【補(bǔ)充閱讀】
（一）
論辯，或者辯論，是不同觀(guān)點(diǎn)的雙方，為了各抒己見(jiàn)，所進(jìn)行的證明與反駁。德國(guó)著名詩(shī)人兼政論家海涅說(shuō)過(guò)：“合理的與不合理的，兩者都必須經(jīng)過(guò)相似的辯駁�！彼脑�(huà)清楚地說(shuō)明了論辯的基本特征。論辯的背后雖然隱藏著不同的社會(huì)利益，但論辯本身卻是思想的直接交鋒，智慧的反復(fù)比較，乃至真與假、善與惡、美與丑的長(zhǎng)期論爭(zhēng)。
論辯的歷史作用與現(xiàn)實(shí)意義，歷代理論家都給予了很高的評(píng)價(jià)。我國(guó)古代著名的文學(xué)理論家劉勰就在《文心雕龍。論說(shuō)》中寫(xiě)道：“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師�！币粋�(gè)人論辯的價(jià)值，比國(guó)寶九鼎還貴重；三寸之舌的力量，比百萬(wàn)雄師還強(qiáng)大。劉勰對(duì)論辯的評(píng)價(jià)，已提到了前所未有的高度。論辯，特別是歷史性的大論辯，往往是社會(huì)大變革的號(hào)角。
孟子一向以為仲尼之徒自豪，他繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)。他將孔子的“天命論”發(fā)展為“天人合一論”；將孔子的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的思想發(fā)展為“人性本善論”將空子的“君子、小人”觀(guān)發(fā)展為“勞辛勞力論”；將孔子的“人本說(shuō)”發(fā)展為“民貴君輕論”；將孔子的中庸思想發(fā)展為“執(zhí)中有權(quán)論”；將孔子的德治思想發(fā)展為“仁心仁政論”；等等這些理論以“仁心仁政論”為中心，以“人性本善論”為出發(fā)點(diǎn)，以民本主義為線(xiàn)索，形成了頗為協(xié)調(diào)、并無(wú)矛盾的理論系統(tǒng)，這是孟子施展辯才的理論基礎(chǔ)。
（二）
孟子熟練地運(yùn)用了各種論辯手段，成功地達(dá)到了他的論辯目的，這就是孟子的論辯藝術(shù)。對(duì)孟子的論辯藝術(shù)，可從四個(gè)方面來(lái)研究：論辯的邏輯，論辯的語(yǔ)言，論辯的方法，論辯的風(fēng)格。
邏輯是雄辯的力量所在，雄辯必須具有不可戰(zhàn)勝的邏輯力量。孟子非常重視邏輯推理的作用，他在論辯中采用了多種形式的推理。類(lèi)推和喻證用得最多、最好、最巧，其他如歸謬、反證、排他法，也用得很熟練、很自然、很恰當(dāng)。他的論辯有不可戰(zhàn)勝的邏輯力量。
比喻論證（簡(jiǎn)稱(chēng)喻證）是孟子用得最多的論證方法，也是先秦諸子樂(lè)于使用的邏輯手段。它是根據(jù)兩組類(lèi)不同而理相通的類(lèi)比論證，也不同于添加屬性的附性推理。喻證因?yàn)轭?lèi)不同可以相比，理相通可以相推，它是一種形象化的論證方法。
男子成家不合禮，則成鉆逾之徒；君子出仕不以道，也是鉆逾之輩。種莊稼不能拔苗助長(zhǎng)，養(yǎng)浩然之氣要直養(yǎng)而無(wú)害。水往下流是水的本性，人心向善是人的本性。這都是不同類(lèi)的事物相比，因而相通而推出結(jié)論。孟子善于運(yùn)用這種論證方法，戰(zhàn)勝了與之辯論的對(duì)手。
語(yǔ)言是論辯的物質(zhì)手段，論辯是語(yǔ)言的直接交鋒。孟子很重視論辯的語(yǔ)言，他的語(yǔ)言是論理式邏輯語(yǔ)言，又是形象化的文學(xué)語(yǔ)言。這既有利于加強(qiáng)論辯的說(shuō)服力，又有利于增強(qiáng)論辯的感染力。
他往往用繪形繪色的文學(xué)語(yǔ)言，描述所舉的具體事例，充當(dāng)推理的前提和論證的論據(jù)，使論辯產(chǎn)生了理喻和情動(dòng)的效果。他長(zhǎng)于使用各種修辭技法，比喻、警策尤其是排比句法，使他的辯辭絢麗多姿，氣勢(shì)磅礴，說(shuō)理精辟�！睹献印窌�(shū)中確有不少的名句警言。
方法是通達(dá)勝辯的橋梁。孟子很注重論辯的方法，異同比較法、因勢(shì)利導(dǎo)法、執(zhí)中有權(quán)法，都是他經(jīng)常使用的方法。其中“執(zhí)中有權(quán)”論，是孟子提出的方法論。他認(rèn)為“執(zhí)中無(wú)權(quán)，亦猶執(zhí)也�！彼\(yùn)用“執(zhí)中有權(quán)”法，擺脫了辯論中的兩難的困境。
其次，孟子主張王道，就要和霸道比較；主張正義之戰(zhàn)，就要和不義之戰(zhàn)比較；主張仕以其道，就要和仕非其道比較。比較才能分清是非、好壞、輕重、大小，這是論辯最直接的任務(wù)。他還經(jīng)常采用因勢(shì)利導(dǎo)的方法，借以激發(fā)對(duì)方的善端，減少論辯的對(duì)抗，宣傳、實(shí)現(xiàn)自己的主張。
風(fēng)格是孟子論辯藝術(shù)的總體特點(diǎn)。如果孟子的論辯藝術(shù)沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格，就不成其為孟子的論辯藝術(shù)了。旗幟鮮明、感情強(qiáng)烈、文采斐然、說(shuō)理痛切，這都是孟子論辯藝術(shù)的總體特點(diǎn)。
孟子在論辯中主張什么，反對(duì)什么，立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)鮮明，而且感情色彩強(qiáng)烈。他反對(duì)不義之戰(zhàn)，歌頌正義之戰(zhàn)；反對(duì)暴政，贊揚(yáng)仁政；反對(duì)楊墨，推崇孔子；反對(duì)窮奢極欲的權(quán)貴，同情水深火熱中的百姓。
孟子在論辯中長(zhǎng)于說(shuō)理，顯示出他雄辯的才華。他往往能針對(duì)對(duì)方的言論，不急不迫、一步緊似一步地論說(shuō)開(kāi)來(lái)，最后用精辟的語(yǔ)言概括出自己的思想，一針見(jiàn)血地指出對(duì)方的謬誤，確有說(shuō)理痛切、發(fā)人深省、令人信服的效果。
【自主學(xué)習(xí)】
1、閱讀課本上7課選文后的【相關(guān)鏈接】，圈點(diǎn)勾畫(huà)重要知識(shí)，并對(duì)孟子的論辯藝術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括。
2、寓言具有巨大的魅力，孟子也善用寓言來(lái)說(shuō)理，請(qǐng)?jiān)趯W(xué)過(guò)的選文中找出一兩則寓言進(jìn)行分析。
3、簡(jiǎn)要分析以下比喻的妙處：
①、凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。
②、五谷者，種之美者也；茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
③、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!
【合作探究】
1、善譬巧喻是《孟子》散文語(yǔ)言藝術(shù)的顯著特色。徐立認(rèn)為，《孟子》設(shè)喻取譬不僅數(shù)量多，而且豐富生動(dòng)，“孟子設(shè)喻不拘一格，有的是眼前景物，有的是出于杜撰，有的是當(dāng)時(shí)的故事；有的夸張，有的幽默；有的一語(yǔ)破的，有的妙喻成串�！�
請(qǐng)找出所學(xué)選文中的比喻，分析它們的妙處。
2、孟子喜歡用“推己及人”來(lái)勸導(dǎo)統(tǒng)治者，如對(duì)于齊宣王自稱(chēng)“好樂(lè)”，他馬上加以肯定，說(shuō)“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎”，他還說(shuō)過(guò)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。你怎樣看待孟子的這種勸說(shuō)方式?
【能力提升】
1、《寡人之于國(guó)也》選自《孟子梁惠王上》的第三章，梁惠王即魏惠王。
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
《寡人之于國(guó)也》辯論藝術(shù)賞析
梁惠王尚利，實(shí)行霸道，孟子講仁政，提倡王道，二人觀(guān)點(diǎn)尖銳對(duì)立，最后梁惠王居然欣然接受了孟子的觀(guān)點(diǎn)，從而表現(xiàn)孟子高超的論辯技巧。
第一、把握心理，張弛有度。梁惠王希望更多的百姓歸附自己，孟子抓住他的這種心理，進(jìn)行仁政思想的宣傳，引導(dǎo)梁惠王實(shí)行王道政治。慮及惠王那尊貴的地位、心高氣傲的性格，孟子先避其鋒芒，再投其所好的講一個(gè)寓言故事，一步步爭(zhēng)取了主動(dòng)。王道政治的理想與魏國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相對(duì)比，孰是孰非，黑白分明，而"斯天下之民至焉"又具有極大的誘惑力：魏王接受孟子，也就在情理之中了。
第二、因勢(shì)利導(dǎo)，精心設(shè)彀。"五十步笑百步"的故事精妙絕倫，看似漫不經(jīng)心，卻暗藏機(jī)軸，"循循善誘"，陷惠王于被動(dòng)�！读夯萃跎稀返谄哒旅献酉葟�(fù)述齊宣王的故事（來(lái)源于胡齕），肯定"是心足以王矣"，也是巧設(shè)圈套，請(qǐng)君入甕，可以參證。
第三、充分蓄勢(shì)，一瀉千里。起篇沒(méi)有直接駁斥，也不回答惠王的問(wèn)題，通過(guò)故事"迫使"惠王自我否定，在惠王無(wú)力還擊的心態(tài)下，在為自己正面提出主張鋪平了道路之后，孟子才一發(fā)而不可收，充分透徹的闡述自己的觀(guān)點(diǎn)。
第四、設(shè)喻排比，氣勢(shì)浩蕩。文章設(shè)喻說(shuō)理，既從容不迫，又犀利無(wú)前。文章大量使用排比句勢(shì)，如連弩排炮，江河決堤，力有千鈞。這篇文章以氣勢(shì)勝，對(duì)后來(lái)的賈誼、韓愈、蘇洵等都有很大影響。
上面的一篇文章是鑒賞《寡人之于國(guó)也》中孟子的論辯藝術(shù)的，請(qǐng)仿照它，自選一篇課本上的選文，寫(xiě)一篇500字左右的鑒賞文章。
2、我們學(xué)校的自主課堂如火如荼，它需要每一位同學(xué)的積極參與，但是在平時(shí)的課堂上，有一部分學(xué)生總是沒(méi)有積極主動(dòng)的參與意識(shí)，請(qǐng)你借鑒孟子比喻、推己及人等方式對(duì)他們進(jìn)行勸說(shuō)，使我們的自主課堂更有效率。
許鈞友
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