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唐吉坷德的讀后感（通用9篇）
《唐吉坷德》的主人公原來(lái)是一位鄉紳貴族，過(guò)著(zhù)極為游藝閑適的生活，家里藏有各式騎士小說(shuō)，以下是唐吉坷德的讀后感，希望給大家帶來(lái)幫助！
唐吉坷德的讀后感 1
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū)，可當翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì )涌起一種異樣的感覺(jué)——塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀(guān)念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個(gè)柔弱但真誠的衛道士。于是，人們在與腐朽道德戰斗時(shí)，突然發(fā)現面前站著(zhù)的"敵人"是個(gè)柔弱的.老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的快感，沒(méi)有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì )檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無(wú)限忠誠，對愛(ài)情的至死不渝。
當堂吉訶德開(kāi)始為自己的精神家園而戰時(shí)，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀(guān)的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以?xún)H憑著(zhù)信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車(chē)，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會(huì )發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當人們舉著(zhù)張揚個(gè)性的大旗從中世紀解放出來(lái)的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時(shí)宜。
堂吉歌德是很很好笑，但現實(shí)中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著(zhù)，結果害了別人也害了自己。
笑著(zhù)至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。
唐吉坷德的讀后感 2
曾聽(tīng)過(guò)一句話(huà)“人生在世，如果有什么作品是必須要讀的，那就是《唐吉坷德》”，也是鑒于這句話(huà)，我也將它列入必讀書(shū)目，并且讀了三遍。像大多數人一樣，我第一遍讀也是笑，笑他傻，笑他無(wú)厘頭的幻想；第二遍是哭，哭的稀里糊涂，為他的可笑行為感到悲哀，也心痛他最后的下場(chǎng)；第三遍是思考占得多，他為什么會(huì )這樣，是什么將他變成這樣，這一切究竟是誰(shuí)造成的，一連串的疑問(wèn)充斥腦海，百思，但未得其解。
《唐吉坷德》的主人公原來(lái)是一位鄉紳貴族，過(guò)著(zhù)極為游藝閑適的生活，家里藏有各式騎士小說(shuō)，并備受其影響，最終在一次讀書(shū)后產(chǎn)生了一個(gè)世界上所有瘋子都不曾有過(guò)的怪誕想法“他要做個(gè)游俠騎士，帶著(zhù)他的甲胄和馬走遍世界，八方征險，實(shí)施他在小說(shuō)里看到的游俠騎士所做的一切，赴湯蹈火，報盡天下仇，而后流芳千古。”的確很怪誕離奇不可思議，但是他真的這么做了。一開(kāi)始就注定了這個(gè)悲劇性的任務(wù)不會(huì )擁有什么完美的結局，他的每次出游都是以悲劇告終。第一次，被人打到動(dòng)彈不得，被驢背回了村；第二次，依舊執迷不悟，直至幾乎喪命，才被人救回了家；第三次出游，他的鄰居參孫加爾拉為了幫助這個(gè)可憐人，與他定下條約，慫恿他再出去，自己假扮成騎士的模樣與主人公進(jìn)行決斗反而被堂吉訶德打敗，夢(mèng)想破滅。而三個(gè)月后參孫再次找到了堂吉訶德，這次參孫贏(yíng)了，按照約定，堂吉訶德必須放棄出游回家養病。回到家中，堂吉訶德便一病不起，臨終前他意識到了騎士小說(shuō)的危害，并叮囑他的繼承人嫁給騎士就取消她的繼承權。他的覺(jué)醒恰恰是他對現實(shí)的`一種妥協(xié)，對命運的妥協(xié)與無(wú)力的抗爭，對自己過(guò)去的行為與思想給予了否定的態(tài)度。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。并且自己還得為這份幼稚的單純付出代價(jià)。
書(shū)中另一位人物桑喬也讓我感受頗多，如果說(shuō)唐吉坷德是的虛幻的理想主義者，那么桑喬就是個(gè)現實(shí)的理想主義者，但因最終脫不開(kāi)理想主義，他最終還是以失敗的悲劇結尾。在整個(gè)過(guò)程中，他都是以享樂(lè )為前提，在唐吉坷德為趕路奔波而顧不上吃東西時(shí)，他總是把干糧跟酒水消滅掉，并且激勵他踏實(shí)跟著(zhù)唐吉坷德走下去的仍然是對為了來(lái)財富的向往，對島嶼統治權的渴望。雖然他最后還是死在了別人設計的圈套里，但是他相信主人會(huì )給他海島，會(huì )給他海島總督，就像他一直都相信自己死后能夠到達天堂，能夠獲得田野上的風(fēng)車(chē)。雖然這是個(gè)悲劇式的人物，但是我深深的被他的精神所折服。
我仍記得老師在跟我們講這本書(shū)的時(shí)候說(shuō)，《堂吉訶德》是一部反騎士小說(shuō)的騎士小說(shuō)。我很認同，它通過(guò)描寫(xiě)主人公的悲劇人生極明顯地表現了它的主旨——反對騎士小說(shuō)的泛濫成災及所造成的嚴重后果。但令我感觸最深的是那種深深的悲哀。唐吉坷德曾努力過(guò)，奮斗過(guò)，但最終卻因為當時(shí)社會(huì )的黑暗而妥協(xié)并死在了自己的床上。他善良、有沖勁、樂(lè )于助人，但這一切卻造成了他的死亡。誠然他不切實(shí)際，但又有多少人像他一樣有著(zhù)這么多人性中的閃光點(diǎn)啊。
唐吉坷德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后說(shuō)道“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于：他們是圣人，為神道而戰；我是凡人，為人道而戰。他們憑借自己的驍勇贏(yíng)得了天國，因為天國是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……。”是的，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì )換回太多榮耀或幸福的，然而，有著(zhù)這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過(guò)嗎？
唐吉坷德的讀后感 3
瑪塞拉是名副其實(shí)的白富美，父母去世得早，給她留下家財萬(wàn)貫、由叔叔代為保管并撫養她長(cháng)大。叔叔從小就愛(ài)護她、尊重她，不僅沒(méi)有打她財產(chǎn)的主意，在婚姻的選擇上也由著(zhù)她。她沒(méi)有喜歡的人，只想和牧羊姑娘們一起，過(guò)自己想過(guò)的生意活，叔叔心里雖不愿意，但也隨了她的意愿。
格利索斯托莫對他求而不得后選擇自殺，所有人都認為是瑪塞拉害死了他，瑪塞拉面對誤解敢于在格利索斯托莫的葬禮上反駁他的朋友，并向參加葬禮的人表明了自己的立場(chǎng)——“生得美不是她的錯，別人愛(ài)慕她的美貌那是他們的.事，不能要求她就要去愛(ài)他們。如果她生得丑也是不能強求別人愛(ài)自己的，誰(shuí)覺(jué)得她不好相處就別去招惹她，她也不會(huì )向他人去祈求不愿給的一切”。
瑪塞拉是集財富、美貌、智慧于一身的女神，敢于追求自己想要的生活，面對自己不想要的也敢拒絕，不畏懼流言蜚語(yǔ)，堂吉訶德被她的魅力所征服，想要為她效勞、去保護她，只是沒(méi)有找到她。
卡迪紐與陸莘達
卡迪紐與陸莘達門(mén)第相當，都出生于比較富有的人家，從小青梅竹馬，心心相惜，兩人早已私定終身。卡迪紐向陸莘達父親提過(guò)親，陸莘達父親需要他的父親親自出馬，這樣顯得比較正式。
當卡迪紐要告訴父親時(shí)，得知父親想要把他送到更富貴的人家，希望他能得到提拔，他就暫時(shí)把提親的事放在了一邊，計劃先按父親提議去考察一下，再說(shuō)婚事。
卡迪紐去到富貴人家后，結識了他的小兒子堂費南鐸，并成為好朋友，把自己與陸莘達的所有事告訴了他。堂費南鐸是個(gè)花花公子，見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，見(jiàn)過(guò)陸莘莊達后便心懷不軌，想方設法支開(kāi)卡迪紐后，向陸莘達父親提親并要求盡快結婚。
陸莘達想盡辦法寫(xiě)信告訴了卡迪紐，讓他知道了堂費南鐸的陰謀，卡迪紐知道后，立即趕回，正好趕上堂費南鐸與陸莘達舉行婚禮的日子。陸莘達告訴她如果真要與堂費南鐸結婚，她就選擇自殺。在婚禮上，陸莘達說(shuō)了“我愿意”后便暈了過(guò)去，紐迪卡聽(tīng)到“我愿意”后受不住打擊，不管暈倒的陸莘達，而是急速離開(kāi)，跑到荒山野嶺去逃避。他時(shí)而瘋癲，時(shí)而正常，靠牧羊人接濟才活了下來(lái)。
陸莘達暈過(guò)去后，父母看到了她寫(xiě)的信與藏在懷里的匕首，信上說(shuō)她已與紐迪卡訂婚，是他的人了，答應結婚是為了不違抗父母之命，結婚后就選者自殺。堂費南鐸覺(jué)得自己受了侮辱，離開(kāi)了陸莘達家，陸莘達知道紐迪卡離開(kāi)后就一直尋找他。
堂費南鐸與農家女多若泰
多若泰是堂費南鐸父親管轄內一位富有的農民的獨生女，父母非常愛(ài)護她，尊重她，她的愿望盡量滿(mǎn)足，家里大大小小的事也交給她打理，閑暇之余看書(shū)、刺繡、彈琴。
盡管很少出門(mén)、且行事低調，還是遇上了花心的堂費南鐸，堂費南鐸貪戀她的美色，只為了滿(mǎn)足自己的欲望接近她，用盡花言巧語(yǔ)達成目的后便冷淡了她，不再提結婚的事。
多若泰雖然有主見(jiàn)，知道堂費南鐸的目的、清楚兩人結婚可能性不大，但待字閨中的少女那經(jīng)得起渣男的甜言蜜語(yǔ)，最終被堂費南鐸攻破防線(xiàn)。知道堂費南鐸要結婚后，拉上家里的長(cháng)工，喬裝打扮去找尋堂費南鐸，讓所有人誤以為她與長(cháng)工私奔。她覺(jué)得無(wú)顏面對父母、便與長(cháng)工一路跑到荒山野嶺，長(cháng)工心起邪念被她推下山崖，而她也迷了路。后喬裝成男子當了一名傭人，直到遇見(jiàn)去找尋堂吉訶德的神父、理發(fā)師，及同在深山里的紐迪卡，才決定跟他們一起出去。
三個(gè)故事中的女主都讓人欽佩，瑪塞拉敢于追求自己的理想生活，拒絕一切不喜歡的人和事。面對流言蜚語(yǔ)不是選擇沉默，而是選擇說(shuō)明真相并表明自己的立場(chǎng)。她這樣有魅力的女子，不僅讓男人為她傾倒，也讓女人膜拜。
陸莘達面對父母之命，不敢違抗，但為了愛(ài)情可以把命都豁出去。所以她在與堂費南鐸結婚前就已經(jīng)做好了自殺的準備，得知愛(ài)人傷心離開(kāi)后她一直在找尋。
多若泰放在今天就是一名自立自強的女青年，雖出身卑微、但父母極力培養。她有美貌、有養活自己的能力、有特長(cháng)，且時(shí)刻不忘提升自己。雖遇渣男，但也不放棄自己的權力，就算已經(jīng)知道結果，還是要去找尋渣男問(wèn)個(gè)究竟。
反觀(guān)三位男主，一個(gè)求而不得就尋死。一個(gè)明知女主心意卻沒(méi)有勇氣去爭取，最終失去女主后又責備女主欺騙了自己，不愿面對事實(shí)，把自己弄得瘋瘋癲癲。一個(gè)更是見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，只為滿(mǎn)足自己欲望，置女主的艱難處境于不顧。
所以大多數女性面對感情時(shí)，其實(shí)比男性更堅定，只要認準了基本就死心塌地，而男人一有點(diǎn)困難就開(kāi)始退縮了，最后卻把責任推給女人。找個(gè)好男人，不管是在以前還是現在，不管在中國還是外國都好難。
唐吉坷德的讀后感 4
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我感到塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)，真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫。”而今天我給同學(xué)們推薦的作品就是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的《唐·吉訶德》。 《唐·吉訶德》是歐洲最早的長(cháng)篇現實(shí)主義小說(shuō)之一，是國際聲望最高、影響最大的西班牙文學(xué)巨著(zhù)。它為我們描繪了16世紀末、17世紀初，西班牙社會(huì )廣闊的生活畫(huà)面，揭露了封建統治的黑暗和腐朽，表現了強烈的人道主義精神。作品出版后，文學(xué)評論家都稱(chēng)《唐·吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現代小說(shuō)，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。
《唐·吉訶德》是一本反騎士小說(shuō)，故事發(fā)生在騎士早已絕跡一個(gè)多世紀，故事的主人公吉桑諾是一個(gè)窮紳士。他五十來(lái)歲，“身材瘦削，面貌清癯”，愛(ài)讀騎士小說(shuō)，滿(mǎn)腦子盡是些魔術(shù)呀、比武呀、打仗呀、戀愛(ài)呀、痛苦呀等荒誕無(wú)稽的故事。他又十分迂腐，認為書(shū)上所寫(xiě)的都是千真萬(wàn)確的。于是，他想入非非，要去做個(gè)游俠騎士。他把祖傳下來(lái)的一套破盔甲找出來(lái)，擦拭了又擦，面甲壞了，他便用硬紙補上一個(gè)。他家有一匹瘦得皮包骨的馬，他給它起了個(gè)好聽(tīng)的名字。按照騎士的習慣，除了名馬，還要選個(gè)意中人。他選中了鄰村的一位農家姑娘，把她臆想為身為騎士的自己的夫人。他給她起名為杜爾西內婭，意思是“甜蜜溫柔”。他又做了把長(cháng)槍?zhuān)凵峡嬷?zhù)盾牌，儼然象個(gè)騎士了。他先后三次出門(mén)去打抱不平。有過(guò)種種遭遇，鬧了不少笑話(huà)。
堂吉訶德第一次出門(mén)是單槍匹馬，想要解救被地主綁在樹(shù)上痛打的放羊孩子。他命令地主給孩子松綁。并如數付給孩子工錢(qián)。地主被嚇得一一照辦。但他走以后。地主把小孩重新綁在樹(shù)上。狠很抽打一頓。后來(lái)。他又遇到一個(gè)商人。想讓其承認他的意中人是絕世佳人。商人不買(mǎi)帳。兩人打斗起來(lái)。結果他殺羽而歸。被打得滿(mǎn)身是傷。爬不起來(lái)。被過(guò)路的鄰居橫放在驢背上送回家。堂吉訶德的朋友理發(fā)師和神甫，認為堂吉訶德的瘋狂行為是受了騎士小說(shuō)的毒害。他們在堂吉訶德的外甥女和女管家的協(xié)助下，搜查了堂吉訶德的藏書(shū)室，把其中大部分的騎士書(shū)都扔到院子里，放把火燒了。
堂吉訶德第二次出外當游俠是在十五天之后。他勸說(shuō)了一個(gè)又矮又胖、滿(mǎn)臉胡子的農民桑丘·潘沙做仆從。堂吉訶德允許將來(lái)封他做海島總督。桑丘家里很窮，正想出去碰碰運氣，加上當仆從是賺工錢(qián)的，他便答應了。于是桑丘騎了一匹自家的騾子，跟在堂吉訶德的瘦馬后面，一同出發(fā)了。
他遇見(jiàn)的第一件事是郊野里有三、四十架風(fēng)車(chē)。這是西班牙農民借用風(fēng)力推轉石磨，磨麥子和飼料的。堂吉訶德卻把它當作三、四十個(gè)巨人，把風(fēng)車(chē)的翅翼看成是巨人的胳膊，要向前廝殺。盡管桑丘大喊這是風(fēng)車(chē)，要阻擋他，但堂吉訶德腦子里裝滿(mǎn)了妖魔鬼怪一類(lèi)的東西，連理也不理。他向第一架風(fēng)車(chē)撲去，用長(cháng)槍刺進(jìn)了風(fēng)車(chē)的翅翼。剛好這時(shí)起了一陣風(fēng)，那風(fēng)車(chē)把他的長(cháng)槍折做了幾段，堂吉訶德連人帶馬都被摔了出去。虧得桑丘上來(lái)攙扶，他才好不容易從地上爬了起來(lái)。之后他們又一起干了一系列瘋瘋顛顛的傻事后。一直到被別人鎖在籠子里裝上牛車(chē)拉回家。
堂吉訶德第三次出游是在相隔一個(gè)月之后。女管家用了六百個(gè)雞蛋把他的身體調養好了。他從鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士那里，打聽(tīng)到薩拉果薩城要舉行一年一度的比武大會(huì )的消息。他想到那里去贏(yíng)得榮譽(yù)，便和桑丘暗暗商量了一陣子，又瞞著(zhù)家人出游了。加爾拉斯果得知后，便化妝成“鏡子騎士”，在半路去攔截他。加爾拉斯果原想把堂吉訶德斗敗后，使他回家。可是，加爾拉斯果的馬絆了一跤，反而被堂吉訶德沖倒馬下。這一勝利使堂吉訶德得意非凡。他下決心“要使衰亡的騎士道重新振興”，把“扶弱鋤強，救危濟因”當作自己應盡的職責。
這次他們除了做盡沒(méi)有結果的'傻事外。也做了一些懲治惡霸成全有情人的好事。途中他們遇到了拿他們尋開(kāi)心的公爵夫婦。公爵把桑丘派到自己屬下一個(gè)小鎮當海島"總督。盡管桑丘把小鎮海島"治理得井井有條。他們二人還是受盡公爵的殘酷捉弄幾乎喪命。
堂吉訶德回到家，發(fā)了高燒，一連躺了六天，起不了床。最后他已奄奄一息了。終于，他理智清醒過(guò)來(lái)，對圍攏在他身旁的家人和朋友說(shuō)；“我以前成天整夜讀那些騎士小說(shuō)，讀得神魂顛倒；現在覺(jué)得心里豁然開(kāi)朗，明白清楚了。現在知道那些書(shū)都是胡說(shuō)八道，只恨悔悟太遲”。他表示“對騎士小說(shuō)已經(jīng)深?lèi)和唇^”了，叮囑他的外甥女要“嫁個(gè)從未讀過(guò)騎士小說(shuō)的人”，否則更要取消給她的財產(chǎn)繼承權，然后他死了。
小說(shuō)的主人公堂吉訶德是一個(gè)性格復雜而矛盾的人物。一方面他耽于幻想，一切從主觀(guān)出發(fā)。行為荒唐、魯莽，不會(huì )吸取教訓。如把風(fēng)車(chē)想象成巨人，被風(fēng)車(chē)摔倒在地，卻說(shuō)中了魔法師的詭計。另一方面，他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)卻有著(zhù)高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要做一個(gè)行俠仗義的騎士，要鋤強扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。他在主觀(guān)上是追求和維護真理，只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過(guò)時(shí)的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結合在一起，成為古往今來(lái)文學(xué)史上獨一無(wú)二的藝術(shù)形象。
一部經(jīng)典著(zhù)作，永遠給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時(shí)代的人，不同生活經(jīng)歷的人，不同人生理想目標的人，都會(huì )有著(zhù)不同的理解。這樣的作品，才會(huì )不僅當時(shí)會(huì )被譯成多種文字，而且隨著(zhù)時(shí)代的演進(jìn)，不斷會(huì )有新的譯文出現，這就是作品的生命力所在。當我認識到這一點(diǎn)的時(shí)候，幡然醒悟：《堂吉訶德》不正是這樣一部作品嗎？自古以來(lái)，理想和現實(shí)是左右著(zhù)人類(lèi)的一個(gè)不可調和的矛盾體。而《堂吉訶德》正是利用文學(xué)形式將這對矛盾揭示得深刻而生動(dòng)，淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認同。
最后我再次大聲告訴同學(xué)們，《堂吉訶德》確實(shí)是難得一覓的好書(shū)，值得一讀，行動(dòng)吧！
唐吉坷德的讀后感 5
《唐吉坷德》這部小說(shuō)講述了一個(gè)叫唐吉坷德的瘦弱紳士，迷戀上了騎士小說(shuō)，竟異想天開(kāi)地要外出歷險。他找來(lái)鄰村一位又矮又胖的農民桑丘作為自己的侍從，又把一位從未見(jiàn)過(guò)面的農村姑娘相像成貴族，當成自己的意中人看待。他騎著(zhù)“羅西納特”，手持長(cháng)矛，穿著(zhù)盔甲，前后三次外出歷險，把風(fēng)車(chē)當巨人，把羊群當作軍隊，到處“行俠仗義”，做了很多能讓人哈哈大笑的事情，自己也吃盡了苦頭。他的朋友們想出了很多辦法來(lái)讓唐吉坷德回家，最后他被化裝成騎士的朋友打敗，只好被迫放棄行俠游歷。回家不久他就病倒了，臨死前，他終于醒悟到自己迷戀騎士小說(shuō)是錯誤的。
我覺(jué)得這本書(shū)吧人物描寫(xiě)的很生動(dòng)，不但表現出農民桑丘的膽小，而且也表現了在危險時(shí)很聰明，更襯托出脫離實(shí)際、幻想回到騎士年代的唐吉坷德式人物的可敬可悲。
這本書(shū)我最喜歡的人物是桑丘，他一開(kāi)始讓我覺(jué)得這個(gè)人不聰明，可到最后時(shí)，桑丘成為了海島總督時(shí)，通過(guò)自己的智慧，當眾人之面解決了三四件案子，讓我懂得了是一個(gè)人通過(guò)自己的.勤奮努力，通過(guò)自身的發(fā)憤圖強，就會(huì )走向成功，會(huì )讓金子發(fā)亮。
等我讀到唐吉坷德醒悟到自己迷戀騎士小說(shuō)是錯誤的時(shí)，我想自己在現實(shí)生活中還迷戀網(wǎng)絡(luò )游戲也是不對的，我決定以后少玩游戲，多看看課外書(shū)。
通過(guò)對《唐吉坷德》的閱讀之后，我覺(jué)得我要更加努力奮斗！
唐吉坷德的讀后感 6
天我讀完了《唐吉坷德》，使我內心一陣觸動(dòng)這本書(shū)不僅是對騎士文學(xué)的一種諷刺，而是對16至17世紀里面的人物尖銳的、全面的批判的當時(shí)社會(huì )的不公平，使這部書(shū)成為一部偉大的現實(shí)主義文學(xué)名著(zhù)。
主人公是居住在曼查村的一位鄉紳，他因讀風(fēng)靡全球的騎士小說(shuō)入了迷，也想做游俠騎士，幫助被侮辱的人和被壓迫的人，于是自己騎上了一匹瘦馬神不知鬼不覺(jué)的溜出了家。身上帶著(zhù)一副殘破不全的盔甲和長(cháng)矛，給自己取名唐吉坷德，又選中一位擠奶姑娘作為自己終生為之效勞的如意中人。
他第一次出征只有自己?jiǎn)螛屍ヱR的單干，結果深受重。第二次他說(shuō)服一位農夫做他的仆人，并許諾早晚任命他做總督，結果還是干了許多荒唐事而被同村的牧師和理發(fā)師帶回家。第三次兩人經(jīng)歷了個(gè)種奇遇，但是卻受盡折磨，險些喪命，最后與同村的.騎士比武，輸掉了不得不聽(tīng)從對方的安排發(fā)落回家。回家后唐吉坷德臥床不起，最終才明白騎士小說(shuō)的危害，并在遺囑上表明外甥女如果嫁給了讀過(guò)騎士小說(shuō)的人，便取消繼承權。
這本書(shū)，運用通俗易懂的語(yǔ)言，并反復用夸張的手法對人物進(jìn)行描寫(xiě)，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有夸張的喜劇成分。
作者塞萬(wàn)提斯，文藝復興時(shí)期的小說(shuō)家、詩(shī)人、話(huà)劇家，《唐吉坷德》這本書(shū)為他迎來(lái)來(lái)不朽的榮譽(yù)。
唐吉坷德的讀后感 7
曾經(jīng)有一個(gè)沒(méi)落的紳士，他懷著(zhù)一個(gè)騎士的靈魂，執著(zhù)的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。
——題記
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，知道他的人都認為他很可笑。我可不是這樣認為的。
這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉紳士堂吉訶德讀騎士類(lèi)的書(shū)籍入了迷，一心想要復興騎士制度，于是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話(huà)，他狼狽的回到故鄉，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現的'淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊含了一些道理。在實(shí)現理想的過(guò)程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時(shí)刻體現出他善良、正直的本性，那是人類(lèi)崇高的精神，只是正因他太單純了因此才鬧出許多笑話(huà)。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，但是此刻讀起來(lái)卻有新的體會(huì )。隨著(zhù)故事情節的深入，我被他的執著(zhù)精神所打動(dòng)，切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個(gè)目標鍥而不舍追求的精神就值得我們去學(xué)習。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏強暴，堅持正義！
當再次回味這本書(shū)時(shí)，我體會(huì )到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自己心中的夢(mèng)想，他有執著(zhù)公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿(mǎn)世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一向不離不棄的跟在他的身邊……
堂吉訶德是善良的，只是正因他善良到單純的程度，因此，他的理想和報復都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并給予了他明白和支持。是的，他正直，他執著(zhù)，他永不放下，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們再回過(guò)頭來(lái)想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎？
正直，很多人都有，執著(zhù)，少部分人擁有，永不放下，極少部分人擁有，如果把這三點(diǎn)加在一齊，我們便能夠成為一個(gè)成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實(shí)現自己的夢(mèng)想，能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻；為了自己的夢(mèng)想，落得一身悔恨，可他放下了嗎？沒(méi)有，他依然執著(zhù)，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習。
騎士的靈魂必將永垂不朽！
唐吉坷德的讀后感 8
荒誕騎士的真實(shí)旅行
——讀唐吉坷德
高尚貴族，長(cháng)眠此地；英勇絕俗，雖死猶生；功蓋天地，雄踞世界，震撼寰宇；身經(jīng)百戰，生前瘋癲，死后穎異。
合上書(shū)頁(yè)，回想起唐吉坷德的騎士生涯，首先映入我腦海的是一個(gè)詞——荒誕，而再仔細想想后，真實(shí)這個(gè)詞又映入我腦海之中，因此我把唐吉坷德的騎士之旅定義為“荒誕騎士的真實(shí)旅行”，有人可能會(huì )說(shuō)荒誕和真實(shí)是意義相反的詞，這樣定義是矛盾的。但我并不這樣認為，荒誕和真實(shí)并非站在絕對的對立面上，在《唐吉坷德》中真實(shí)不過(guò)是披上了荒誕的外套，荒誕和真實(shí)互為表里而已。
荒誕
有人說(shuō)《唐吉坷德》是一部諷刺騎士小說(shuō)的著(zhù)作，這是來(lái)自于荒誕的特點(diǎn)。唐吉坷德年過(guò)五旬，體質(zhì)健壯，肌肉干癟，臉龐清瘦，卻有一顆向往騎士生活的心。唐吉坷德幻想中的大戰風(fēng)車(chē)巨人，進(jìn)攻羊群，制造圣水，山中苦修等等，無(wú)一不體現唐吉坷德的荒誕。
人們眼中的荒誕來(lái)自于騎士小說(shuō)的影響，但其荒誕的本質(zhì)來(lái)自于自身的感性思維，自身的想象力以及對苦難的認知。紳士曾對唐吉坷德這樣說(shuō)：“騎士大人，游使騎士應該從事那些有望成功的冒險，而不是從事那些根本不可能成功的事情，如果勇敢到了讓人們害怕的地步，那就算不上勇敢，而應該說(shuō)是發(fā)瘋了。”這是在用理性思考束縛感性認知，世人的荒誕之感也來(lái)自于此。
真實(shí)
荒誕故事的.背后蘊含著(zhù)真實(shí)，說(shuō)到真實(shí)不得不提及另一個(gè)人物——桑立。他是唐吉坷德的鄰居，后來(lái)成為了唐吉坷德的侍從的“綠葉”式人物。他象征著(zhù)人們眼中的真實(shí)。他更貼近蕓蕓眾生，會(huì )因總督的虛名而被誘惑，在旅程中精打細算卻又無(wú)濟于事；會(huì )因運氣而榮升小城總督，卻又在十天后的事別過(guò)臣民；在旅程中跌跌撞撞，卻更加接近普通人們，因此被視為真實(shí)。
在實(shí)際生活中難以尋找到唐吉坷德式人物的蹤影，而桑立則比比皆是。桑立形象更接近于蕓蕓眾生，唐吉坷德無(wú)疑會(huì )比桑立引發(fā)更多思考。做一個(gè)桑立是否會(huì )比做一個(gè)唐吉坷德更難？在生活中，你是否真的可以選擇做哪一個(gè)？恐怕不會(huì )有標準答案。
唐吉坷德的讀后感 9
在最近幾天翻閱了西班牙文藝復興時(shí)期最杰出的現實(shí)主義小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的代表作《堂吉訶德》，感受深刻。下方是《堂吉訶德》的大概資料和我讀后的一些感想。
作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書(shū)中寫(xiě)著(zhù)，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的窮鄉紳，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長(cháng)矛，戴著(zhù)破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內婭·臺爾·托波索。于是他以一個(gè)未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話(huà)，然而一向執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老板當做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂(lè )得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著(zhù)實(shí)打了兩下，然后叫一個(gè)補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風(fēng)車(chē)當做巨人，沖上去和它大戰一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷。他把羊群當做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個(gè)理發(fā)匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。
作者以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統治階級進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說(shuō)揭露了西班牙統治階級外強中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著(zhù)的陰險、兇殘的本性。小說(shuō)中寫(xiě)到官僚們貪污納賄，買(mǎi)賣(mài)黑權，賣(mài)官鬻爵的社會(huì )現象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無(wú)辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的狀況下，統治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來(lái)擺脫困境，勞動(dòng)人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來(lái)反抗。作者真實(shí)的反映了官逼民反的真情。
主人公堂吉訶德這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著(zhù)高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對感情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰(shuí)碰上他都會(huì )遭到一場(chǎng)災難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來(lái)為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無(wú)望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節中，我們都能夠找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是透過(guò)這一典型，塞萬(wàn)提斯懷著(zhù)悲哀的.情緒宣告了信仰主義的終結。這一點(diǎn)恰恰反映了文藝復興時(shí)期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時(shí)期的社會(huì )心態(tài)。
在當時(shí)黑暗腐朽、貧富懸殊的社會(huì )里，作者為我們塑造了一個(gè)“不畏強暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說(shuō)中的主人翁生活在資本主義興起時(shí)期，充滿(mǎn)著(zhù)崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì )不平，這就與客觀(guān)現實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有杯具性。這個(gè)犯了時(shí)代錯誤的堂吉訶德卻要在現實(shí)生活中恢復過(guò)了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的主角。但是作者在種種場(chǎng)合中，反復突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會(huì )而不惜犧牲自己的生命。因此與單純的喜劇性主角不一樣，他又是一個(gè)帶有杯具因素的人物，一個(gè)有著(zhù)崇高精神境界的“瘋子”！
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