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聊齋志異觀(guān)后感小學(xué)生范文
認真觀(guān)看完一部影視作品以后，你有什么總結呢？需要寫(xiě)一篇觀(guān)后感好好地作記錄了。那么我們該怎么去寫(xiě)觀(guān)后感呢？下面是小編為大家整理的聊齋志異觀(guān)后感小學(xué)生范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
聊齋志異觀(guān)后感小學(xué)生范文1
為了情，可以不避生死，不論陰陽(yáng);為了情，可以起死回生，感天動(dòng)地。人與人之間的感情是不懼怕一切的，而人與神、人與鬼之間也擁有超越一切的力量，這是我從蒲松齡的文字中學(xué)會(huì )的——情。
《聊齋志異》中的人神鬼狐的形象極為突出。《水莽草》中“鬼不得輪回，必再有毒死者，始代之”而被害的祝生卻因痛恨此種輪回，不再禍害別人而盡心盡力去救別人，積成功德成仙;《香玉》里身為花神的牡丹花香玉被人移走，深?lèi)?ài)著(zhù)她的黃生日日哭吊，感動(dòng)了花神，最后還魂復生，結為夫妻原來(lái)，“愛(ài)總有奇跡”在古人心中早已種下了不解之結，在那個(gè)“滅人欲”的傳統理念橫行的時(shí)代，蒲松齡是個(gè)異類(lèi)，堅守著(zhù)自己的理念，尊重的是自然本性和自然感情，才歷盡一生的心血成就了這本不朽之書(shū)。
情，說(shuō)來(lái)說(shuō)去總繞不過(guò)的一個(gè)字，承載了古今多少人、多少事、多少夢(mèng)、多少苦痛、多少甜蜜才有可能領(lǐng)悟的感受。“寄托如此，亦足悲矣。”在這本書(shū)中我深刻地體會(huì )到了古人的浪漫以及不顧一切的勇氣與執著(zhù)，那是現代人身上所稀缺的情感。而今的我們依舊沒(méi)有書(shū)中所說(shuō)起死回生、舉翅藍天的能力，更不可能以花為妻、與鬼相談、以狐為友，但是我所執著(zhù)地看到的是“情”，無(wú)論是舍身成仁的友情、感動(dòng)天地的愛(ài)情、苦苦為兒的親情，都是值得現在的我們再一次體會(huì )的，也應是我們所珍惜的`，因為我們的生活不可能“三年之后”“十月愈后”那樣簡(jiǎn)單，我們是要好好生活的，好好尋找屬于自己的故事。
“以人事之倫次、百物之性情說(shuō)之。”《聊齋》用它魔幻的筆法構成了一個(gè)個(gè)小而精的故事，構思奇幻委曲，記事詼譎蔓妙，行文典雅純熟，風(fēng)調寒峭高古。《聊齋》的魅力就是如此，像一塊巨大的磁石硬生生地吸引著(zhù)我的眼球，欲罷不能。再談到“情”，在這不同于其它書(shū)籍的背景下，又顯得生動(dòng)而不夸張，靈活而不做作。
狐雖是怪，鬼雖非人，神雖有不可控，但是，情，看上去那么深奧卻容易體會(huì )，只在一念之間方能成為刻骨銘心的記憶。聊齋中也有些我不能懂的“愚昧”，孤身一人而被迷惑的蠢，不念家人的孤注一擲，毫無(wú)主見(jiàn)的聽(tīng)從順從，或許那是古人落后思想的阻礙罷了。
為了情，可以不顧自己。
為了情，可以拼盡全力。
為了情，終是為了情。
聊齋志異觀(guān)后感小學(xué)生范文2
那時(shí)剛剛考完試，解除了壓力的我開(kāi)始用閱讀來(lái)排遣生活。
我從小就害怕鬼神，我甚至不能想到他們，一想到他們，我便又會(huì )想出許多亂七八糟、令人恐懼的其他事。凡是與鬼神有關(guān)的我絕對不碰，哪怕是書(shū)。與西游記的第一次會(huì )面就把我嚇一大跳，當時(shí)我第一眼便看到了一個(gè)長(cháng)得像豹子又像人的怪獸，我便馬上閉起了眼。
如今，媽媽居然要我看《聊齋志異》，我只知道這本書(shū)里面是講鬼的，別的再無(wú)了解，我也不愿去了解。又因為無(wú)聊打發(fā)時(shí)間，于是嚴肅地端起了書(shū)，仔細查看封面，看到了三行簡(jiǎn)介：“《聊齋志異》是清代著(zhù)名文言文短篇小說(shuō)集，內容十分廣泛，但是主要記述神仙鬼狐精魅故事。多數篇章借助狐、仙、鬼、妖來(lái)概括當時(shí)的社會(huì )關(guān)系，反映了17世紀中國的社會(huì )面貌，并在一定程度上體現了作者對當時(shí)現實(shí)狀況的悲憤和喜悅。”
再看圖畫(huà)，是一扇古代的打開(kāi)的窗子，里面有一男一女，分別身著(zhù)紫色和紅色的古代衣服，背景的天空也是暗血紅色，旁邊還有粉色的'桃花和荷花，整幅圖都是以紅色調為主，令人看了就想到了別的東西。
我懷著(zhù)謹慎的心翻開(kāi)了書(shū)，看了一篇，也沒(méi)那么可怕嘛，懷著(zhù)僥幸的心理，接著(zhù)又看了一篇，也不過(guò)如此，一下午就在書(shū)房度過(guò)了，一下子就看了半本書(shū)，我似乎進(jìn)入了蒲松齡的世界，越看越對當時(shí)的社會(huì )著(zhù)迷，想了解17世紀的中國人們的思想和生活到底是怎樣的，可是由于看了一下午，眼睛疲勞，沒(méi)有接著(zhù)看下去。第一次與蒲松齡和他的作品接觸，還不錯。
誰(shuí)知再去翻開(kāi)這本書(shū)就是一周以后了，我那一周在姐姐家，忘記帶書(shū)，這一周我幾乎一直惦記著(zhù)那篇文章中主人公的命運，因為差一個(gè)結尾那一篇就看完了，一回到家我便拿起書(shū)把文章看完，于是來(lái)寫(xiě)下了這篇讀后感，雖然還沒(méi)有看完整本書(shū)，但蒲松齡的書(shū)使我不再害怕鬼神，我把鬼神當成了蒲松齡寫(xiě)現實(shí)社會(huì )狀況的虛構體，于是便不再害怕。
這是我的一次接觸鬼神之書(shū)，第一次接觸《聊齋志異》，第一次與蒲松齡來(lái)一個(gè)親密接觸，他讓我克服心中的恐懼，更然我了解17世紀中國的現實(shí)社會(huì )狀況。
這是一次非常有意義的閱讀。
聊齋志異觀(guān)后感小學(xué)生范文3
《聊齋志異》簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著(zhù)名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng )作的文言短篇小說(shuō)集。《聊齋志異》的意思是在書(shū)房里記錄奇異的故事。
蒲松齡從小就喜愛(ài)民間文學(xué)，喜好搜集民間奇聞異事，他一生貧困潦倒，當了三十多年的農村教書(shū)先生。但是，他去南方一年的幕僚生活也為創(chuàng )作《聊齋志異》做了一定的準備。南方的自然山水和風(fēng)俗民情開(kāi)闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機會(huì )接觸社會(huì )各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌姬，為他在《聊齋志異》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下了重要的基礎。
在這部小說(shuō)集中，作者寄托了他從現實(shí)生活中產(chǎn)生的孤憤，人物形象刻畫(huà)得鮮明生動(dòng)，多談狐、鬼、花、妖。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑。他們揭露了封建統治的黑暗，抨擊了科舉制度的'腐朽，反抗封建禮教的束縛。表達了作者既有對黑暗社會(huì )現實(shí)的不滿(mǎn)，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平，既有對貪官狼狽為奸的鞭打，又有對勇于反抗敢于復仇的平民稱(chēng)贊。
《鬼哭》就是一個(gè)典例。這篇文章主要講述了謝遷之變時(shí)，賊人占據王七襄的房子，官兵入城平定賊患，剿滅了盜賊。王學(xué)使派人處理掉家里的尸體。從此，宅子里總是出現鬼哭，直到做道場(chǎng)超度他們，這才滅除鬼患。這則故事告訴我們，為人兇狠殘暴，鬼也不會(huì )怕他，公道正直，鬼也會(huì )感化。以‘人’的面目出現還不能?chē)樧 怼埐灰b扮成一副‘鬼’模樣來(lái)嚇‘人’!
在現實(shí)生活中雖然沒(méi)有鬼神之分。那些損人利己，殘害百姓，助紂為虐，仗勢欺人的人在人們心目中就是“鬼”。反之，在生活中那些助人為樂(lè )，無(wú)私奉獻，尊老愛(ài)幼的人在人們心目中就是“神”。以前的封建社會(huì )讓人們無(wú)法安居樂(lè )業(yè)，但現在雖說(shuō)科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而發(fā)愁，但總有一些貪官、小人做出一些損人利己的事情，不到目的，決不罷休。這些人是社會(huì )的敗類(lèi)，是國家的恥辱。
世界上總有善惡之分，我們雖然不能做什么，但是可以適當的改變。讓善良多一點(diǎn)，惡毒的人少一點(diǎn)，甚至使這個(gè)世界沒(méi)有惡，只有善，讓世界變成一個(gè)和諧、美好的家園。
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