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感遇·蘭葉春葳蕤閱讀理解和答案
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感遇
唐 張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
【注解】：
1、葳蕤：枝葉茂盛而紛披。
2、坐：因而。
3、本心：天性。
練習：
8、詩(shī)中塑造了蘭、桂怎樣的形象？請簡(jiǎn)要分析（4分）
9、這首詩(shī)整體上運用了什么手法？抒發(fā)了什么情感？（4分）
參考答案：
8、塑造了枝葉繁茂、花蕊皎潔、生機勃勃、欣欣向榮，想起隨風(fēng)飄散的蘭桂形象（4分）。
9、托物言志（或比興、象征）（2分），詩(shī)人以蘭桂自比，抒發(fā)了孤芳自賞、不求人知的情感。（2分）
賞析
這首詩(shī)是詩(shī)人謫居荊州時(shí)所作，含蓄蘊藉，寄托遙深，對扭轉六朝以來(lái)的浮艷詩(shī)風(fēng)起過(guò)積極的作用。歷來(lái)受到評論家的重視。高在《唐詩(shī)品匯》里指出：張曲江公《感遇》等作，雅正沖淡，體合《風(fēng)》《騷》，骎骎乎盛唐矣。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔二句，互文見(jiàn)意：蘭在春天，桂在秋季，它們的葉子多么繁茂，它們的花兒多么皎潔。這種互文，實(shí)際上是各各兼包花葉，概括全株而言。春蘭用葳蕤來(lái)形容，具有茂盛而兼紛披之意。而葳蕤二字又點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無(wú)限的生機與活力。桂用皎潔來(lái)形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自覺(jué)有皎潔明凈的感覺(jué)。而皎潔二字，又十分精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。
正因為寫(xiě)蘭、桂都兼及花葉，所以第三句便以欣欣此生意加以總括，第四句又以自爾為佳節加以贊頌。這就巧妙地回應了起筆兩句中的春秋，說(shuō)明蘭桂都各自在適當的季節而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點(diǎn)。一般選注本將三四兩句解釋為：春蘭秋桂欣欣向榮，因而使春秋成為美好的季節。認為寫(xiě)蘭只寫(xiě)葉，寫(xiě)桂只寫(xiě)花。這樣的解釋未必符合詩(shī)意。這大概是將自爾為佳節一句中的自理解為介詞從，又轉變?yōu)橐颍褷柪斫鉃榇~你或你們，用以指蘭、桂。這樣的解釋值得商榷。首先，前二句盡管有春秋二字，但其主語(yǔ)分明是蘭葉和桂花，怎能將春秋看成主語(yǔ)，說(shuō)春秋因蘭桂而成為美好的季節呢？其次，如果這樣解釋?zhuān)闩c下面的誰(shuí)知林棲者二句無(wú)法貫通。再次，統觀(guān)全詩(shī)，詩(shī)人著(zhù)重強調的是一種不求人知的情趣，怎么會(huì )把蘭、桂抬到使春秋成為美好季節的地步呢？根據詩(shī)人的創(chuàng )作意圖，結合上下文意來(lái)看，自爾為佳節的自，與杜甫詩(shī)句臥柳自生枝中的自為同一意義。至于爾，應該是副詞而不是代詞。與卓爾、率爾中的爾詞性相同。佳節在這里也不能解釋為美好的季節，而應該理解為美好的節操。詩(shī)人寫(xiě)了蘭葉桂花的葳蕤、皎潔，接著(zhù)說(shuō)，蘭葉桂花如此這般的生意盎然，欣欣向榮，自身就形成一種美好的節操。用自爾作為的狀語(yǔ)，意在說(shuō)明那佳節出于本然，出于自我修養，既不假外求，亦不求人知。這就自然而然地轉入下文誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折？
詩(shī)的前四句寫(xiě)蘭桂而不及人，誰(shuí)知林棲者一句突然一轉，引出了居住于山林之中的美人。誰(shuí)知兩字對蘭桂來(lái)說(shuō)，大有出乎意料之感。美人由于聞到了蘭桂的芳香，因而發(fā)生了愛(ài)慕之情。坐，猶深也，殊也。表示愛(ài)慕之深。詩(shī)從無(wú)人到有人，是一個(gè)突轉，詩(shī)情也因之而起波瀾。聞風(fēng)二字本于《孟子盡心篇》：圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。張九齡便運用這一典故，使詩(shī)意更為含蓄委婉、情意深厚。
草木有本心，何求美人折？又一轉折，林棲者既然聞風(fēng)相悅，那末，蘭桂若有知覺(jué)，應該很樂(lè )意接受美人折花欣賞了。然而詩(shī)意卻另辟蹊徑，忽開(kāi)新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是其本性，并非為了博得美人的折取欣賞。實(shí)際上，詩(shī)人以此來(lái)比喻賢人君子的潔身自好，進(jìn)德修業(yè)，也只是盡他作為一個(gè)人的本份，而并非借此來(lái)博得外界的稱(chēng)譽(yù)提拔，以求富貴利達。當然，不求人知，并不等于拒絕人家賞識；不求人折，更不等于反對人家采擇。從何求美人折的語(yǔ)氣來(lái)看，從作者遭讒被貶的身世看，這正是針對不被人知、不被人折的情況而發(fā)的。不以無(wú)人而不芳，不吾知其亦已兮，茍余情其信芳，乃是全詩(shī)的命意之所在。全詩(shī)句句寫(xiě)蘭桂，都沒(méi)有寫(xiě)人，但從詩(shī)歌的完整意象里，讀者便不難看見(jiàn)人，看到封建社會(huì )里某些自勵名節、潔身自好之士的品德。
譯文
蘭葉逢春，枝葉茂盛，桂花遇秋，皎潔清新。蘭桂欣欣生機勃發(fā)，春秋自成佳節良辰。誰(shuí)能領(lǐng)悟山中隱士，聞香深生仰慕之情？花卉流香原為天性，何求美人采擷揚名。
創(chuàng )作背景
唐玄宗開(kāi)元二十五年（737），張九齡由尚書(shū)丞相貶為荊州長(cháng)史。晚年遭饞毀，忠而被貶，“每讀韓非《孤憤》，涕泣沾襟”（徐浩《張公神道碑》），遂作《感遇十二首》。
名家點(diǎn)評
《唐詩(shī)歸》：鐘云：平平至理，非透悟不能寫(xiě)出。譚云：冰鐵老人見(jiàn)透世故，乃有此感。
《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》：周敬曰：曲江公詩(shī)雅正沉郁，言多造道，體含風(fēng)騷，五古直追漢魏深厚處。
《唐詩(shī)緒箋》：詩(shī)欲氣高而不怒，怒則失于風(fēng)流，此詩(shī)氣高而不怒。
《唐風(fēng)定》：透骨語(yǔ)出之和平。
《昭味詹言》：言物各有時(shí)，人能識此意，則安命樂(lè )天。興而比，收所謂“運命唯所遇”
作者簡(jiǎn)介
張九齡（678—740），唐朝大臣。字子壽，一名博物，韶州曲江（今廣東韶關(guān)）人。景龍初年進(jìn)士。唐玄宗時(shí)歷官中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事、中書(shū)令，是唐朝有名的賢相。開(kāi)元二十四年（736）為李林甫所譖，罷相。其《感遇詩(shī)》以格調剛健著(zhù)稱(chēng)。有《曲江集》。
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