有關(guān)道德的社會(huì )事例素材
一、道德簡(jiǎn)介
道德是社會(huì )意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。道德通過(guò)社會(huì )的或一定階級的輿論對社會(huì )生活起約束作用。
二、道德的功能
凡是人的活動(dòng)都是為了獲得某種幸福，區別在于幸福的種類(lèi)和完滿(mǎn)的程度不同。道德的活動(dòng)既然是一種活動(dòng)，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。人類(lèi)的靈魂可以粗略地分成三個(gè)部分，即營(yíng)養和繁殖的部分、感覺(jué)和欲望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實(shí)踐和活動(dòng)密切相關(guān)，所以它的目的就在于追求人類(lèi)靈魂中感覺(jué)和欲望部分的幸福。
三、有關(guān)道德的社會(huì )事例素材（精選12篇）
一個(gè)知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識去彌補。關(guān)于道德的作文有很多，下面小編為您整理了有關(guān)道德的社會(huì )事例素材（精選12篇），希望對您有所幫助!
道德的社會(huì )事例素材1
一個(gè)在日本的中國留學(xué)生課余為日本餐館洗盤(pán)子一賺取學(xué)費，日本的餐飲業(yè)有一個(gè)不成文的行規，即餐館的盤(pán)子必須用水洗上七遍。洗盤(pán)子的工作是按件計酬的，這位留學(xué)生少洗了一兩遍，效率大大提高。餐館老板偶爾抽查了盤(pán)子的清洗情況，老板用專(zhuān)用的試紙測出盤(pán)子清洗程度不夠并質(zhì)問(wèn)這位留學(xué)生時(shí)，他振振有辭：“洗五遍和洗七遍不是一樣保持了盤(pán)子的清潔嗎?”老板只是淡淡地說(shuō)：“你是個(gè)不誠實(shí)的人，請你離開(kāi)。”
為了生計，他又到另一家餐館應聘洗盤(pán)子，老板打量了他半天，才說(shuō)：“你就是那位只洗五遍盤(pán)子的中國留學(xué)生吧。對不起，我們不需要!”他后來(lái)屢遭碰壁，他的房東要求他退房，原因是他的“名聲”對其他住戶(hù)的工作產(chǎn)生了不良影響。他就讀的學(xué)校也希望他能轉到其它學(xué)校去，因為他影響了學(xué)校的生源……他事后痛心疾首地說(shuō)：“在日本洗盤(pán)子一定要洗七遍呀。”
道德的社會(huì )事例素材2
1935年，名聲鼎盛的大畫(huà)家徐悲鴻從巴黎剛回來(lái)，蔣校長(cháng)就特意差張道藩來(lái)請徐悲鴻給他畫(huà)一張半身像。張道藩盡管說(shuō)了許多好話(huà)，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說(shuō)：“我是畫(huà)家，對你們季員長(cháng)絲毫沒(méi)有興趣。你還是另請高明吧!”張道藩非常吃驚地說(shuō)：“對委員長(cháng)你沒(méi)有興趣，你對什么有興趣?”徐悲鴻冷冷地笑了笑說(shuō)：“我對人民大眾感興趣。”張道藩說(shuō)：“這么說(shuō)肯定不愿給蔣委員長(cháng)畫(huà)像了?”徐悲鴻說(shuō)：“是的，是這樣。”張道藩急。“徐先生，你是才華橫益的藝術(shù)家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鴻看了張道藩一眼說(shuō)：“我永遠不后悔。”
道德的社會(huì )事例素材3
彼路易·切奇博士是意大利兒科專(zhuān)家。兩年前，他受意大利政府派遣，作為意方負責人到北京執行兩國衛生合作項目。他在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，一個(gè)好的醫生應具有的品質(zhì)有兩條：第一，他首先要誠實(shí)、謙虛、尊重患者；第二，作為醫生一定要注重自己的職業(yè)道德，如果診斷的這個(gè)患者的病確實(shí)治不好了，就要告訴他的家人不要再花錢(qián)治療了。如果明明知道患者的病不能治，你還給他治，讓人家花很多錢(qián)，這是非常不道德的。
切奇博士說(shuō)，2000年，我被請到北京房山縣北海鎮，去給一個(gè)當時(shí)只有11歲的男孩看病。他的兩條大腿肌肉萎縮，這是一種罕見(jiàn)的家族遺傳性疾病，根本無(wú)法治愈。我估計他只能再活10年到15年就要離開(kāi)人世。但是他的家人從孩子一出生帶他到各個(gè)醫院治了10年，花了很多錢(qián)……居然就沒(méi)有一個(gè)醫生告訴孩子的家人他患的是什么病，告訴家長(cháng)這種病根本無(wú)法治。這是非常不道德的。
道德的社會(huì )事例素材4
11月9日，在九朝古都鄭州發(fā)生了一件令人震驚的事情：76歲滿(mǎn)頭白發(fā)的張全會(huì )夫婦，為給癱瘓在床已經(jīng)兩年的兒子掙一點(diǎn)藥費，趕著(zhù)毛驢整整走了8個(gè)小時(shí)，來(lái)到鄭州賣(mài)紅薯。但是一個(gè)從執法車(chē)上下來(lái)的男子，不問(wèn)青紅皂白，直接就摔爛張會(huì )全的紅薯。而且當著(zhù)眾多圍觀(guān)群眾的面，對張老漢連連扇耳光。這就是鄭州城管“耳光門(mén)”。
道德的社會(huì )事例素材5
5月11日是陽(yáng)光明媚的一天。我國駐加拿大大使館舉行頒獎儀式，由中國駐加拿大大使盧樹(shù)民代表教育部向我國在加拿大自費留學(xué)的優(yōu)秀博士生頒發(fā)獎金和證書(shū)，表彰他們在各自領(lǐng)域取得的.優(yōu)異學(xué)習成績(jì)和研究成果。
在張白羽從盧大使手中接過(guò)獲獎證書(shū)的那一刻，她興奮得滿(mǎn)面生輝，讓每個(gè)在場(chǎng)的人都感染到她的蓬勃朝氣和興奮心情。座談時(shí)，她滿(mǎn)懷激情地一連道出五個(gè)“何其幸”：“何其幸，我擁有一個(gè)偉大祖國!祖國繁榮昌盛，蓬勃發(fā)展，讓每個(gè)海外兒女都為她感到驕傲和自豪；何其幸，祖國關(guān)愛(ài)我們，祖國令我感到溫暖，祖國就在我心中；何其幸，有那么多可尊敬的師長(cháng)，教我治學(xué)之道。同窗可愛(ài)可敬，他們的激昂上進(jìn)令我振奮……”發(fā)言結尾，情濃而詩(shī)成：韶華數載紙上留，家國萬(wàn)里沐春風(fēng)；揚帆學(xué)海終不悔，為報祖國殷切情!
道德的社會(huì )事例素材6
有一位英國農場(chǎng)主，他莊園里的果樹(shù)長(cháng)得特別好，而他的周?chē)r場(chǎng)中的果樹(shù)卻長(cháng)得很差，于是到栽種的季節，這位農場(chǎng)主便把那些優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周?chē)r場(chǎng)的人。人們覺(jué)得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方?這樣他收獲的果實(shí)就賣(mài)不出那么好的價(jià)錢(qián)了。而農場(chǎng)主回答說(shuō)：“如果我的莊園周?chē)际橇拥裙麡?shù)，那么那些果樹(shù)的花粉還是會(huì )通過(guò)蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹(shù)中來(lái)。這樣一來(lái)，大家都沒(méi)有什么好處。”
道德的社會(huì )事例素材7
商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔心，猶豫不決。商鞅終于說(shuō)服了秦孝公實(shí)行變法，發(fā)布了新的.政令。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門(mén)，招募百姓中有能把此木移到北門(mén)的，給予10金。百姓對這種做法感到奇怪，沒(méi)有敢去移動(dòng)這塊木頭的。然后，商鞅又布告國人，能移動(dòng)者給予50金。有個(gè)大膽的終于移動(dòng)了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠信不欺。這一立木取信的事實(shí)，終于使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。
道德的社會(huì )事例素材8
這一天，先哲早已大加撻伐、今人尤有切膚之痛的“國人冷漠癥”進(jìn)行了最徹底的表演：面對遭面包車(chē)碾軋的兩歲女童小悅悅，在長(cháng)達近七分鐘的時(shí)間里，18名路人居然熟視無(wú)睹、不聞不問(wèn)，直至拾荒的阿姨陳賢妹將小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。
在見(jiàn)慣了老人跌倒無(wú)人攙扶等類(lèi)似場(chǎng)景之后，按說(shuō)我們對冷漠的承受力是大大提高了。但小悅悅事件還是激起了國人普遍的震驚和憤怒，對此有人從利害關(guān)系上分析，攙扶倒地者畢竟存在一定風(fēng)險，而小悅悅事件中，經(jīng)過(guò)的路人完全可以通過(guò)打電話(huà)報警等近乎零成本、零風(fēng)險的方式進(jìn)行援助。盡管如此惠而不費，那18名路人也不愿意選擇，容忍的底線(xiàn)再低，那18名路人注定都沒(méi)法通過(guò)。
誰(shuí)應該為此而負責?無(wú)非有公民個(gè)體和社會(huì )兩種指向，比較起來(lái)，指向社會(huì )是最容易的一種辦法，也自有充足的理由。由于價(jià)值虛無(wú)、法紀不彰、道德底線(xiàn)失守、權勢者帶頭不守規則，我們這個(gè)社會(huì )存在全面失范的風(fēng)險，與這種風(fēng)險對抗，個(gè)體的力量的確難免卑微，同流合污乃成為最便當的選項。但也正因為這種辦法太過(guò)容易，不僅使許多應該遭受譴責的人逃脫了道德懲罰，而且還常常讓他們心安理得，并產(chǎn)生傳導作用，使更多的人一邊詛咒道德失范一邊卻又主動(dòng)放棄自己對社會(huì )的責任。
道德的社會(huì )事例素材9
有個(gè)漁人有著(zhù)一流的捕魚(yú)技術(shù)，被人們尊稱(chēng)為“漁王”。然而“漁王”年老的時(shí)候非常苦惱，因為他的三個(gè)兒子漁技都很平庸。于是經(jīng)常向人訴說(shuō)心中的苦惱：“我真不明白，我捕魚(yú)的技術(shù)這么好，我的兒子們?yōu)槭裁催@么差?我從他們懂事起就傳授捕魚(yú)技術(shù)給他們，從最基本的東西教起。凡是我辛辛苦苦總結出來(lái)的經(jīng)驗，都毫無(wú)保留地傳授給了他們，可他們的捕魚(yú)技術(shù)竟然趕不上技術(shù)比我差的漁民的兒子!”一位路人聽(tīng)了他的訴說(shuō)后，問(wèn)：“你一直手把手地教他們嗎?”“是的，為了讓他們得到一流的捕魚(yú)技術(shù)，我教得很仔細很耐心。”“他們一直跟隨著(zhù)你嗎?”“是的，為了讓他們少走彎路，我一直讓他們跟著(zhù)我學(xué)。”路人說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，你只傳授給了他們技術(shù)，卻沒(méi)傳授給他們教訓，對于才能來(lái)說(shuō)，沒(méi)有教訓與沒(méi)有經(jīng)驗一樣，都不能使人成大器!”
道德的社會(huì )事例素材10
我國著(zhù)名的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家、《資本論》最早的中文翻譯者王亞南，1933年乘船去歐洲。客輪行至紅海，突然巨浪滔天，船搖晃得使人無(wú)法站穩。這時(shí)，戴著(zhù)眼鏡的王亞南，手上拿著(zhù)一本書(shū)，走進(jìn)餐廳，懇求服務(wù)員說(shuō)：“請你把我綁在這根柱子上吧!”服務(wù)員以為他是怕自己被浪頭甩到海里去，就照他的話(huà)，將王亞南牢牢地綁在柱子上。綁好后，王亞南翻開(kāi)書(shū)，聚精會(huì )神地讀起來(lái)。船上的外國人看見(jiàn)了，無(wú)不向他投來(lái)驚異的目光，連聲贊嘆說(shuō)：“啊!中國人，真了不起!”
道德的社會(huì )事例素材11
哈爾濱市某公司到省人才中心招聘時(shí)，在應聘者搶占座位做面試準備過(guò)程中，一位叫張嬡嬡的大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先行面試。而到她面試時(shí)，公司負責人對她的條件雖很滿(mǎn)意，但認為她過(guò)于謙讓?zhuān)贿m合到銷(xiāo)售部工作。該公司負責人認為，謙遜的確是種美德，但面臨激烈的市場(chǎng)競爭，公司更需要有競爭意識的員工。張嬡嬡說(shuō)，不具有良好道德修養的人，不一定就能干好工作。此事在冰城議論紛紛。有人說(shuō)公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟的需要；有人說(shuō)張嬡嬡做得對，應當繼續保持這種美德，莫衷一是。
生物進(jìn)化和人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步，雖然都是在競爭中適者生存，但兩者性質(zhì)迥然不同：生物進(jìn)化是自然的、無(wú)意識的選擇，人類(lèi)則是有目的、有意識的選擇。人類(lèi)社會(huì )的競爭選擇，必須公正、有序、嚴格遵守社會(huì )公德和法律規范。如此，才能在競爭中“優(yōu)勝劣汰”，使人類(lèi)社會(huì )不斷發(fā)展進(jìn)步。否則，任人性中奸詐、邪惡的一面恣肆，競爭必然導致“劣勝優(yōu)汰”。曲解了人類(lèi)社會(huì )“競爭”的本意。丟卻道德底線(xiàn)，無(wú)視法律，為了滿(mǎn)足個(gè)人私欲，不擇手段，實(shí)則將自己劃入了動(dòng)物的行列。人到了這份上，還有什么傷天害理的事情做不出來(lái)?比如在商品方面，有的不僅制造假冒偽劣，還制售毒大米等有毒食物；在建筑領(lǐng)域，有的竟不顧人們的安危，弄出一些“豆腐渣”工程；在官場(chǎng)上，有的不僅要官買(mǎi)官，還為掃除自己仕途上的障礙而雇兇殺害對手，等等。于是，邪者揚眉，正者遭殃，致病、致殘、致死人命的事不絕如縷。足見(jiàn)有些人實(shí)在喪盡天良，十惡不赦!
道德的社會(huì )事例素材12
齊白石在北平藝專(zhuān)任教。由于齊白石在字畫(huà)上的成就，許多人都以得到一幅他的字畫(huà)而感到自豪。蘆溝橋事變后，當地日本駐軍和漢奸也附庸風(fēng)雅，仗勢向徐徐石老人索要字畫(huà)，遭到拒絕。后來(lái)，為了擺脫這些人的糾纏，齊白石憤而辭去教授職務(wù)，閉門(mén)謝客，還在門(mén)上貼著(zhù)“自己已死”的條子，表現了他高尚的民族氣節。
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