權利與道德事例作文

　　公民道德相對于傳統社會(huì )的“臣民道德”來(lái)說(shuō)，是一種新的道德范型，因為它反映了公民社會(huì )生活的實(shí)質(zhì)：個(gè)人權利的法律保障和人格上的人人平等。小編給大家提供權利與道德事例作文，歡迎參考！

　　權利與道德事例作文【一】

　　什么是財富，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但無(wú)外乎有如下觀(guān)點(diǎn)，財富就是金錢(qián)，財富就是知識，財富就是閱歷………嚴格來(lái)說(shuō)這些觀(guān)點(diǎn)沒(méi)有問(wèn)題，但筆者認為高尚的職業(yè)道德也是寶貴的財富。

　　比如這個(gè)船主和漆工的故事，船主交代給漆工的任務(wù)是刷漆，所以漆工只要能認真完成刷漆任務(wù)即可，但職業(yè)道德告訴這個(gè)漆工，這個(gè)洞可能會(huì )讓這艘船沉沒(méi)，所以道德的力量讓他但這個(gè)漆工卻在刷完漆之后補上這個(gè)漏洞。而正是這個(gè)不經(jīng)意舉動(dòng)使漆工不僅贏(yíng)得了船主大量的額外獎勵，而且還贏(yíng)得了大家的尊重。

　　德國哲學(xué)家康德這樣一句話(huà)：“世界上惟有兩樣東西讓我們深深感動(dòng)，一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德。”燦爛的星空就是我們的理想，而實(shí)現理想的途徑就是要具備崇高的`道德。

　　西漢名相張良在椎擊親王未遂幾近窮途末路之時(shí)，不厭其煩為一老人穿鞋，而正是陷入絕境的張良依然保持的這份恭敬，讓他最終獲得絕世才學(xué)，成為一個(gè)運籌帷幄之中，決勝千里之外的一代名相。而在張良的成功其實(shí)就是道德力量的再現。而當今社會(huì )，因何18路人會(huì )面對受傷的2歲小依依而見(jiàn)死不救生，因何號稱(chēng)世界一流的動(dòng)車(chē)故障頻出，因何會(huì )有那么多曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的貪官xx，根本原因在于道德缺失。因為道德缺失，所以缺少了同情心，因為道德缺失，所以忘卻了自己的職責和使命，因為道德缺失，所以忘卻了為人民服務(wù)的宗旨。正所謂道之不存，德將焉附？

　　吳斌，一個(gè)最普通的客車(chē)司機，駕駛客車(chē)行駛在高速公路途中，意外遭受金屬片襲擊，在生命垂危的情況下，吳斌用盡最后力氣，換擋、停車(chē)、拉手剎、打開(kāi)雙閃燈，拯救全車(chē)乘客，而這一系列動(dòng)作完成之后，吳斌倒下了。吳玉蘭，一個(gè)普通的老師，面對無(wú)恥的劫匪，雖頭破血流依然，保護659張考生準考證。從這些人身，我似乎看到道德的力量在中華這塊大地上茁壯生長(cháng)。

　　吳斌走了，但省委書(shū)記為他留下了眼淚，數萬(wàn)群眾自愿去為護送他的靈車(chē)，整個(gè)中國為吳斌而感動(dòng)，中國最美的司機的稱(chēng)號將是我們這個(gè)民族最大的財富。吳玉蘭老師受傷了，但她面對兇殘劫匪依然想著(zhù)自己的職責和使命，她的行為讓我們明白什么是真正的職業(yè)道德。

　　高尚的道德就是最大的財富，我們這個(gè)社會(huì )需要高尚的道德去支撐，建設民主、文明、和諧的未來(lái)中國需要高尚的道德，讓我們一起呼喚，期待高尚的道德能占據每一個(gè)的心靈，高尚的道德能夠在中華大地上茁壯成長(cháng)。

　　權利與道德事例作文【二】

　　英國有句諺語(yǔ)說(shuō)“國王的權力到我的鼻尖”為止，也就是說(shuō)你管天管地管不了老子吃飯拉屎。公權力再大范圍再廣也有一個(gè)底線(xiàn)，這個(gè)底線(xiàn)就是不能侵犯我的人身權和財產(chǎn)權。

　　哈特提出法律規則分為內在規則和外在規則。舉個(gè)例子說(shuō)，我出自?xún)刃牡恼J為殺人不對所以不殺人，此為內在規則。我不認為殺人不對，但害怕受到法律制裁所以不敢殺人，此為外在規則。

　　道德作為一種社會(huì )信息，從我們有意識開(kāi)始就接受了。但是接受了以后你是否遵守，你如何理解就是個(gè)人的事情。因為道德不同于法律，若違反的話(huà)不會(huì )受到強制力的制裁。比如一個(gè)人看到一個(gè)溺水兒童，救與不救是兩種情況，但內心有三種反應：一種是我認為我應該救他；一種是我不想救但社會(huì )道德輿論認為我應該救，我不敢違背；一種我不想救就不救。

　　社會(huì )道德輿論有這么一個(gè)好處，它規范人的行為，但未必每個(gè)人都是出自真心的認同。在《神雕俠侶》里，楊過(guò)娶自己的師傅被視為違背社會(huì )道德準則的，我們今天知道這很可笑，但在當時(shí)事實(shí)就是如此。

　　比如郝思嘉，她拋頭露面地做生意，在當時(shí)19世紀的美國南部簡(jiǎn)直是驚世駭俗。但是她這么做，只是因為“我愿意這么做”。當然，如果她這么做了會(huì )被浸豬籠，她一定也是好漢不吃眼前虧了。

　　她的第二任丈夫就是和她完全相反的`性格，做事之前考慮的是“別人會(huì )怎么說(shuō)？鄰居們會(huì )怎么說(shuō)？”

　　道德一定會(huì )受到時(shí)間地域的局限，百年以后的后人看看我們今天所謂的“高尚品德”也許會(huì )覺(jué)得愚蠢而可笑，這誰(shuí)說(shuō)得清楚呢？不管是對也罷錯也罷，我認為一個(gè)不愚蠢的做法是建立自己內心的規則，我們自有意識起就開(kāi)始接觸社會(huì )道德信息，但是是否接受以及如何品定要由自己去考慮。我不做一件事情是因為我認為自己不該做，而不是為了“別人會(huì )怎么說(shuō)？鄰居們會(huì )怎么說(shuō)？”總而言之，要有自己獨立的思維能力和判斷能力。

　　再說(shuō)到前面，人身權和財產(chǎn)權就是所謂的“天賦人權”。我的身體由我自己作主由我自己處置，這是有自由思想的人都知道的。今天我愿為哪個(gè)人“守身”是因為我愿意這么做，我遵從我內心的準則，而不是為了“別人會(huì )怎么說(shuō)？鄰居們會(huì )怎么說(shuō)？”我的人身權連國王也無(wú)權力干涉，更何況是鄰居們？

　　我是我自己的主人，我不依附于任何人。在我不違背法律不干涉他人的情況下，我的身體我的財產(chǎn)誰(shuí)也不能無(wú)故侵犯或者剝奪，我可以自由處置它們。這才是真正的“天賦人權。”

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