經(jīng)典周?chē)降恼Z(yǔ)錄
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì )接觸并使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄為文體之一種，是指一個(gè)人的說(shuō)話(huà)記錄。你所見(jiàn)過(guò)的語(yǔ)錄是什么樣的呢？下面是小編收集整理的經(jīng)典周?chē)降恼Z(yǔ)錄（精選115句），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
經(jīng)典周?chē)降恼Z(yǔ)錄1
1、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。
2、人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣于寂寞，安下心來(lái)，建立起生活的條理，用讀書(shū)、寫(xiě)作或別的事務(wù)來(lái)驅逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng )造的契機，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗。
3、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結伴而行。
4、優(yōu)異易夭折，平庸能長(cháng)壽。愛(ài)情何嘗不是如此？
5、我天性不宜交際。在多數場(chǎng)合，我不是覺(jué)得對方乏味，就是害怕對方覺(jué)得我乏味。可是我既不愿忍受對方的乏味，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時(shí)最輕松，因為我不覺(jué)得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無(wú)需感到不安。
6、一個(gè)人只要知道自己真正想要什么，找到最適合于自己的生活，一切外界的誘惑與熱鬧對于他就的確成了無(wú)關(guān)之物。你的身體盡可能在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神一定要有一個(gè)寧靜的核心。有了這個(gè)核心你就能成為你奔波的身體和起伏的心情的主人。
7、我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因為我們無(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著(zhù)同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
8、假如某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會(huì )增加他對你的敵意。他因為推測到你會(huì )恨他而愈恨你了。
9、和太強的人在一起，我會(huì )感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì )只感覺(jué)到自己的存在。只有和強弱相當的在一起，我才同時(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。
10、愛(ài)情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的，只要情深意久，確實(shí)就一丑遮百丑。
11、人是要有一點(diǎn)精神的。萬(wàn)有皆逝，惟有精神永存。
12、一個(gè)愛(ài)情的生存時(shí)間或長(cháng)或短，但必須有一個(gè)最短限度，這是愛(ài)情之為愛(ài)情的質(zhì)的保證。小于這個(gè)限度，兩情無(wú)論怎樣熱烈，也只能算作一時(shí)的迷戀，不能稱(chēng)作—愛(ài)情。
13、給人最大快樂(lè )的是人，給人最大痛苦的也是人。
14、有無(wú)愛(ài)的欲望，能否感受生的樂(lè )趣，歸根到底是一個(gè)內在的生命力的問(wèn)題。
15、小智者咄咄逼人，小善者斤斤計較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相；
16、世上并無(wú)命定的姻緣，但是，那種一見(jiàn)傾心、終生眷戀的愛(ài)情的確具有一種命運般的力量。
17、我始終相信，一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。
18、心靈相通，在實(shí)際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
19、在愛(ài)情中，雙方感情的滿(mǎn)足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果甲對乙有十分愛(ài)，乙對甲只有五分愛(ài)，則他們都只能得到五分的滿(mǎn)足。剩下的那五分欠缺，在甲會(huì )成為一種遺憾，在乙會(huì )成為一種苦惱。
20、只愛(ài)自己的人不會(huì )有真正的愛(ài)，只有驕橫的占有。不愛(ài)自己的人也不會(huì )有真正的愛(ài)，只有謙卑的奉獻。
21、愛(ài)是一種精神素質(zhì)，而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。
22、最深邃的愛(ài)都是”見(jiàn)人羞，驚人問(wèn)，怕人知”的，因為一旦公開(kāi)，就會(huì )走樣和變味。
23、每個(gè)人都睜著(zhù)眼睛，但不等于每個(gè)人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽(tīng)別人說(shuō)，他們看到的世界永遠是別人說(shuō)的樣子。
24、對于靈魂的相知來(lái)說(shuō)，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
25、初戀的感情最單純也最強烈，但同時(shí)也最缺乏內涵，幾乎一切初戀都是十分相像的。因此，盡管人們難以忘懷自己的初戀經(jīng)歷，卻又往往發(fā)現可供回憶的東西很少。
26、看兩人是否相愛(ài)，一個(gè)可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個(gè)相愛(ài)者之間必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越覺(jué)得有味。如果有一天覺(jué)得索然無(wú)味，毫無(wú)玩興，愛(ài)就蕩然無(wú)存了。
27、斷腸人原是銷(xiāo)魂客。重情者最知歲月無(wú)情，無(wú)情歲月卷走了多少有情生涯。
28、在人生畫(huà)面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆；
29、丑角也許比英雄更知人生的辛酸。
30、一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神后果；
31、天性健康者容易彼此理解；天生病態(tài)者之間往往互相隔膜；
32、不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。
33、利益常借信仰之名交戰；
34、在真實(shí)的愛(ài)中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴(lài)別人造成的。
35、在自由競爭狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者；在專(zhuān)制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠幸免，有最耐久的生命力；
36、如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
37、大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人，必定也有包容萬(wàn)物，寬待眾生的胸懷；
38、在較量中，情緒激動(dòng)的一方必居于劣勢。
39、一個(gè)人只要不討厭自己，是不該怕無(wú)聊的。不讀別的書(shū)，正好仔細讀自己的靈魂這本書(shū)。
40、平庸就是最大的不嚴肅。
41、智慧無(wú)國籍。全人類(lèi)共同創(chuàng )造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
42、每一個(gè)問(wèn)題至少有兩個(gè)相反的答案。
43、有兩種自信：；一種是立志上的狂妄自大，永遠自以為是，自我表現感覺(jué)好極了。
44、一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。
45、高尚是對高尚者的最高獎勵，卑劣是對卑劣者的最大懲罰；
46、表白是理解的死亡證書(shū)。
47、優(yōu)秀靈魂的自愛(ài)其實(shí)源于對人類(lèi)精神的泛愛(ài)。
48、沒(méi)有一個(gè)人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
49、對自己的生命不負責任，就無(wú)嚴肅可言。
50、凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。
51、如何花錢(qián)比如何掙錢(qián)更能見(jiàn)出一個(gè)人的品位高下。
52、種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態(tài)，如果沒(méi)有觀(guān)眾在場(chǎng)，其中有多少能堅持下去。
53、人與人之間最深刻的區分不在職業(yè)而在心靈。
54、對于人的情感，科學(xué)永遠只能解釋局部，不能解釋全部。
55、戀愛(ài)是人生最美妙的時(shí)光之一，是神的賜予，可遇而不可求。如果正相愛(ài)，就應該爭取一種比較穩定的結合。
56、半人半神走了，神就來(lái)了。
57、被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。
58、人類(lèi)精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴肅若輕浮。
59、最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。
60、正經(jīng)不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。
經(jīng)典周?chē)降恼Z(yǔ)錄2
1、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì )找到一條真正屬于自己的路。
2、在這個(gè)沒(méi)有上帝的世界上，誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實(shí)，尋找是我的勇敢。
3、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。周?chē)剑喝松袃纱罂鞓?lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng )造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。
4、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。
5、可以沒(méi)有愛(ài)情，但如果沒(méi)有對愛(ài)情的憧憬，哪里還有青春？可以沒(méi)有理解，但如果沒(méi)有對理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng )造？可以沒(méi)有所等的一切，但如果沒(méi)有等待，哪里還有人生？
6、人生唯一有把握不會(huì )落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著(zhù)別的什么，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿(mǎn)意。
7、在神話(huà)時(shí)代，神替人解釋一切，安排一切。神話(huà)衰落，哲學(xué)興起，人要自己來(lái)解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿(mǎn)志的同時(shí)發(fā)現了自己力不從心。面對動(dòng)物或動(dòng)物般生活著(zhù)的蕓蕓眾生，覺(jué)醒的智慧感覺(jué)到一種神性的快樂(lè )。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，或者用愛(ài)默生的話(huà)說(shuō)，只是一個(gè)破敗中的神。
8、西來(lái)者人一再強調，智慧不是知識，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時(shí)事物的知識，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標永遠不可能真正達到。
9、盡管人的智慧有其局限，愛(ài)智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無(wú)所知”；實(shí)踐上——“我需要我一無(wú)所需”。然而，達到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂(lè )業(yè)已消融為了一種和諧的寧靜了。
10、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實(shí)萬(wàn)劫不復。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？
11、在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習慣了和你所愛(ài)的人的相處，仿佛日子會(huì )這樣無(wú)限的延續下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時(shí)光在飛快流逝。正無(wú)可挽回的把你、你所愛(ài)的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛(ài)人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴，有著(zhù)稍縱即逝的驚人的美？？
12、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著(zhù)的一口水井，由于心中藏著(zhù)永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
13、一創(chuàng )始人的口吻宣說(shuō)陳詞濫調，以發(fā)明家的身份公布道聽(tīng)途說(shuō)。
14、聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩者都不承認現實(shí)中有幸福。看來(lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。
15、許多東西，今當我們沒(méi)有它們也能對付時(shí)，我們才發(fā)現它們原來(lái)是多么不必要的東西。我們過(guò)去一直使用著(zhù)它們，這并不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。
16、在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實(shí)。
17、名人時(shí)寫(xiě)下了名著(zhù)或立下了別的卓越功績(jì)因而青史留名的人，判斷的權力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權力在公眾。
18、離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞里士多德
19、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很?chē)乐氐娜毕荨?/p>
20一個(gè)人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
21、痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
22、苦難可以激發(fā)生機，也可以扼殺生機；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質(zhì)如何。
23、佛的智慧把愛(ài)當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應把痛苦當作愛(ài)的必然結果加以接受，化為生命的財富。
24、幽默是一種輕松的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的'微笑。
25、對于一顆高傲的心來(lái)說(shuō)，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認的事實(shí)：他自卑了。
經(jīng)典周?chē)降恼Z(yǔ)錄3
1、愛(ài)情是靈魂的化學(xué)反應。真正相愛(ài)的兩人之間有一種“親和力”，不斷地分解，化合，更新。“親和力”愈大，反應愈激烈持久，愛(ài)情就愈熱烈鞏固。
2、聽(tīng)到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲“爸爸”，這感覺(jué)是異乎尋常的。這是“造物主”借孩子之口對你的父親資格的確認，面對這個(gè)清純的時(shí)刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊，明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分。
3、我始終相信，一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。
4、不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。
5、每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái)，一定有一個(gè)對于他最適宜的位置，只等他有一天來(lái)認領(lǐng)。一個(gè)位置對于他是否最適宜，應該去問(wèn)自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂(lè )。
6、我不相信人一生只能愛(ài)一次，也不相信人一生必須愛(ài)很多次，次數不說(shuō)明問(wèn)題。愛(ài)情的容量就是一個(gè)人心靈的容量：你是深谷，一次愛(ài)情就象一道江河，許多次愛(ài)情就象許多次浪花；你是淺灘，一次愛(ài)情就只是一條細流，許多次愛(ài)情也只是許多泡沫。
7、哲學(xué)就是試圖超越人的限制而達于神的全知，在這努力中，人雖然永遠不能成為神，卻使自己達到了人的偉大的極限，從而最大限度地接近于神了。
8、在這個(gè)世界上，每人都有自己的傷心事，不該再為一個(gè)陌生人流淚。
9、我們平時(shí)斤斤計較于事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認真必定是很可笑的。
10、矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨特，因而是不老實(shí)的平庸。
11、盧梭說(shuō)：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”這話(huà)聽(tīng)起來(lái)自負，其實(shí)適用于每一個(gè)人。可惜的是，多數人忍受不了這個(gè)失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結果彼此變得如此相似。
12、人一看重機會(huì )，就難免被機會(huì )支配。
13、當庸俗冒充崇高招搖過(guò)市時(shí)，崇高便羞于出門(mén)，它躲了起來(lái)。
14、一個(gè)人，一個(gè)民族，精神上發(fā)生危機，恰好表明這個(gè)人、這個(gè)民族有執拗的精神追求，有自我反省的勇氣。可怕的不是危機，而是麻木。
15、孤獨是人的宿命，它基于這樣一個(gè)事實(shí)：我們每個(gè)人都是這世界上一個(gè)旋生旋滅的偶然存在，從無(wú)中來(lái)，又要回到無(wú)中去，沒(méi)有任何人任何事情能夠改變我們的這個(gè)命運。
16、時(shí)間給不同的人帶來(lái)不同的禮物，而對所有人都相同的是，它然后又帶走了一切禮物，不管這禮物是好是壞。
17、人分兩種，一種人有往事，另一種人沒(méi)有往事。有往事的人愛(ài)生命，對時(shí)光流逝無(wú)比痛惜，因而懷著(zhù)一種特別的愛(ài)意，把自己所經(jīng)歷的一切珍藏在心靈的谷倉里。沒(méi)有往事的人對時(shí)光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬(wàn)物，凡經(jīng)歷的一切都如過(guò)眼煙云，隨風(fēng)飄散，什么也留不下。
18、佛的智慧把愛(ài)當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應把痛苦當作愛(ài)的必然結果加以接受，化為生命的財富。
19、愛(ài)的價(jià)值在于它自身，而不在于它的結果。結果可能不幸，可能幸福，但永遠不會(huì )最不幸和最幸福。在愛(ài)的過(guò)程中間，才會(huì )有“最”的體驗和想象。
20、真正的精神強者必是寬容的，因為他足夠富裕。嫉妒是弱者的品質(zhì)。
21、愛(ài)情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚長(cháng)而去。所以，聰明人始終對愛(ài)情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
22、男人是被邏輯的引線(xiàn)放逐的風(fēng)箏，他在風(fēng)中飄搖，向天空奮飛，直到精疲力盡，邏輯的引線(xiàn)斷了，終于墜落在地面，回到女人的懷抱。
23、老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)。把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓
好，就是要積累靈魂的財富，注重內在生活。換句話(huà)說(shuō)，人的使命就是盡好老天賦予的兩個(gè)主要職責，好好做自然之子，好好做萬(wàn)物之靈。
24、一種回避生命的悲劇性質(zhì)的智慧無(wú)權稱(chēng)作智慧，只配稱(chēng)作生活的精明。
25、愛(ài)就是做被愛(ài)者的保護人的沖動(dòng)，盡管在旁人看來(lái)這種保護毫無(wú)必要。
26、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結伴而行。生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。
27、常常聽(tīng)人說(shuō)：愛(ài)情會(huì )把人掏空。這在遭遇挫折的時(shí)候好像尤其如此，傾心相愛(ài)的那個(gè)人離你而去了，你會(huì )頓時(shí)感到萬(wàn)念俱灰。可是，我知道，只要你曾用真心去愛(ài)，愛(ài)的收獲就必定會(huì )以某種方式保藏在你的心中，當歲月漸漸撫平了創(chuàng )傷，你就會(huì )發(fā)現最主要的珍寶并未丟失。
28、將自己割成兩半，執著(zhù)的非我追求一切塵俗美好，本我享受之。
29、對孩子的愛(ài)是一種自私的無(wú)私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。
30、好的愛(ài)情有韌性，拉得開(kāi)，但又扯不斷。相愛(ài)者互不束縛對方，是他們對愛(ài)情有信心的表現。誰(shuí)也不限制誰(shuí)，到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，這才是真愛(ài)。
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